Audio
Kaslametan
Kawilujengan punika pemugaran sesambetan manungsa karo Gusti Allah lan nebus kabeh titah saka pangawulan dosa lan pati. Gusti Allah maringi kawilujengan ora mung kanggo urip saiki, nanging kanggo kalanggengan saben wong sing nampa Gusti Yesus Kristus minangka Gusti lan Juruwilujeng. Kawilujengan minangka peparinge Gusti Allah, bisa ditindakake kanthi sih-rahmat, diwenehake kanthi dhasar iman marang Gusti Yesus Kristus, ora pantes kanggo keuntungan pribadi utawa tumindak sing apik. (Efesus 2,4-10 kaping; 1. Korintus 1,9; wong Romawi 8,21-23 kaping; 6,18.22-23)
Kaslametan - operasi penyelamatan!
Kawilujengan, nebus minangka operasi nylametake. Kanggo nyedhaki konsep kawilujengan kita kudu ngerti telung perkara: apa masalahe; apa sing ditindakake dening Gusti Allah; lan carane kita kudu nanggapi.
Apa wong kuwi
Nalika Gusti Allah nitahaké manungsa, Panjenengané nitahaké "miturut gambaré", lan nyebat ciptaané "apik banget" (1. Moises 1,26-27 lan 31). Manungsa iku makhluk sing apik banget: digawe saka lebu, nanging diuripake dening napas Gusti Allah (1. Moises 2,7).
"Gambar Gusti Allah" bisa uga kalebu intelijen, kekuwatan kreatif lan wewenang tumrap ciptaan. Lan uga kemampuan kanggo mlebu hubungan lan nggawe keputusan moral. Ing sawetara cara kita kaya Gusti Allah piyambak, amarga Gusti Allah duwe tujuan khusus kanggo kita, para putrane.
Kitab Musa nyariosaken dhateng kita bilih manungsa ingkang sepisanan nindakaken prakawis ingkang dipun larang dening Gusti Allah.1. Moises 3,1-13). Wong-wong sing ora manut kuwi nduduhké nèk dhèwèké ora pretyaya marang Gusti Allah; lan iku nglanggar kapercayan marang dheweke. Ora pracaya wis clouded sesambetan lan gagal kanggo nindakake apa Gusti Allah kanggo wong-wong mau. Akibaté, padha ilang sawetara sing padha karo Gusti Allah. Asil, ngandika Gusti, bakal: perjuangan, pain lan pati (vv. 16-19). Yen ora gelem nuruti dhawuhe Sang Pencipta, dheweke kudu ngliwati lembah eluh.
Manungsa iku mulya lan ala ing wektu sing padha. Kita bisa duwe cita-cita sing dhuwur lan isih barbar. Awaké déwé ya kaya Gusti Allah nanging ora nduwé Gusti. Kita ora maneh "ing pangertèn saka panemu". Sanadyan kita wis "rusak" awake dhewe, Gusti Allah tetep nganggep kita digawe miturut gambar Gusti Allah (1. Moises 9,6). Potensi kanggo dadi dewa isih ana. Mulané Gusti Allah kepéngin nylametké awaké déwé, mulané Dèkné kepéngin ngluwari awaké déwé lan mbalèni hubungané karo awaké déwé.
Gusti Allah kepengin menehi urip langgeng, tanpa rasa nyiksa, urip kanthi becik karo Gusti Allah lan siji liyane. Dheweke kepengin kepinteran, kreatifitas lan daya supaya bisa digunakake kanggo luwih apik. Dheweke kepengin dadi kaya dheweke, dadi luwih apik tinimbang manungsa pisanan. Iku kawilujengan.
Rencana utama
Dadi kita mbutuhake nylametake. Lan Gusti Allah ngluwari kita - nanging ing cara sing ora bisa diitung. Putrané Allah dadi manungsa, urip tanpa dosa, lan kita matèni wong. Lan sing - ngandika Gusti Allah - punika kawilujengan kita perlu. Apa ironi! We are disimpen dening kurban. Pencipta kita dadi daging supaya bisa makili hukuman dosa kita vicariously. Gusti Allah mundhut piyambakipun, lan lumantar Yesus Panjenenganipun paring prajanji kangge nuntun kita ugi ing wungunipun.
