Apa pesen Yesus Kristus?

Injil minangka kabar kaslametan liwat sih-rahmat Gusti Allah liwat iman ing Gusti Yesus Kristus. Iku pesen sing Kristus séda kanggo dosa-dosa kita, sing disarèkaké, miturut Kitab Suci, wungu ing telung dina, lan banjur ngatingal marang para sakabaté. Injil punika kabar kabungahan bilih kita saged lumebet ing Kratoning Allah lumantar karya nylametaken Gusti Yesus Kristus (1. Korintus 15,1-5; Para Rasul 5,31; Lukas 24,46-48; John 3,16; Matius 28,19-20; Tandhani 1,14-15; Para Rasul 8,12; 28,30-31.).

Apa pesen Yesus Kristus?

Gusti Yesus ngandika bilih pangandikanipun punika pangandikaning gesang (Yokanan 6,63). "Piwulangé" asalé saka Gusti Allah Sang Rama (Yokanan 3,34; 7,16; 14,10), lan kekarepané supaya tembungé tetep ana ing wong sing mukmin.

Yohanes, sing umuré luwih saka rasul-rasul liyané, kandha bab piwulangé Yésus, ”Sapa sing ngluwihi lan ora manut piwulangé Kristus, kuwi ora nduwé Gusti Allah; Sapa sing manut karo piwulang iki nduwèni Bapak lan Anaké.”2. Yokanan 9).

"Nanging kenging punapa sampeyan nyebut Aku Gusti, Gusti, lan ora nindakake apa sing dakkandhakake marang sampeyan," ujare Yesus (Luk 6,46). Piyé carané wong Kristen ngaku pasrah marang pangwasané Kristus lan ora nggatèkké tembungé? Kanggo wong Kristen, manut marang Gusti kita Yesus Kristus lan Injile (2. Korintus 10,5; 2. Tesalonika 1,8).

Khotbah ing Gunung

Ing Khotbah ing Gunung (Mat 5,1 7,29; Lukas 6,20 49), Kristus miwiti kanthi nerangake sikap spiritual sing kudu ditindakake para pengikuté. Wong mlarat ing roh, sing kena karo kabutuhan wong liya nganti sedhih; wong sing andhap asor, sing ngelih lan ngelak marang kabeneran, sing welas asih, sing resik atine, sing rukun, sing dikuya-kuya kanggo kabeneran - wong sing kaya ngono kuwi sugih lan rahayu rohani, dadi "uyah bumi" lan dheweke. ngluhurake Rama ing swarga (Mat 5,1-16.).

Gusti Yesus banjur mbandhingake instruksi OT ("apa sing diomongake marang para leluhur") karo apa sing diomongake marang wong-wong sing percaya marang dheweke ("nanging Aku pitutur marang kowe"). Elinga frase komparatif ing Matius 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 lan 43-44.

Dheweke ngenalake perbandingan kasebut kanthi ujar manawa dheweke teka ora kanggo ngrusak hukum nanging kanggo netepi (Mat 5,17). Kaya sing dirembug ing Pasinaon Alkitab 3, Matius nggunakké tembung ”nglakoni” ing makna nubuat, dudu tegesé ”njaga” utawa ”ngamati”. Nèk Gusti Yésus ora netepi saben layang lan irah-irahan janji-janji Mesianik, mula dhèwèké bakal dadi tukang ngapusi. Kabeh sing ditulis ing Toret, para nabi, lan Kitab Suci [Masmur] babagan Mesias kudu nemoni kawujudan nabi ing Kristus (Lukas 2 Kor.4,44). 

Pratelan Gusti Yesus minangka dhawuh kanggo kita. Panjenenganipun ngandika ing Matius 5,19 saka "prentah-prentah iki" - "iki" ngrujuk marang apa sing bakal diwulangake, minangka lawan saka "padha" sing nuduhake prentah sing wis kasebut sadurunge.

Keprigelan kasebut minangka pusat iman lan ketaatan wong Kristen. Nggunakké bandingké, Yésus mréntahké para muridé supaya manut omongané ketimbang nggatèkké hukum Musa sing ora nyukupi (Wulangé Musa bab matèni, laku jina, utawa pegatan ing Matius. 5,21-32), utawa ora relevan (Musa mulang babagan sumpah ing Matius 5,33-37), utawa marang moral view (Musa 'wulang bab kaadilan lan prilaku marang mungsuh ing Matius 5,38-48.).

Ing Matius 6, Gusti kita, sing "mbentuk wujud, inti, lan pungkasan iman kita" (Jinkins 2001: 98), mbedakake agama Kristen saka religiusitas.

Welas asih sing tulus ora nuduhake tumindak becik kanggo entuk pangalembana, nanging ngladeni tanpa pamrih (Matius 6,1-4). Pandonga lan pasa ora dimodelake ing umum babagan kesalehan, nanging liwat sikap sing andhap asor lan ilahi (Matius 6,5-18). Apa sing dikarepake utawa dipikolehi dudu titik lan dudu prekara urip sing bener. Sing penting yaiku golek kabeneran sing wis diwiwiti dening Kristus ing bab sadurunge (Mat 6,19-34.).

