Sapa Yesus Kristus?

Gusti Allah Putra minangka Pribadi kaping pindho saka Gusti Allah, miyos dening Sang Rama wiwit ing kalanggengan. Panjenenganipun punika tembung lan gambar saka Sang Rama - liwat wong lan kanggo wong Gusti Allah nitahake samubarang kabeh. Dheweke dikirim dening Sang Rama minangka Gusti Yesus Kristus, Gusti Allah, sing dicethakaké ana ing daging supaya kita bisa nggayuh karahayon. Dheweke disusun dening Roh Suci lan lair saka Maria Perawan - dheweke dadi Gusti Allah lan manungsa kanthi lengkap, nggabungake rong kodrat ing siji wong. Panjenengané, Putraning Allah lan Pangéran sing ngungkuli kabèh, pantes diajèni lan disembah. Minangka panebus manungsa sing wis diramalake, dheweke seda kanggo dosa-dosa kita, ditangekake sacara fisik saka ing antarane wong mati lan munggah menyang swarga, ing ngendi dheweke dadi mediator antarane manungsa lan Gusti Allah. Panjenengané bakal rawuh manèh kanthi kamulyan kanggo ngwasani kabèh bangsa minangka Raja ing Kratoné Allah (Yokanan 1,1.10.14; Kolose 1,15-16; wong Ibrani 1,3; John 3,16; titus 2,13; Matius 1,20; Para Rasul 10,36; 1. Korintus 15,3-4; wong Ibrani 1,8; Wahyu 19,16).

Kekristenan iku babagan Kristus

"Ing inti, Kekristenan dudu sistem sing apik lan rumit kaya Buddhisme, kode moral sing umum kaya Islam, utawa ritual sing apik kaya sing digambarake sawetara gréja. Titik wiwitan sing penting kanggo diskusi babagan topik iki yaiku kasunyatan manawa 'Kristen' yaiku - kaya tembung kasebut - kabeh babagan siji Pribadi, Yesus Kristus (Dickson 1999:11).

Kristen, sanajan wiwitane dianggep minangka sekte Yahudi, beda karo agama Yahudi. Wong-wong Yahudi nduwé iman marang Gusti Allah, nanging akèh-akèhé ora ngakoni Yésus minangka Kristus. Klompok liya sing disebut ing Prajanjian Anyar, yaiku "wong-wong mursid" pagan, sing kalebu Kornelius (Kisah Para Rasul). 10,2), uga nduwé iman marang Gusti Allah, nanging manèh, ora kabèh wong nampa Yésus dadi Mésias.

"Wong Yesus Kristus minangka pusat teologi Kristen. Nalika siji bisa nemtokake 'teologi' minangka 'ngomong babagan Gusti Allah', 'teologi Kristen' menehi papan utama kanggo peran Kristus "(McGrath 1997: 322).

"Kekristenan dudu sakumpulan gagasan sing mandhiri utawa ora bisa dipisahake; iku nggambaraké jawaban sing terus-terusan kanggo pitakonan-pitakonan bab urip, séda, lan wunguné Yésus Kristus. Kekristenan minangka agama sejarah sing muncul kanggo nanggepi acara tartamtu sing fokus ing Yesus Kristus.

Ora ana kekristenan tanpa Yesus Kristus. Sapa sing Yesus iki? Apa sing istimewa banget babagan dheweke nganti Iblis pengin nyirnakake dheweke lan nyuda crita lair (Wahyu 1 Kor.2,4-5; Matius 2,1-18)? Apa bab Panjenengané sing ndadèkaké para muridé kendel banget, nganti dituduh ngowahi donya? 

Gusti Allah nerangake marang kita lumantar Kristus

Sinau pungkasan dipungkasi kanthi negesake manawa kita mung bisa ngerti Gusti Allah liwat Yesus Kristus (Mat 11,27) sing dadi gambaran sejatine batine Gusti (Ibrani 1,3). Mung liwat Gusti Yesus kita bisa ngerti kaya apa Gusti Allah, amarga mung Gusti Yesus minangka gambaran saka Sang Rama (Kolose 1,15).

Injil nerangake manawa Gusti Allah mlebu ing dimensi manungsa liwat pribadine Yesus Kristus. Rasul Yohanes nulis, ”Ing wiwitané Sang Sabda iku ana, lan Sang Sabda iku nunggil karo Gusti Allah, lan Sang Sabda iku Gusti Allah.” (Yohanes 1,1). Sabda kasebut dikenal minangka Yesus sing "dadi daging lan manggon ing antara kita" (Yohanes 1,14).

Gusti Yesus, Sang Sabda, minangka pribadi nomer loro saka Gusti Allah, sing "sakabehing kasampurnan saka Gusti Allah manggon ing jasmani" (Kolose. 2,9). Gusti Yesus minangka manungsa lan Gusti Allah, Putraning manungsa lan Putraning Allah. "Amarga Gusti Allah wis kepéngin supaya kabeh kasampurnan manggon ana ing Panjenengané." (Kolose 1,19), "lan saka kasampurnane kita kabeh wis nampa sih-rahmat kanggo sih-rahmat" (Yohanes 1,16).

