JABUR 8: Pangéran sing ora duwé pengarep-arep

504 psalm 8 mister saka nekatKetoke angker dening mungsuh lan kebak rasa ora duwe pangarep-arep, David nemu keberanian anyar kanthi ngelingake awake dhewe babagan sapa Gusti Allah: "Pangéran sing Mahaluhur lan Mahakuwasa, sing ngrawat wong sing ora duwe kekuwatan lan sing katindhes supaya bisa nindakake kanthi lengkap ".

"Masmur anggitané Dawud sing bakal dikidungaké ing Gittit. Dhuh Yehuwah, ingkang jumeneng nata kawula, asma Paduka ingkang mulya wonten ing sakehing nagari, saha kaluhuran Paduka wonten ing langit! Saka cangkeme bocah-bocah cilik lan bayi-bayi sampeyan wis nggawe kekuwatan kanggo mungsuhmu, kanggo numpes mungsuh lan wong sing males. Manawa Ingsun mirsani langit, pakaryaning drijimu, rembulan lan lintang-lintang kang wus padha sira tata, manungsa iku punapa, dene sira enget marang Panjenengane, lan anaking manungsa, dene kang sira eling? Paduka sampun damel langkung asor sathithik tinimbang Gusti Allah, Paduka makuthani kaluhuran lan kamulyan. Panjenengane wus ndadèkaké panguwasa marang pakaryaning asta Paduka, sadaya sampun Paduka pasang ing sangisoring sampéyanipun: wedhus lan sapi, kewan galak, manuk ing awang-awang lan iwak ing segara tuwin sakehing kang obah ana ing segara. . Dhuh Yehuwah, panguwasa kawula, asma Paduka ingkang agung ing salumahing bumi!” (Jabur 8,1-10). Ayo saiki ndeleng masmur iki baris demi baris. Kamulyaning Pangeran Yehuwah: “Dhuh Yehuwah, ingkang jumeneng nata kawula, asma Paduka ingkang agung ing salumahing bumi, ingkang nedahaken kaluhuran Paduka wonten ing swarga”! (Masmur 8,2)

Ing wiwitan lan pungkasan saka Jabur iki (ayat 2 lan 10) ana tembung Dawud sing mratelakake kamulyane asmane Gusti Allah - kamulyan lan kamulyan, sing ngluwihi kabeh ciptaan-Nya (sing kalebu mungsuh-mungsuh sing dikira Mazmur!) ngluwihi. Pamilihing tembung "Gusti, panguwasa kita" nerangake iki. Sebutan pisanan "Gusti" tegese YHWH utawa Yahweh, asmane Gusti Allah. "Pangawasa kita" tegese Adonai, yaiku panguwasa utawa pangeran. Yen dijupuk bebarengan, gambar muncul saka Gusti Allah pribadi, ngrawat sing nduweni panguwasa mutlak marang ciptaane. Ya, Panjenengané kajumenengaké ing swarga. Gusti Allah iki sing diomongake lan disuwun dening Dawud nalika, kaya ing Jabur ing ngisor iki, dheweke ngaturake pranatan lan ngucapake pangarep-arep.

Kekuwatané Yéhuwah: ”Saka cangkemé bocah-bocah lan bocah-bocah sing lagi nyusoni, Paduka paringi pangwasa tumrap mengsah Paduka, supados nyirnakaken mengsah saha tiyang ingkang males” (Jabur). 8,3).

David nggumunake yen Gusti Allah kudu nggunakake kekuwatan "puny" saka bocah-bocah (kekuatan luwih nggambarake tembung Ibrani sing diterjemahake daya ing Prajanjian Anyar) kanggo nyirnakake, utawa mungkasi, mungsuh lan wong sing males dendam kanggo nyiapake. Iku bab Gusti netepake kekuwatane sing ora ana tandhingane kanthi dhasar kanthi nggunakake bocah-bocah lan bayi sing ora duwe daya. Nanging, apa kita kudu njupuk statement kasebut kanthi harfiah? Apa Mungsuhé Gusti Allah Dibuwang Anak-anak? Mbokmenawa, nanging luwih mungkin, David karo bocah-bocah kanthi kiasan mimpin makhluk cilik, ringkih, lan ora kuwat. Sajroning kakuwasan kang nggegirisi, temtu sadhar marang kakuwatane dhewe, mula dadi panglipur yen dheweke ngerti yen Pangeran, kang nitahake lan panguwasa kang kuwasa, nggunakake wong kang tanpa daya lan katindhes kanggo pakaryane.

