Gusti Allah, bapak

Gusti Allah Sang Rama minangka pribadi pisanan saka Ketuhanan, sing Ora Asal-Usul, sing Putra wis lair sadurunge kalanggengan lan Roh Suci metu ing salawas-lawase liwat Sang Putra. Sang Rama, kang nitahake samubarang kang katon lan kang ora katon lumantar Sang Putra, ngutus Sang Putra dadi kawilujengan lan maringi Roh Suci kanggo nganyari lan ditampa kita minangka putraning Allah. (Johannes 1,1.14, 18; Rum 15,6; Kolose 1,15-16; John 3,16; 14,26; 15,26; wong Romawi 8,14-17; Tumindak 17,28).

Gusti Allah - introduksi

Kanggo kita minangka wong Kristen, kapercayan sing paling dhasar yaiku yen Gusti Allah ana. Miturut "Gusti Allah" - tanpa artikel, tanpa rincian liyane - kita tegese Gusti Allah ing Kitab Suci: roh sing apik lan kuat sing nitahake samubarang kabeh, sing peduli karo kita, sing peduli karo tumindak kita, sing ing lan ing urip kita tumindak lan nawakake kita kalanggengan karo kaluhurane.

Ing sakabehe, Gusti Allah ora dimengerteni manungsa. Nanging kita bisa nggawe wiwitan: kita bisa nyusun bingkisan pambangunan kawicaksanan Gusti Allah sing ngetokake gambaran saka citranya lan menehi kawruh kawitan sing apik marang Gusti Allah lan apa sing ditindakake ing urip kita. Ayo katon ing atribut-atribut Gusti Allah, sing, contone, pitados sing anyar bisa uga ditemokake.

Dheweke ana

Akeh wong - malah wis suwé pracaya - pengin bukti ana Gusti Allah. Nanging ora ana buktine Gusti Allah sing bakal gawe marem saben wong. Mbokmenawa luwih becik ngomongake bukti utawa pitunjuk sing ora langsung tinimbang bukti. Bukti kasebut ngyakinake kita nèk Gusti Allah ana lan sipaté kuwi kaya sing kandha ing Alkitab bab Panjenengané. Gusti Allah "ora nyekseni awake dhewe," ujare Paulus marang wong-wong dudu Yahudi ing Listra ( Lelakone Para Rasul 1 Kor.4,17). Kesaksian dhewe - apa isine?

nggawe

Ing Jabur 19,1 steht: Langit nyritakake kamulyane Gusti. Ing Rum 1,20 iku [disebut:
Amarga Gusti Allah sing ora katon, yaiku kekuwatan lan ketuhanan sing langgeng, wis katon saka pakaryane wiwit nitahake jagad...” Titah dhewe nyritakake babagan Gusti Allah.

Penalaran nyatake yen bumi, Sun, lan bintang wis ditindakake kanthi sengaja. Miturut ilmu, kosmos diwiwiti kanthi gedhe; Alasan kanggo ngandakake yen ana sing nyebabake bang. Iki soko - kita pracaya - ana Gusti Allah.

Plan

Ciptaan nuduhake pratandha, hukum fisik. Yen sawetara sifat dhasar saka prakara ora padha beda, ora bakal ana bumi manawa ora ana manungsa. Yen Bumi nduweni ukuran sing beda utawa orbit sing beda, kahanan ing planet iki ora bakal ngidini manungsa. Sawetara nganggep iki minangka kebetulan kosmik; wong liyane nganggep panjelasan bisa dadi luwih apik yen sistem tata surya wis dirancang dening sing nitahake cerdas.

Leben adhedhasar unsur kimia lan reaksi sing luar biasa kompleks. Sawetara nganggep urip "disebabake kanthi cerdas"; liyane nganggep minangka produk sing ora sengaja. Sawetara percaya yen ilmu pengetahuan pungkasane bakal mbuktekake asal-usul urip "tanpa Gusti". Nanging, kanggo akèh wong, anané urip mujudaké pratandha saka Gusti Allah sing nitahake.