"Kristus Yesus, sing ana ing wujud ilahi, ora nganggep yen padha karo Gusti Allah iku rampog, nanging ngasorake awake dhewe lan dadi abdi, sing digawe ing rupa manungsa lan dikenal minangka manungsa." (Filipi ) 2,5-7). Wacana iki nerangake nèk Yésus wis nyopot hak-hak istimewa ketuhanan lan dadi salah siji saka kita supaya ”wong-wong sing pretyaya marang asmané nduwèni hak dadi anaké Gusti Allah” (Yohanes). 1,12). Kita dhewe percaya yen kita sacara pribadi, historis lan eschatologically ngadhepi karo ketuhanan Gusti Allah ing kamanungsan saka wong tartamtu iki Yesus saka Nasaret (Jinkins 2001: 98).

Nalika kita ketemu Gusti Yesus, kita ketemu Gusti Allah. Yésus kandha, ”Nèk kowé wanuh karo Aku, kowé uga wis kenal karo Bapaké.” (Yohanes 8,19).

Yesus Kristus minangka pangripta lan panyengkuyung samubarang kabeh

Babagan ”Sabda”, Yohanes kandha nèk ”Iya ing wiwitané ana karo Gusti Allah. Kabèh digawé saka siji, lan tanpa sing padha ora ana sing digawé.” (Yokanan 1,2-3.).

Paulus njlèntrèhaké gagasan iki: "... samubarang kabeh digawe liwat dheweke lan kanggo dheweke" (Kolose 1,16). Ibrani uga nyebutake "Yésus, sing luwih sithik tinimbang para malaékat" (yaiku, dadi manungsa), "kang marga saka Panjenengané samubarang kabeh, lan marga saka Panjenengane samubarang kabeh" (Ibrani). 2,9-10). Yésus Kristus ”wis ana sadurunge samubarang kabèh, lan samubarang kabèh ana ing Panjenengané.” (Kolose 1,17). Dhèwèké ”nyengkuyung samubarang kabèh nganggo pangandikané kang mulya” (Ibrani 1,3).

Para pemimpin Yahudi ora ngerti kodrat ilahi. Yésus kandha, ”Aku iki asalé saka Gusti Allah” lan ”sadurungé Abraham ana, Aku wis ana” (Yohanes 8,42.58). "AKU" nyebutake jeneng sing digunakake Gusti Allah kanggo awake dhewe nalika ngandika marang Musa (2. Moises 3,14), lan sakbanjuré wong Farisi lan ahli Torèt nggolèk mbenturi watu merga nyenyamah Gusti Allah, merga dhèwèké ngaku dadi tuhan (Yohanes). 8,59).

Yesus punika Putraning Allah

Yohanes nulis bab Yésus, ”Aku padha weruh kamulyané, yaiku kamulyan kang dadi Putra ontang-anting saka Sang Rama, kebak sih-rahmat lan kayektèn.” (Yohanes 1,14). Yésus kuwi Putra ontang-anting saka Sang Rama.

Wektu Yésus dibaptis, Gusti Allah nimbali dhèwèké, ”Kowé kuwi Anakku sing tak trésnani, Aku seneng banget marang kowé.” (Mark. 1,11; Lukas 3,22).

Nalika Pétrus lan Yohanes nampa wahyu bab Kratoné Allah, Pétrus weruh Gusti Yésus ing tingkat sing padha karo Musa lan Élia. Dhèwèké ora ngerti nèk Yésus ”pantes diajeni ngungkuli Musa” (Ibrani 3,3), lan sing luwih gedhe tinimbang para nabi jumeneng ing tengah-tengahe. Tumuli ana swara saka ing swarga kang nguwuh-uwuh: “Iki putraningsun kang daktresnani, kang dadi renaning panggalihingSun; rungokna!” (Matius 17,5). Merga Yésus kuwi Putrané Gusti Allah, awaké dhéwé kudu ngrungokké apa sing diomongké.

Iki minangka bagian penting ing piwulangan para rasul nalika nyebarake kabar kaslametan ing Kristus. Gatekna Kisah Para Rasul 9,20, sing kandha bab Saulus sakdurungé dikenal dadi Paulus: ”Lan sanalika dhèwèké martakaké Yésus ana ing papan-papan pangibadah, yèn Panjenengané iku Putraning Allah.” wunguné wong mati (Rum 1,4).

Kurbané Putraning Allah ndadèkaké wong-wong sing pretyaya bisa slamet. "Amarga Gusti Allah ngasihi marang jagad iki nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong sing precaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging duwe urip langgeng." (Yohanes 3,16). "Bapak ngutus Putra dadi Juru Slamet jagad" (1. Johannes 4,14).

