baptis

Baptisan banyu, minangka tandha mratobat, tandha yen dheweke nampa Gusti Yesus Kristus minangka Gusti lan Juruwilujeng, yaiku partisipasi ing pati lan wungunipun Gusti Yesus Kristus. Dibaptis "karo Roh Suci lan geni" nuduhake karya anyar lan ngresiki Roh Suci. Gréja Gusti Allah ing saindenging jagad nindakake baptis kanthi nyemplungake. (Matius 28,19; Para Rasul 2,38; wong Romawi 6,4-5; Lukas 3,16; 1. Korintus 12,13; 1. Petrus 1,3-9; Matius 3,16)

Baptisan - simbol Injil

Ritual minangka bagian sing paling penting ing pangibadah Prajanjian Lawas. Ana ritual taunan, saben wulan lan saben dina. Ana ritual ing wayah wengi lan ritual nalika mati, ana ritual kurban, ngresiki lan nyisipake. Faith was involved, nanging ora penting.

Contoné, Prajanjian Anyar duwé loro ritual dhasar: baptis lan Perjamuan Suci - lan ora ana instruksi sing rinci kanggo implementasine.

Apa iki loro? Yagene kudu duwe ritual apa-apa sajroning agama ing ngendi iman ana ing latar ngarep?

Aku dadi alasan utama yaiku sakramen lan baptis minangka lambang Injil Yesus. Padha mbaleni unsur-unsur dhasar iman kita. Ayo ndeleng carane iki ditrapake kanggo baptis.

Gambar Injil

Kepiye carane baptis nggambarake bebener utama Injil? Rasul Paulus nulis, ”Apa kowé ora ngerti nèk kabèh wong sing wis dibaptis ing Kristus Yésus, dibaptis ing patiné? Kita padha kakubur bareng karo Panjenengane lumantar baptis ing pati, supaya padha kaya Sang Kristus wus kawungokake saka ing antarane wong mati marga saka kamulyaning Sang Rama, kita uga bisa lumaku ing urip anyar. Amarga manawa kita padha dadi siji karo Panjenengane lan dadi padha karo Panjenengane nalika seda, kita uga bakal padha kaya Panjenengane ing patangen.” (Rum 6,3-5.).

Paulus kandha nèk baptisan kuwi nggambarké persatuan kita karo Kristus ing séda, kuburan, lan wunguné. Iki minangka titik utama Injil (1. Korintus 15,3-4). Kawilujengan kita gumantung ing pati lan wunguné. Pangapunten kita - ngresiki dosa kita - gumantung ing sedane; urip Kristen lan masa depan kita gumantung marang urip wunguné.

Baptisan nglambangake patine awake dhewe sing lawas - wong lawas disalib bareng karo Kristus - dikubur bareng karo Kristus ing baptis (Rum). 6,8; Galatia 2,20; 6,14; Kolose 2,12.20). Iku nglambangake identifikasi kita karo Yesus Kristus - kita mbentuk komunitas takdir karo dheweke. Kita nampa manawa sedane "kanggo kita", "kanggo dosa kita." Kita ngakeni bilih kita sampun dosa, bilih kita gadhah karep dosa, bilih kita punika tiyang dosa ingkang mbetahaken Juruwilujeng. Kita ngakoni kita butuh reresik lan reresik kasebut dumadi liwat sedane Gusti Yesus Kristus. Baptisan minangka salah sawijining cara kanggo ngakoni Yesus Kristus minangka Gusti lan Juruwilujeng.