Khotbah kasebut rampung kanthi tegas ing Matius 7. Wong Kristen ora kudu ngadili wong liya kanthi ngadili dheweke amarga dheweke uga wong dosa (Matius 7,1-6). Gusti Allah, Rama kita, kepéngin mberkahi kita kanthi peparing sing apik lan maksud ing mburi pidato marang para leluhur ing angger-anggering Toret lan para nabi yaiku supaya kita kudu nganggep wong liya kaya sing dikarepake (Matius. 7,7-12.).

Urip Kratoning Allah kalebu nindakake karsane Sang Rama (Mat 7,13-23), sing ateges kita ngrungokake pangandikane Sang Kristus lan nindakake (Mat 7,24; 17,5).

Nemtokake imanmu ing saliyane omonganmu iku kaya mbangun omah ing pasir sing bakal ambruk nalika badai teka. Iman adhedhasar pangandikane Sang Kristus iku kaya omah sing dibangun ing watu ing dhasar sing kokoh, sing bisa tahan pacoban jaman (Matius. 7,24-27.).

Piwulang iki nggumunake para pamirsa (Mat 7,28-29) amarga hukum Prajanjian Lawas katon minangka dhasar lan watu ing ngendi wong Farisi mbangun kabeneran. Kristus ujar manawa para pandherekipun kudu ngluwihi iku lan mbangun iman marang Panjenengane piyambak (Mat 5,20). Kristus, dudu angger-anggering Toret, iku watu karang sing dinyanyikaké déning Musa2,4; Jabur 18,2; 1. Korintus 10,4). “Awit angger-anggering Torèt iku kaparingaké déning Musa; Sih-rahmat lan kayektèn iku ana marga saka Yésus Kristus.” (Yokanan 1,17).

Sampeyan kudu dilahirake maneh

Ora nambah hukum Musa, sing diarepake para rabi (guru agama Yahudi), Yesus mulang liya minangka Putraning Allah. Dheweke nantang imajinasi lan otoritas para guru.

Dhèwèké terus kandha, ”Kowé padha nliti Kitab Suci, kanthi ngira yèn kowé nduwèni urip langgeng; lan iku kang nekseni bab Aku; nanging kowé ora gelem marani Aku supaya kowé nduwé urip.” (Yo 5,39-40). Waosan Prajanjian Lawas lan Prajanjian Anyar sing bener ora nggawa urip langgeng, senajan diilhami kanggo mbantu kita ngerti kawilujengan lan nuduhake iman kita (kaya sing dirembug ing Sinau 1). Kita kudu sowan marang Gusti Yésus supaya nampa urip langgeng.

Ora ana sumber kaslametan liyane. Gusti Yesus minangka "dalan, lan kayekten, lan urip" (Yohanes 14,6). Ora ana dalan kanggo bapak kajaba liwat putra. Kawilujengan ana hubungane karo teka kita marang wong sing dikenal minangka Yesus Kristus.

Piyé carané awaké déwé tekan Yésus? Ing Yokanan 3 Nikodémus sowan ing ngarsané Yésus ing wayah wengi kanggo sinau luwih akèh bab piwulangé. Nikodémus kagèt nalika Yésus kandha, ”Kowé kudu dilairaké manèh.” (Yohanes 3,7). Nikodemus takon, "Kepiyé, apa ibu kita bisa nglairake kita manèh?"

Gusti Yesus ngandika bab transformasi spiritual, lair maneh saka proporsi adikodrati, lair "saka ndhuwur," kang minangka terjemahan tambahan saka tembung Yunani "maneh" [maneh] ing wacana iki. "Amarga Gusti Allah ngasihi marang jagad iki nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong sing precaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging duwe urip langgeng." (Yohanes 3,16). Yésus kandha, ”Sapa waé sing ngrungokké pituturku lan pretyaya marang sing ngutus Aku, nduwèni urip langgeng.” (Yohanes 5,24).

Iku kasunyatan saka iman. Yohanes Pembaptis kandha nèk ”wong sing pretyaya marang Anaké nduwèni urip langgeng” (Yohanes 3,36). Iman marang Kristus minangka titik wiwitan "lair maneh, ora saka wiji sing bisa rusak, nanging sing langgeng (1. Petrus 1,23), wiwitaning kawilujengan.

Percaya marang Kristus tegese nampa sapa sejatine Yesus, yen dheweke iku "Kristus, Putraning Allah sing urip" (Matius 1).6,16; Lukas 9,18-20; Para Rasul 8,37), sing ”nduweni tembung bab urip langgeng” (Yo 6,68-69).