Yesus punika Gusti lan Sang Prabu

Nalika miyosipun Sang Kristus, malaékat martakaké pesen ing ngisor iki marang para pangon: "Ing dina iki wis miyos Juruwilujeng kanggo kowé, yaiku Kristus, Gusti ing kuthané Dawud" (Lukas 2,11).

Yohanes Pembaptis diutus kanggo "nyiapake dalan kanggo Gusti" (Mark 1,1-4; John 3,1-6.).

Ing cathetan pambuka ing macem-macem surat, Paulus, Yakobus, Petrus, lan Yohanes nyebutake "Gusti Yesus Kristus" (1. Korintus 1,2-3 kaping; 2. Korintus 2,2; Efesus 1,2; James 1,1; 1. Petrus 1,3; 2. Yokanan 3; lsp.)

Tembung Gusti nuduhake kadhaulatan ing kabeh aspek iman lan urip spiritual. Wahyu 19,16 ngelingake kita yen Sabda Allah, Yesus Kristus,

"Ratune para ratu lan Gustine para pangeran"

punika.

Ing bukuné Invitation to Theology, kaya sing dikandhakake teolog modern Michael Jinkins, ”Pangandikané marang kita mutlak lan lengkap. Kita kabeh, awak lan nyawa, ing urip lan ing pati kanggo Gusti Yesus Kristus "(2001: 122).

Yesus punika Mesias ingkang medhar wangsit, yaiku Juruwilujeng

Ing Daniel 9,25 Gusti Allah mratelakaken bilih Sang Mésias, pangeran, bakal rawuh kanggo ngluwari umaté. Messiah tegese "wong sing diurapi" ing basa Ibrani. Andréas, sing dadi muridé Yésus sing wiwitan, ngerti nèk dhèwèké lan murid-murid liyané wis ”nemokaké Mésias” ing Yésus, sing nerjemahké saka basa Yunani dadi ”Kristus” (Yohanes). 1,41).

Akèh ramalan ing Prajanjian Lawas bab tekané Juruwilujeng [Juruwilujeng, Penebus]. Ing crita babagan lairé Kristus, Matius kerep njlèntrèhaké kepriyé ramalan-ramalan iki babagan Mesias bisa kawujud ing urip lan pelayanan Putraning Allah, sing nalika inkarnasi Panjenengané kandhutan kanthi ajaib saka Roh Suci ing sawijining prawan sing jenengé Maria lan disebut Yésus. , kang ateges Juruwilujeng. "Iku kabeh kelakon kanggo kelakon apa sing dipangandikakake dening Gusti lumantar nabi (Mat 1,22).

Lukas nulis, ”Kabeh kang katulisan bab Aku ing angger-anggering Toret Nabi Musa, para nabi lan masmur iku kudu kelakon.” ( Lukas 2 Kor.4,44). Dheweke kudu netepi ramalan mesianik. Para penginjil liyane nyekseni manawa Yesus iku Kristus (Mark 8,29; Lukas 2,11; 4,41; 9,20; John 6,69; 20,31).

Wong-wong Kristen wiwitan mulang nèk ”Kristus kudu nandhang sangsara lan dadi sing pisanan wungu saka ing antarané wong mati lan martakaké pepadhang marang umaté lan marang bangsa-bangsa liya.” ( Para Rasul 2 )6,23). Ing tembung liya, Gusti Yesus "saestu Juruwilujengipun jagad" (Yohanes 4,42).

Yesus bali ing karep lan pangadilan

Kanggo wong Kristen, crita iki ndadékaké lan mandhap saka uripé Kristus. Crita nyawane iku penting kanggo iman kita.

Nanging crita iki ora rampung. Iku terus saka jaman Prajanjian Anyar nganti salawas-lawase. Kitab Suci nerangake yen Gusti Yesus nuntun gesang ing awake dhewe, lan carane dheweke nindakake mangkono bakal dibahas ing pawulangan liyane.

Gusti Yesus uga bakal bali (Yokanan 14,1-3; Para Rasul 1,11; 2. Tesalonika 4,13-18 kaping; 2. Petrus 3,10-13, lsp). Dheweke bali ora kanggo ngatasi dosa (dheweke wis nindakake iki liwat kurban), nanging kanggo kawilujengan (Ibr. 9,28). Ing "dhampar sih-rahmat" (Ibrani 4,16) ”Dheweke bakal ngadili jagad iki kanthi adil” (Kisah Para Rasul 17,31). “Nanging kewarganegaraan kita ana ing swarga; Saka ing kono kita nganti-anti marang Juru Slamet, yaiku Gusti Yesus Kristus.” (Filipi 3,20).

kesimpulan

Kitab Suci nerangake Yesus minangka Sabdane dadi daging, yaiku Putraning Allah, Gusti, Sang Prabu, Sang Kristus, Juruslamet ing donya, sing bakal teka kaping pindho kanggo nuduhake sih-rahmat lan pangadilan. Panjenenganipun minangka pusat iman Kristen amargi boten wonten Kristen tanpa Kristus. Kita kudu krungu apa sing kudu dikandhakake.

dening James Henderson