Manungsa nduweni bayangan. Panjenenganipun nylidhiki alam semesta, nggambaraken makna gesang, saengga saged nggayuh makna. Keluwen fisik ngandharake anané pangan; Haus nyaranake yen ana sing bisa ngilangake thirst iki. Apa kita kepengin weruh yen ana teges lan bisa ditemokake? Akeh wong sing ngandharake makna sing ana hubungane karo Gusti Allah.

Moral [Etika]

Apa bener lan salah namung pratelan utawa prakara mayoritas pendapat, utawa ana conto saka manungsa sing luwih luhur lan becik? Yen ora ana Gusti Allah, wong ora duwe alasan kanggo nelpon apa-apa piala, ora ana alesan kanggo ngukum rasisme, pembantaian, torture lan kekerasan sing padha. Mulane ana panjelasan sing ana yaiku yen ana Allah. Yen ora ana, daya murni kudu dadi aturan. Alasan kanggo ngandakake percaya karo Gusti Allah.

Ukurane

Apa jenis yaiku Gusti Allah? Luwih saka sing bisa kita bayangake! Nalika piyambakipun nyiptakake alam semesta, panjenenganipun langkung ageng tinimbang jagad raya - lan boten tundhuk watesan wekdal, papan lan energi, amargi sampun wonten sadurunge wekdal, papan, materi lan energi.

2. Timotius 1,9 ngomongake bab sing ditindakké Gusti Allah ”sadurungé wektu”. Wektu wis diwiwiti lan Gusti Allah wis ana sadurunge. Dheweke nduweni eksistensi langgeng sing ora bisa diukur ing taun. Iku langgeng, umur tanpa wates - lan tanpa wates plus sawetara milyar isih tanpa wates. Matématika kita tekan watesé nalika arep njlèntrèhaké wujudé Gusti Allah.

Wiwit Gusti Allah nitahake materi, Panjenengane wis ana sadurunge materi lan dudu materi. Dheweke roh - nanging dheweke ora "digawe" saka roh. Gusti Allah ora digawe babar pisan; iku prasaja lan ana minangka roh. Iku nemtokake makhluk, iku nemtokake roh lan nemtokake materi.

Anane Gusti Allah bali ing mburi materi lan dimensi lan sifat materi ora ditrapake kanggo dheweke. Ora bisa diukur ing mil lan kilowatt. Salomo ngakoni manawa langit sing paling dhuwur ora bisa ngerti Gusti Allah (1. Raja-raja 8,27). Dheweke ngebaki langit lan bumi (Yeremia 23,24); iku nang endi wae, iku omnipresent. Ora ana papan ing kosmos sing ora ana.

Sepira kuwasane Gusti Allah? Yen dheweke bisa nggawe big bang, ngrancang sistem tata surya, nggawe kode DNA, yen dheweke "kompeten" ing kabeh tingkat kekuwatan kasebut, mula kekerasane kudu tanpa wates, mula dheweke kudu dadi maha kuasa. "Amarga ing Gusti Allah ora ana sing mokal," ujare Lukas 1,37. Gusti Allah bisa nindakake apa wae sing dikarepake.

Ing ciptane Gusti ana kapinteran sing ora bisa digayuh. Dheweke mrentah alam semesta lan njamin terus ana saben detik (Ibrani 1,3). Tegese dheweke kudu ngerti apa sing kedadeyan ing jagad kabeh; kepinteran iku tanpa wates - iku omniscient. Kabeh sing kepengin ngerti, ngerteni, ngalami, ngerti, ngerteni, dheweke ngalami.

Awit Gusti Allah nemtokake sing bener lan sing salah, miturut definisi Panjenengane iku bener lan nduweni daya kanggo tansah nindakake apa sing bener. "Amarga Gusti Allah ora kena digodha marang piala." (Yakobus 1,13). Dheweke pancen bener lan bener (Jabur 11,7). Pathokane bener, keputusane bener, lan dheweke ngadili jagad kanthi adil, amarga sejatine dheweke pancen apik lan bener.