Pati lan wunguné Gusti Yesus nggambarake pati lan kebangkitan kabeh manungsa lan ndadekake bisa dadi wiwitan. Dheweke seda amarga kegagalan lan kasalahan kita, lan minangka Pencipta kita, dheweke wis gawe kabeh kesalahane. Sanajan dheweke ora pantes pati, mula dheweke seneng karo dheweke.
Yesus Kristus seda kanggo kita lan wungu kanggo kita uga (Rum 4,25). Awak kita sing lawas padha mati bebarengan karo Panjenengané, lan wong anyar ditangèkaké karo Panjenengané (Rum 6,3-4). Kanthi kurban siji waé, dhèwèké ngladèni paukuman kanggo dosané "jagad kabèh" (1. Johannes 2,2). Pembayaran wis digawe; pitakonan saiki carane kita bakal entuk manfaat saka iku. Partisipasi kita ing rencana kasebut yaiku kanthi mratobat lan iman.
contrition
Gusti Yesus rawuh kanggo nimbali wong supaya mratobat (Luk 5,32); (“Repentance” biasane diterjemahake dening Luther minangka “tobat”). Pétrus nyuwun mratobat lan nyuwun pangapunten marang Gusti Allah (Kis 2,38; 3,19). Paulus ngajak wong-wong supaya ”mratobat marang Gusti Allah” ( Lelakone Para Rasul 20,21:1 , Kitab Suci Elberfeld ). Tobat tegese nyingkiri dosa lan mratobat marang Gusti Allah. Paulus kandha marang wong-wong Atena nèk Gusti Allah ora nggatèkké nyembah brahala sing ora ngerti, nanging saiki ”dhawuh marang wong-wong ing ngendi-endi supaya mratobat” (Kisah Para Rasul Kor.7,30). Calathua: Sira kudu nyingkiri nyembah brahala.
Paulus kuwatir manawa sawetara wong Kristen Korintus ora mratobat saka dosa cabul (2. Korintus 12,21). Kanggo wong-wong iki, mratobat tegese gelem nolak laku cabul. Manungsa, miturut Paulus, kudu "nindakake pamratobat sing bener", yaiku mbuktekake keasliane pamratobat kanthi tumindak (Kisah Para Rasul 2).6,20). Kita ngganti sikap lan prilaku kita.
Pondasi piwulang kita yaiku "mratobat saka tumindak sing mati" (Ibrani 6,1). Iki ora ateges kasampurnan wiwit wiwitan - wong Kristen ora sampurna (1 Yo1,8). Tobat ora ateges kita wis tekan tujuan, nanging kita wis miwiti menyang arah sing bener.
Kita ora urip maneh kanggo awake dhewe, nanging kanggo Sang Kristus Juruwilujeng (2. Korintus 5,15; 1. Korintus 6,20). Paulus kandha, ”Kaya anggonmu padha masrahake anggota-anggotamu kanggo ngladeni najis lan piala kanggo tumindak piala anyar, mula saiki uga pasrahna anggota-anggotamu kanggo ngladeni kabeneran, supaya padha dadi suci.” (Rum. 6,19).
iman
Mung nelpon wong supaya mratobat durung bisa nylametake dheweke saka kesalahane. Wong wis ewu taun dijaluk manut, nanging isih mbutuhake keslametan. Elemen kapindho dibutuhake lan yaiku kapercayan. Prajanjian Anyar ujar luwih akeh babagan iman tinimbang karo mratobat (penance) - tembung iman luwih saka wolung kali luwih umum.
Sapa sing pretyaya marang Gusti Yésus bakal diapura (Kis 10,43). "Percayaa marang Gusti Yesus, lan sampeyan lan omahmu bakal slamet" (Kisah Para Rasul 16,31.) Injil ”iku kuwasane Gusti Allah, sing nylametake saben wong sing precaya marang Injil” (Rum 1,16). Wong Kristen diarani wong sing percaya, dudu wong sing mratobat. Karakteristik sing nemtokake yaiku kapercayan.