Risen karo Kristus

Baptisan nglambangaké warta sing luwih apik - ing baptis kita ditangèkaké karo Kristus supaya kita bisa urip karo Panjenengané (Efesus 2,5-6; Kolose 2,12-13.31). Ana ing Panjenengane kita duwe urip anyar lan kita katimbalan supaya urip miturut cara urip anyar, karo Panjenengane minangka Gusti sing nuntun kita lan nuntun kita metu saka dosa kita lan menyang dalan sing bener lan tresna. Kanthi cara iki, kita nglambangake pamratobat, owah-owahan ing cara urip kita, lan uga kasunyatan manawa kita ora bisa nindakake owah-owahan iki dhewe - kedadeyan kasebut liwat kekuwatan Kristus sing wis wungu sing manggon ing kita. Kita ngenali karo Kristus ing wunguné ora mung kanggo mangsa, nanging uga kanggo urip kene lan saiki. Iki minangka bagéan saka simbolisme.

Yesus punika sanes panemu ritual baptis. Iku dikembangake ing Yudaisme lan digunakake dening Yohanes Pembaptis minangka ritual kanggo makili penyesalan, karo banyu nglambangake pemurnian. Yesus terus laku lan sawise patiné lan kebangkitan, wong-wong mau uga nggunakake para murid. Punika sacara dramatis nggambaraken kasunyatan bilih kita gadhah basis anyar kangge gesang kita lan pondasi anyar kangge hubungan kita kaliyan Gusti Allah.

Awit kita wis diapura lan disuceni dening pati Kristus, Paulus nyadari yen baptis tegese pati lan partisipasi kita ing pati. Paulus uga inspirasi kanggo nambah hubungan karo kebangkitan Yesus. Nalika kita wangsul saka banyu baptisan, kita minangka simbol patangen kanggo urip anyar - urip ing Kristus, sing manggen ing kita.

Pétrus uga nulis nèk baptisan nylametké awaké dhéwé ”liwat wunguné Yésus Kristus” (1. Petrus 3,21). Baptisan dhewe ora nylametake kita. Kita kaslametaké déning sih-rahmaté Allah marga saka pracaya marang Yésus Kristus. Banyu ora bisa nylametake kita. Baptisan nylametake kita mung ing pangertèn sing "nyuwun marang Gusti Allah kanggo ati nurani sing resik". Iki minangka perwakilan sing katon saka bali menyang Gusti Allah, iman kita marang Kristus, pangapura lan urip anyar.

Baptis dadi badan

Kita ora mung dibaptis ing Gusti Yesus Kristus, nanging uga ing badane, yaiku pasamuwan. "Amarga kanthi Roh siji kita kabeh wis dibaptis dadi badan siji ... "(1. Korintus 12,13). Iki tegese wong ora bisa mbaptis awake dhewe - iki kudu ditindakake ing kerangka komunitas Kristen. Ora ana wong Kristen rahasia, wong sing pracaya marang Kristus, nanging ora ana sing ngerti. Pola Alkitab yaiku ngakoni Kristus ing ngarepe wong liya, kanggo ngakoni umum babagan Yesus minangka Gusti.

Baptis minangka salah sawijining cara supaya Kristus bisa dingerteni, yaiku kabeh kanca sing dibaptis bisa ngrasakake komitmen sing ditindakake. Iki bisa dadi acara sing nyenengake nalika greja nyanyi lan nyambut tamu ing greja. Utawa bisa dadi upacara sing luwih cilik nalika para pinituwa (utawa wakil pasamuwan resmi liyane) nampani penganut sing anyar, mbaleni makna tumindak kasebut, lan nyengkuyung supaya wong kasebut dibaptis ing urip anyar ing Kristus.

Baptisan punika salajengipun minangka ritual ingkang ngandharaken bilih tiyang sampun mratobat saking dosa-dosanipun, nampi Kristus dados Penebus, lan wiwit tuwuh kanthi rohani - bilih piyambakipun pancen sampun dados Kristen. Baptisan biasane rampung nalika wong wis nggawe komitmen, nanging bisa kadhangkala rampung sabanjure.

Remaja lan bocah-bocah

Sawise ana wong sing pracaya marang Kristus, dheweke bakal dadi pitakonan kanggo baptisan. Iki bisa nalika wong wis lawas utawa isih enom. Wong enom bisa nyebut kapercayan kanthi cara sing beda saka wong tuwa, nanging wong tuwa isih bisa duwe iman.