Ing kabeh babagan iki, Gusti Allah beda banget karo kita, mula kita duwe tembung khusus sing mung digunakake kanggo hubungane karo Gusti Allah. Namung Gusti Allah ingkang Maha Kuwaos, Maha Asih, Maha Kuwasa, Langgeng. Kita punika prakara; dheweke roh. We are fana; iku langgeng. Iki prabédan penting antarane kita lan Gusti Allah, iki otherness, kita nelpon transendensi kang. Dheweke "ngluwihi" kita, yaiku, ngluwihi kita, ora kaya kita.

Budaya kuna liyane percaya marang dewa lan dewi sing padha perang, sing tumindak egois, sing ora bisa dipercaya. Ing sisih liya, Kitab Suci nuduhake Gusti Allah sing nguwasani sakabehe, sing ora butuh apa-apa saka sapa wae, mula mung nulungi wong liya. Dheweke pancen konsisten, tumindake adil, lan tumindake bisa dipercaya. Iki tegese Kitab Suci nalika nyebut Gusti Allah "suci": morally sampurna.

Sing nggawe urip luwih gampang. Siji maneh ora kudu nyoba nyenengake sepuluh utawa rong puluh dewa sing beda-beda; mung ana siji. Sang Pencipta samubarang kabeh iku isih dadi panguwasa kabeh lan dheweke bakal ngadili kabeh wong. Kita kepungkur, saiki lan masa depan kita kabeh ditemtokake dening Gusti Allah, Maha Bijaksana, Maha Kuasa, Abadi.

Kebecikane

Yen kita mung sumurup bab Gusti Allah, yen dheweke nduweni kekuwatan mutlak kanggo kita, kita mesthine bakal ngrungokake marang dheweke saka rasa wedi, kanthi lutut sing jengkel lan ati sing gelem. Nanging Gusti Allah wis ngumumaké marang kita sifat liya: Allah sing ora precaya banget uga ora welas asih lan becik.

Ana murid sing takon marang Yésus, ”Gusti, tuduhna Sang Rama...” (Yokanan 14,8). Dheweke kepengin ngerti kaya apa Gusti Allah. Dheweke ngerti crita babagan grumbulan sing murub, tugu geni lan mega ing Sinai, dhampar gaib sing dideleng dening Yehezkiel, geger sing dirungu dening Nabi Elia (2. Moises 3,4; 13,21; 1 Kon. 19,12; Yeheskiel 1). Gusti Allah bisa katon ing kabeh materializations iki, nanging apa iku pancene kaya? Kepiye carane bisa mbayangake dheweke?

"Sapa sing ndeleng Aku, ndeleng Rama" ujare Yesus (Yohanes 14,9). Nèk awaké dhéwé péngin ngerti Yéhuwah kuwi kaya apa, awaké dhéwé kudu mandeng marang Yésus. Kita bisa entuk kawruh bab Gusti Allah saka alam; kawruh luwih saka Gusti Allah saka carane mbukak piyambak ing Prajanjian Lawas; nanging akèh-akèhé kawruh bab Gusti Allah kuwi asalé saka carané ngétokké dèkné marang Gusti Yésus.

Gusti Yesus nuduhake kita aspek paling penting saka alam gaib. Dheweke yaiku Imanuel, sing tegese "Gusti Allah nunggil karo kita" (Mat 1,23). Dheweke urip tanpa dosa, tanpa pamrih. Rasa welas asih marang dheweke. Dheweke ngrasa tresna lan bungah, kuciwane lan nesu. Dheweke peduli karo individu. Panjenenganipun nimbali kabeneran lan ngapura dosa. Dhèwèké ngabdi marang wong liya, malah nganti ngalami kasangsaran lan pati.

kuwi Gusti Allah. Dhèwèké wis njlèntrèhaké awaké dhéwé marang Musa mangkéné: "Dhuh Pangéran, Pangéran, Allah, ingkang welas asih lan welas asih lan sabar tuwin sih-rahmat lan kasetyan ingkang ageng, ingkang njagi sih-rahmat ewonan lan ngapura kaluputan, panerak lan dosa, nanging ora ana wong siji-sijia kang luput saka paukuman... "(2. 34:6-7).