Apa tegese "pracaya" - nampa kasunyatan tartamtu? Tembung Yunani bisa ateges kapercayan kaya iki, nanging umume nduweni teges "kapercayan". Nalika Paulus nimbali kita supaya pracaya marang Kristus, dheweke ora ateges faktual. (Malah Iblis ngerti kanyatan bab Gusti Yésus, nanging isih ora disimpen.)
Yen kita pracaya marang Gusti Yesus Kristus, kita pitados Panjenenganipun. Kita ngerti dheweke setya lan dipercaya. Kita bisa ngetrapake dheweke kanggo njaga kita, menehi apa sing dijanjekake. Kita bisa pitados Panjenenganipun nylametaken kita saking masalah ingkang paling awon ing manungsa. Nalika kita teka kanggo kaslametan, kita ngakoni yen kita kudu pitulung lan bisa menehi dheweke.
Iman dhewe ora nylametake kita - kudu iman marang Panjenengane, dudu apa-apa liyane. Kita pasrahaken awaké dhéwé marang dhèwèké lan dhèwèké nylametké kita. Nalika kita percaya marang Kristus, kita mandheg percaya marang awake dhewe. Nalika kita ngupayakake tumindak kanthi becik, kita ora percaya yen usaha kita bakal nylametake kita ("ngupaya" ora nate nggawe sapa wae sing sampurna). Ing sisih liya, kita ora kentekan niat nalika usaha kita gagal. Kita pitados bilih Gusti Yesus badhe ndhatengaken kawilujengan, dudu bilih kita badhe nyambut damel piyambak. Kita ngandelake dheweke, dudu sukses utawa gagal dhewe.
Iman iku pamindhahan pertobatan. Yen kita pitados Gusti Yesus dados Juruwilujeng kita; nalika kita sumurup yen Gusti Allah tresna banget marang kita, ngutus Sang Putra supaya mati kanggo kita; Nalika kita ngerti yen dheweke kepengin sing paling apik kanggo kita, menehi kita kesenengan kanggo manggon lan nyenengake. We nggawe keputusan: kita nglirwaaken gesang boten migunani lan mbrastha ingkang sampun kita lampahi lan nampi makna ingkang diparingi dening Gusti Allah, gesang lan orientasi gesang ingkang dipun paringaken dening Gusti.
Iman - yaiku owah-owahan batin sing paling penting. Iman kita ora "entuk" apa-apa kanggo kita, lan uga ora nambah apa-apa kanggo apa sing "digayuh" Yesus kanggo kita. Iman iku mung kekarepan kanggo nanggapi, nanggapi, apa sing wis ditindakake. Awaké déwé iki kaya budhak sing nyambutgawé nang kuburan lempung, para abdi sing diwartani Kristus, ”Aku wis ngluwari kowé.” Awaké déwé mbébaské tetep nang kuburan lempung utawa pretyaya marang Dèkné lan ninggalké kuburan lempung. Tebusan wis kelakon; kewajiban kita kanggo nampa lan tumindak miturut.
sih
Kawilujengan iku peparingé Gusti Allah ing pangertèn harfiah: Gusti Allah maringi kita liwat sih-rahmat, liwat loman. Kita ora bisa entuk apa wae sing ditindakake. "Amarga marga saka sih-rahmat kowe padha kapitulungan rahayu marga saka pracaya, lan iku dudu saka awakmu dhewe, nanging peparinge Gusti Allah, dudu saka panggawe, supaya aja ana wong kang gumunggung." (Efesus 2,8-9). Iman uga hadiah saka Gusti Allah. Sanadyan kita manut kanthi sampurna wiwit iku, kita ora pantes nampa ganjaran7,10).
Kita digawe kanggo tumindak becik (Efesus 2,10), nanging tumindak becik ora bisa nylametake kita. Padha ngetutake karahayon, nanging ora bisa nindakake. Kaya sing diomongake Paulus: Yen wong bisa slamet kanthi netepi angger-anggering Toret, Kristus bakal mati tanpa guna (Galatia). 2,21). Sih-rahmat ora paring idin marang kita kanggo nglakoni dosa, nanging kaparingake marang kita nalika kita isih nglakoni dosa (Rum 6,15; 1 Yoh1,9). Nalika kita nindakaké panggawé becik, kita kudu ngucap sokur marang Gusti Allah, amarga Panjenengané nindakaké iku ana ing kita (Galatia 2,20; wong Filipi 2,13).