Apa sawetara wong bisa ngganti pikiran lan mudhun saka iman? Mungkin, nanging iki bisa uga kedadeyane wong percaya. Apa sing bakal ditrapake yen sawetara panemune bocah iki ora asli? Mungkin, nanging sing kedadeyan karo wong diwasa uga. Yen wong sing mratobat lan nduweni pracaya marang Sang Kristus uga minangka pandita bisa ngadili, wong kasebut bisa kabaptis. Nanging, ora laku kita mbaptis bocah cilik tanpa idin saka wong tuwa utawa wali sah. Yen wong tuwané wong tuwane nglawan baptis, wong sing nduweni iman marang Gusti Yesus ora kurang Kristen amarga kudu ngenteni nganti dheweke entuk dibaptis.

Kanthi pencelupan

Iku laku kita kanggo mbaptis ing Pasamuwané Gusti Allah ing saindenging dunya kanthi cendhak. Kita pitados bilih punika minangka praktik ingkang paling mungkin ing Yudaisme abad kaping sepisan lan ing gereja wiwitan. Kita pitados bilih kemunduran lengkap nglambangaken pati lan pamakaman ingkang langkung sae tinimbang sprinkling. Nanging, kita ora nggawe cara baptis masalah kanggo dibagi Kristen.

Sing penting yaiku wong sing ninggalake urip lawas lan percaya ing Kristus minangka Gusti lan Juru Slamet. Kanggo luwih analogi pati, kita bisa ngomong yen wong tuwa kasebut mati karo Kristus, manawa awak dikubur kanthi bener utawa ora. Reresik iki minangka simbol, sanajan pamakaman ora diwenehi. Urip lawas mati lan urip anyar ana.

Kawilujengan ora gumantung karo cara baptis sing pas (ing Kitab Suci ora menehi katrangan babagan prosedur kasebut), uga tembung-tembung sing pas, kayane tembung-tembung kasebut duwe efek gaib. Kaslametan gumantung karo Kristus, dudu ing jerone banyu baptis. Wong Kristen sing wis dibaptis nganggo cara taburan utawa nyiram dheweke isih Kristen. Kita ora mbutuhake rebaptism kajaba ana sing nganggep cocok. Yen asil urip Kristen, mung njupuk conto, wis ana sajrone 20 taun, mula ora prelu mbantah babagan validitas upacara sing ditindakake 20 taun kepungkur. Agama Kristen adhedhasar kapercayan, dudu nindakake ritual.

Baptisan bayi

Iku ora laku kita kanggo mbaptis bayi utawa anak sing isih enom banget kanggo nyebut kapercayan dhewe amarga kita ndeleng baptis minangka ekspresi iman lan ora ana wong sing disimpen dening iman wong tuwane. Nanging, kita ora nganggep minangka wong Kristen sing ora nate nindakaké baptisan bayi. Ayo kula sedhela nemokake loro bantahan sing paling umum kanggo baptisan bayi.

Kaping pisanan, Kitab Suci kaya Kisah Para Rasul ngandhani kita 10,44; 11,44 lan 16,15 sing kabèh omah [kulawarga] dibaptis, lan rumah tangga biasane kalebu bayi ing abad pisanan. Bisa uga rumah tangga kasebut ora duwe anak, nanging aku yakin panjelasan sing luwih apik yaiku maca Kisah Para Rasul 16,34 lan 18,8 Wigati dimangerteni manawa kabeh kulawarga dadi percaya marang Kristus. Kawula boten pitados bilih bayi-bayi punika gadhah kapitadosan ingkang sanyata, utawi bayi-bayi wau sami ngucap basa-roh (ay. 44-46). Mbok menawa kabeh omah dibaptis kanthi cara sing padha karo wong-wong sing percaya marang Kristus. Kuwi tegesé wong-wong sing wis cukup tuwa kanggo pretyaya uga bakal dibaptis.