Gusti Allah sing ana ing sadhuwure tumitah uga nduweni kamardikan kanggo makarya ing sajroning tumitah. Iki imanence, kang karo kita. Sanadyan luwih gedhe tinimbang jagad raya lan saiki ana ing saindenging jagad, dheweke "karo kita" kanthi cara sing ora "karo" wong sing ora percaya. Gusti Allah ingkang kuwasa tansah celak kaliyan kita. Dheweke cedhak lan adoh ing wektu sing padha (Yeremia 23,23).

Liwat Gusti Yesus dheweke mlebu ing sajarah manungsa, ing papan lan wektu. Panjenenganipun makarya ing wangun kadagingan, kang nuduhake kita apa urip ing daging ngirim saenipun katon kaya, lan nuduhake yen Gusti Allah kepengin urip kita dadi ndhuwur kadagingan. Urip langgeng ditawakake kanggo kita, urip ngluwihi wates fisik sing saiki kita kenal. Roh-urip wis ditawakake kanggo kita: Roh Allah piyambak rawuh ing kita, manggon ing kita lan ndadekake kita putraning Allah (Rum. 8,11; 1. Johannes 3,2). Gusti Allah tansah nunggil karo kita, makarya ing papan lan wektu kanggo nulungi kita.

Allah gedhe lan kuwasa ing wektu sing padha Allah kang asih lan welas asih; Hakim sing sampurna ing wektu sing padha yaiku Penebus sing welas asih lan sabar. Gusti Allah sing duka karo dosa ngundangi kaslametan saka dosa ing wektu sing padha. Dheweke gedhe banget ing sih-rahmat, kebak kabecikan. Iki ora samesthine saka makhluk sing bisa nggawe kodhe DNA, warna-warna pelangi, dandelion blossom. Yen Gusti Allah ora nresnani lan ngasihi, mesthi ora bakal ana.

Gusti Allah nggambarake hubungane karo kita liwat macem-macem gambar linguistik. Contone, dheweke iku bapak, kita anak; dheweke minangka bojone lan kita, minangka bebarengan, garwane; Panjenengane raja lan kita kabeh; dhewek sing angon lan kita wedhus. Umumé kanggo gambar linguistik iki yaiku menawa Gusti Allah nampilake awake dhewe minangka wong sing tanggung jawab sing nglindhungi umate lan nyukupi kebutuhane.

Gusti Allah mirsa, manawa kita cilik. Panjenenganipun pirsa piyambakipun saged ngilangke kita kanthi swaraning driji, kanthi salah kapitadosan kakiyatan kosmis. Nanging ing Gusti Yesus, Gusti Allah nedahake manawa kita tresna marang dheweke lan kepriye peduli marang kita. Gusti Yesus asih, malah gelem nandhang sangsara yen mbantu kita. Dheweke mangerteni pain sing kita tindakake amarga dheweke nandhang sangsara. Panjenengane pirsa siksa kang ala, lan wis nimbali wong-wong mau marang kita, nuduhake kita supaya kita bisa pitados marang Gusti Allah.

Gusti Allah duwe rencana kanggo kita amarga dheweke nitahake kita miturut gambare dhewe (1. Moises 1,27). Dheweke njaluk supaya kita cocog karo dheweke - kanthi kabecikan, dudu kekuwatan. Ing Gusti Yesus, Gusti Allah menehi conto sing bisa lan kudu ditiru: conto andhap asor, layanan tanpa pamrih, katresnan lan welas asih, iman lan pangarep-arep.

"Gusti Allah iku katresnan," tulis John (1. Johannes 4,8). Panjenenganipun mbuktekaken katresnanipun dhateng kita kanthi ngutus Gusti Yesus seda kangge dosa-dosa kita, supados pepalang ing antawisipun kita kaliyan Gusti Allah saged ambruk lan pungkasanipun kita saged gesang kaliyan Panjenenganipun kanthi kabungahan ingkang langgeng. Katresnan Gusti Allah ora mung angan-angan - iku tumindak sing mbantu kita ing kabutuhan paling jero.