Kanggo pracaya marang Kristus kanggo ngira yen Gusti Yesus iku Gusti Allah, sapa

• Dadi daging lan manggon ing antara kita (Yokanan 1,14).
• disalib kanggo kita, supaya "marga sih-rahmaté Gusti Allah bakal ngrasakake pati kanggo kabeh wong" (Ibrani 2,9).
• "Seda kanggo kabeh wong, supaya wong-wong sing urip ora urip maneh kanggo awake dhewe, nanging kanggo dheweke, sing wis mati lan wungu kanggo wong-wong mau."2. Korintus 5,15).
• "mati kanggo dosa sapisan kanggo salawas-lawase" (Rum 6,10) lan ”ing enggoné awaké dhéwé olèh tebusan, yaiku pangapuraning dosa” (Kolose 1,14).
• "Wis mati lan urip maneh, supaya dadi Gustine wong urip lan wong mati" (Rum 1).4,9).
• "Sapa sing ana ing tengene Gusti Allah, munggah menyang swarga, lan para malaekat lan para panguwasa lan para prawira padha tundhuk marang dheweke."1. Petrus 3,22).
• "Kangkat menyang swarga" lan "bakal rawuh maneh" nalika dheweke "minggah menyang swarga" (Kisah Para Rasul. 1,11).
• "bakal ngadili wong urip lan wong mati nalika ngatingal lan Kratoné" (2. Timotius 4,1).
• "bakal bali menyang bumi kanggo nampa wong-wong sing pracaya" (Yohanes 14,1 4).

Kanthi nampa Gusti Yésus Kristus kanthi iman kaya sing dicethakaké Panjenengané, kita "lair manèh".

Mratobat lan kabaptis

Yohanes Pembaptis kandha, ”Tobat lan precaya marang Injil” (Mark 1,15)! Yésus mulang nèk dhèwèké, Putraning Allah lan Putraning Manungsa, ”nduwèni wewenang ing bumi ngapura dosa” (Mark. 2,10; Matius 9,6). Kuwi Injilé Gusti Allah sing ngutus Putrané kanggo nylametké jagat.

Kalebu ing pesen kaslametan iki yaiku mratobat: "Aku teka nimbali wong dosa, dudu wong mursid" (Matius. 9,13). Paulus mbebasake kabeh kebingungan: "Ora ana wong sing bener, ora ana siji wae." (Rum 3,10). Kita kabeh wong dosa sing diarani Kristus supaya mratobat.

Repentance minangka panggilan kanggo bali menyang Gusti Allah. Miturut Alkitab, manungsa ing sajrone lumayan saka Gusti Allah. Kaya Sang Putra ing critane anak cucuke ing Lukas 15, wong lanang lan wadon wis pindah saka Gusti Allah. Uga, kaya sing digambarake ing crita iki, Sang Rama sangsaya kepengin bali ing Panjenengane. Kanggo ninggalake Sang Rama - yaiku wiwitaning dosa. Masalah dosa lan akuntabilitas Kristen bakal ditindakake sajrone studi Alkitab sing bakal teka.

Siji-sijine dalan bali menyang Sang Rama yaiku liwat Sang Putra. Yésus kandha, ”Kabeh wis dipasrahké marang Aku karo Bapakku; Lan ora ana wong siji-sijia kang wanuh marang Sang Putra kajaba mung Sang Rama; lan ora ana wong siji-sijia kang wanuh marang Sang Rama kajaba Sang Putra, lan marang sapa kang karsane Sang Putra nyirnakake iku.” (Mat 11,28). Wiwitan mratobat mulane dumunung ing nguripake adoh saka dalan liyane dikenali kanggo kawilujengan lan nguripake kanggo Gusti Yésus.

Upacara baptis mbuktekake yen Gusti Yesus minangka Juruwilujeng, Gusti lan Raja sing bakal teka. Kristus nuntun kita supaya murid-muridé kudu dibaptis "ing asmane Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci". Baptisan minangka ekspresi lahiriah saka komitmen batin kanggo nderek Gusti Yesus.

Ing Matius 28,20 Gusti Yésus terus ngomong: “… lan mulangi wong-wong kuwi nglakoni kabèh sing wis Dakdhawuhaké marang kowé. Lan lah, Aku tansah nunggil karo kowé, nganti tumeka ing wekasaning jagad." Ing pirang-pirang conto ing Prajanjian Anyar, wulangan sawise baptis. Elinga yen Gusti Yesus kanthi cetha nyatakake yen Panjenengane ninggalake dhawuh kanggo kita kaya sing diterangake ing Khotbah ing Gunung.

Repentance terus ing gesang tiyang pitados minangka piyambakipun langkung caket kaliyan Kristus. Lan minangka Kristus ngandika, bakal tansah karo kita. Nanging carane? Kepiye carane Yesus bisa ngetutake kita lan carane bisa ngeling-eling sing berarti? Pitakonan iki bakal ditindakake sajrone sinau sabanjure.

kesimpulan

Gusti Yesus nerangake yen tembung-tembung kasebut minangka tembung gesang lan pangaribawa wong percaya kanthi menehi informasi marang dalan kanggo kawilujengan.

dening James Henderson