Titahipun Pangeran: "Nalika Ingsun weruh langit, pakaryaning driji, rembulan lan lintang-lintang sing wis sira cawisaké, manungsa iku apa kang sira eling marang, lan anak manungsa kang sira ngrumati?" (masmur 8,4-9.).

Pikirané Dawud saiki dadi bebener sing luar biasa sing diparingaké déning Gusti Allah Kang Mahakwasa kanthi sih-rahmat marang manungsa. Pisanan dheweke mlebu ing karya kreatif sing gedhe (kalebu langit ... rembulan lan ... lintang) minangka pakaryane driji Gusti Allah lan banjur mratelakake nggumunake manawa manungsa sing winates (tembung Ibrani yaiku enos lan tegese wong sing fana, lemah) yaiku. diwenehi tanggung jawab sing akeh banget. Pitakonan retorika ing ayat 5 nandheske manawa manungsa minangka makhluk sing ora pati penting ing jagad raya (Jabur 14).4,4). Nanging Gusti Allah ngrawat dheweke. Paduka sampun damel langkung asor sathithik tinimbang Gusti Allah, Paduka makuthani kaluhuran lan kamulyan.

Gusti Allah nitahake manungsa ditampilake minangka kuwoso, karya pantes; amarga manungsa digawe luwih asor tinimbang Gusti Allah. Elohim Ibrani diterjemahake minangka "malaikat" ing Kitab Suci Elberfeld, nanging bisa uga terjemahan "Gusti Allah" kudu luwih disenengi ing kene. Titik ing kene yaiku manungsa digawe minangka wakile Gusti Allah ing bumi; dilebokake ing ndhuwur kabeh tumitah, nanging luwih murah tinimbang Gusti Allah. Sang Prabu Dawud gumun, dene Kang Mahakuwaos kudu paring papan pakurmatan marang manungsa kang winates. Ing basa Ibrani 2,6-8 Masmur iki dipetik kanggo mbedakake kegagalan manungsa karo nasibe sing luhur. Nanging kabeh ora ilang: Yesus Kristus, Putraning Manungsa, iku Adam kang pungkasan (1. Korintus 15,45; 47), lan kabeh iku subordinate kanggo dheweke. Negara sing bakal dadi kasunyatan nalika dheweke bali menyang bumi kanthi fisik kanggo mbukak swarga anyar lan bumi anyar lan kanthi mangkono ngrampungake rencana Gusti Allah Sang Rama, manungsa lan kabeh titah kanggo ngluhurake (luhurake). .

Sampeyan digawe wong Gustine tangan, sampeyan wis nelukake samubarang kabeh marang kaki: wedhus lan sapi, malah galak, manuk-manuk ing awang-lan iwak ing segara, lan kabeh sing nganggo liwat segara.

Ing wektu iki, Dawud dadi wong minangka gubernur (pangurus) Gusti Allah ing ciptaane. Sawisé Kang Mahakwasa nyipta Adam lan Hawa, Panjenengané dhawuh supaya padha nguwasani bumi (1. Moises 1,28). Kabeh makhluk urip kudu tundhuk marang dheweke. Nanging amarga dosa, panguwasa kasebut ora bisa diwujudake kanthi lengkap. Tragis, minangka ironi nasib, iku titah sing luwih asor kanggo wong-wong mau, ula, sing njalari wong-wong mau mbrontak marang dhawuhe Gusti Allah lan nolak nasibe. Kamulyaning Pangeran Yehuwah: “Dhuh Yehuwah, ingkang jumeneng nata kawula, agunging asma Paduka wonten ing salumahing bumi!” (Masmur. 8,10).

Mazmur pungkasan minangka wiwitan - kanggo memuji marang jeneng kamulyane Gusti Allah. Ya, lan sajatine kamulyaning Pangeran diwahyukake kanthi kepenak lan panguripan, karo kang dianggep wong ing finiteness lan kelemahane.

kesimpulan

Kaya sing kita ngerti, kawruh Dawud babagan katresnan lan preduli Gusti Allah marang manungsa ditemokake ing Prajanjian Anyar ing pribadi lan karya Yesus. Ing kana kita sinau nèk Yésus kuwi Gusti sing wis mréntah (Efesus 1,22; wong Ibrani 2,5-9). Pamrentahan sing bakal ngrembaka ing donya sing bakal teka (1. Korintus 15,27). Betapa banget panglipur lan pangarep-arep iku kanggo ngerti sing ing éwadéné wretched lan ora daya kita (cilik dibandhingake karo ambane immeasurable saka alam semesta) kita ditampa dening Gusti lan Gusti kita kanggo melu ing kamulyan, panguwasa marang kabeh tumitah dadi.

dening Ted Johnston


pdfJABUR 8: Pangéran sing ora duwé pengarep-arep