Saka salib Yesus kita sinau liyane babagan Gusti Allah saka bab patangen. Gusti Yesus nerangake yen Gusti Allah tansah nandhang sangsara, malah nandhang sangsara amarga wong sing ditulungi. Katresnan iku nelpon, nyengkuyung. Dheweke ora nuntut supaya kita nindakake karsane.

Katresnané Gusti Allah marang kita, sing dicethakaké paling cetha ana ing Yésus Kristus, dadi tuladha kanggo kita: “Iki katresnan: dudu kita sing wis nresnani Gusti Allah, nanging nresnani kita lan ngutus Kang Putra dadi pirukun kanggo dosa kita. Para sedulur, nèk Gusti Allah nresnani awaké déwé, awaké déwé kudu nresnani siji lan sijiné.”1. Johannes 4,10-11). Yen kita urip ing katresnan, urip langgeng bakal dadi kabungahan ora mung kanggo kita nanging uga kanggo wong-wong ing saubengé.

Yen kita ngetutake Gusti Yesus ing urip, kita bakal ngetutake dheweke ing pati lan banjur ing patangen. Gusti Allah sing wis mungokake Gusti Yesus saka ing antarane wong mati uga bakal nangekake kita lan menehi urip langgeng (Rum 8,11). Nanging: Nèk ora sinau nresnani, awaké dhéwé uga ora bakal ngrasakké urip saklawasé. Mulané Gusti Allah mulang kita supaya bisa nresnani kanthi cara sing bisa kita lakoni, liwat conto sing cocog sing disedhiyakake ing ngarep kita, ngowahi ati kita liwat Roh Suci sing makarya ing kita. Kekuwatan sing nguwasani reaktor nuklir srengéngé makarya kanthi tresna ing ati kita, mbujuk kita, menang katresnan kita, menang kasetyan kita.

Gusti Allah maringi kita makna ing urip, orientasi urip, pangarep-arep kanggo urip langgeng. Kita isa percaya marang dhèwèké senajan kudu nandhang sangsara merga tumindak becik. Ing mburi kabecikan Gusti ana kekuwatane; katresnanipun dipun tuntun dening kawicaksananipun. Kabeh kuwasane jagad ana ing dhawuhe lan digunakake kanggo kabecikan kita. Nanging awaké déwé ngerti nèk kabèh prekara kuwi isa mbantu wong-wong sing nresnani Gusti Allah...” (Rum 8,28).

Antwort

Carane kita nanggapi Allah sing apik lan apik, dadi elek lan welas asih? Kita nanggapi karo ibadah: awe saka kamulyane, pujian karyane astiti bakti sutji, kang, ngurmati kang daya, remorse kanggo integritas, pengajuan kanggo panguwasa sing kita temokake ing bebener lan kawicaksanan.

Kita nanggapi welas asih kanthi rasa matur nuwun; marang sih-rahmat kanthi kasetyan; marang kabecikan karo katresnan kita. Kita ngujo dheweke, kita nyembah, lan nyerah marang dheweke kanthi kekarepan sing kudu diwenehake. Kados dene sampun nate nresnani katresnan marang kita, kita uga ngidini dheweke ngowahi supaya kita tresna karo wong-wong ing sekitar kita. Kita nggunakake kabeh sing diduweni, kabeh sing ana, lan kabeh sing diwenehake supaya bisa ngladeni wong liya kanthi nuladha Yesus.

Iki Gusti Allah kita ndedonga, ngerti yen dheweke krungu saben tembung, dheweke ngerti kabeh pikirane, yen dheweke ngerti apa sing kita butuhake, dheweke kepengin ngelingi perasaan kita, yen dheweke kepengin manggon karo kita selawase, Dheweke nduweni kekuwatan kanggo nepaki kabeh hawa nafsu lan kawicaksanan kang ora bisa dilakoni. Ing Gusti Yesus Kristus, Gusti Allah wis mbuktekake piyambakipun setya. Gusti Allah ana ing kono, supaya aja dadi egois. Kekuwatane tansah digunakake ing katresnan. Dhuh Allah kawula, ingkang ageng sanget wonten ing kekiyatan lan ingkang ageng sanget ing katresnan. Kita bisa mutusake dheweke kanthi bener.

Michael Morrison

Gusti Allah, bapak