Argumen liya sing kadhang digunakake kanggo ndhukung baptisan bayi yaiku konsep fret. Ing Prajanjian Lawas, anak-anak kalebu ing prajanjian, lan ritus sing dicantelake ing prajanjian kasebut yaiku tetak sing digawe ing bayi. Prajanjian anyar minangka prajanjian sing luwih apik karo janji sing luwih apik, supaya bocah-bocah mesthi disathet kanthi otomatis lan ditandai minangka awal umur karo ritus saka prajanjian anyar, baptis. Nanging, pitakonan iki ora ngenali prabédan antarane federasi lawas lan sing anyar. Ana wong sing teka ing prajanjian lawas kanthi lelandhesan, nanging ing prajanjian anyar, wong bisa mlebu liwat pertobatan lan iman. Kita ora ngandel yen saben keturunan Kristen, malah nganti generasi kaping telu lan kaping papat, bakal kanthi otomatis iman marang Kristus! Saben manungsa kudu pracaya.

Ana kontroversi babagan cara baptis sing bener lan umur sing dibaptis kanggo abad, lan argumen bisa luwih akeh tinimbang aku mbahas ing paragraf sadurunge. Liyane bisa ngandika bab iku, nanging ora perlu ing wektu iki.

Kadhangkala, wong sing wis dibaptis kaya bayi seneng dadi anggota Gréja Worldwide ing jagad. Apa kita mikir perlu mbaptis wong iki? Aku wis nemtokake kasus kasebut, miturut preferensi lan pangerten baptis. Yen wong wis teka ing titik iman lan pengabdian, mesthi cocok kanggo mbaptis wong kasebut. Ing kasus kasebut, baptis bakal mbuktèkake marang wong apa langkah tumrap iman sing dijupuk.

Yen bayi dibaptis ing umur diwasa lan urip pirang-pirang taun dadi wong Kristen dewasa karo woh sing apik, mula aku ora perlu nganjurake mbaptis dheweke. Mesthi, yen padha takon, kita arep, nanging kita ora kudu ngomongake babagan ritual sing wis rampung pirang-pirang taun kepungkur nalika woh Kristen wis katon. Kita bisa nganakake puji sih rahmate Gusti Allah. Wong iku wong Kristen, tanpa mangerteni apa upacara kasebut ditindakake kanthi bener.

Partisipasi ing Perjamuan Suci

Amarga alesan sing padha, kita diidini ngrameke Perjamuan Gusti karo wong sing durung dibaptis kanthi cara sing padha. Kriteria kasebut yaiku kapercayan. Yen kita loro duwe iman marang Jahshua Kristus, kita loro bisa dadi siji karo dheweke, kita kabeh wis dibaptisake ing awake kanthi cara siji utawa liyane, lan kita bisa njupuk roti lan anggur. Kita uga bisa nggawa sakramen yen duwe salah paham babagan roti lan anggur sing bakal kelakon. (Apa kita kabeh ora duwe paham babagan sawetara perkara?)

Kita kudu ora diganggu dening bantahan babagan rincian. Iku iman lan laku kita, sing cukup lawas kanggo pracaya marang Sang Kristus, supaya kabaptis dening cendhak. Kita uga pengin nuduhake kabecikan kanggo wong sing duwe kapercayan beda. Muga-muga pernyataan kasebut cukup kanggo njlentrehake pendekatan kita.

Ayo dadi fokus ing gambar sing luwih gedhe yen Rasul Paulus menehi kita: Baptisan nglambangake awake sing lawas sing wis mati karo Kristus; dosa kita wis ilang lan urip anyar kita urip ing Kristus lan ing pasamuane. Baptisan punika ekspresi pamratobat lan iman - pangeling-eling manawa kita kaslametake liwat pati lan urip Yesus Kristus. Baptisan nggambaraken Injil ing miniatur - kabeneran utama iman sing diwaca maneh saben wektu wong wiwit urip Kristen.

Joseph Tkach

baptis