Gusti Allah "wis nylametaké kita lan nimbali kita kanthi nimbali sing suci, ora miturut penggawé kita, nanging miturut tujuan lan sih-rahmaté." (2 Tim.1,9). Gusti Allah nylametké awaké dhéwé ”ora merga saka tumindak bener sing wis kita lakoni, nanging merga sih-rahmaté.” (Titus 3,5).
Sih-rahmat ana ing jantung Injil: kawilujengan teka minangka hadiah saka Gusti Allah, ora liwat karya kita. Injil iku "pangandikane sih-rahmat" (Kisah Para Rasul 1 Kor4,3; 20,24). Awaké dhéwé percaya nèk ”srana sih-rahmaté Gusti Yésus Kristus, kita bakal dislametké.” ( Lelakone Para Rasul 1 Kor5,11). Awaké dhéwé ”kabeneraké tanpa patut marga saka sih-rahmaté, marga saka panebusan kang ana ing Sang Kristus Yésus” (Rum 3,24). Tanpa sih-rahmaté Gusti Allah, kita bakal tanpa daya ing sih saka dosa lan siksa.
Kawilujengan kita ngadeg utawa tiba karo apa sing ditindakake dening Kristus. Panjenenganipun punika Juruwilujeng, ingkang nylametaken kita. Kita ora bisa ngegung-egungake manut merga kuwi mesthi ora sampurna. Siji-sijine sing bisa kita banggaake yaiku apa sing ditindakake Kristus (2. Korintus 10,17-18) - lan dheweke nindakake kanggo kabeh wong, ora mung kita.
sabdhoning
Kaslametan ditrapake ing Kitab Suci ing pirang-pirang istilah: tebusan, penebusan, pangapurane, rekonsiliasi, masa kanak-kanak, kabeneran, lan liya-liyane. Alesan: wong bisa ndeleng masalah sing ana ing cahya sing beda. Yen sampeyan aran reged, Kristus nawakake pemurnian. Sapa sing ngrungokake panguwuhe panguwasane; Sing sapa rumangsa salah, dheweke menehi pangapura.
Panjenenganipun ingkang remen ngepruk lan nyiptaaken rekonsiliasi lan persahabatan. Sapa sing ora nganggep, dheweke bakal menehi panguwasa anyar. Sapa sing ora ngrasa afiliasi ing ngendi wae, dheweke menehi kawilujengan minangka anak lan pusaka. Sapa waé sing ora nduweni tujuan menehi maksud lan tujuane. Panjenengane ngidini tentrem marang wong sing rosa. Panjenengane maringi tentrem marang wong kang wedi. Kabeh iki kawilujengan, lan liyane.
Ayo dideleng kanthi luwih cetha ing siji istilah: kabeneran. Tembung Yunani asalé saka bidang hukum. Terdakwa diucapake "ora guilty". Dheweke dibebasake, direhabilitasi, dibebasake. Nalika Gusti Allah mbenerake kita, Panjenengane mratelakake yen dosa-dosa kita ora bisa disalahake maneh. Akun utang wis dibayar.
Yen kita nampa Gusti Yésus sing séda kanggo kita, yen kita kenal sing kita mbetahaken Juruwilujeng, yen kita ngakoni sing dosa kita pantes kaukum lan sing Gusti Yesus nglairake paukuman kanggo dosa kita, banjur kita kudu pracaya, lan Gusti Allah budak kita sing kita diapura.
Ora ana wong siji-sijia sing bisa kabenerake - kabenerake - dening "panggawe angger-anggering Toret" (Rum 3,20), amarga hukum ora nyimpen. Iku mung standar kita ora manggon nganti; ora ana wong sing manggon ing standar iki (v. 23). Gusti Allah mbenerake wong "kang pracaya marang Gusti Yesus" (v. 26). Manungsa dadi bener "tanpa tumindak angger-anggering Toret, nanging mung marga saka pracaya" (ay. 28).
Kanggo nggambarake prinsip kabeneran kanthi iman, Paulus ngutip Abraham: "Abraham precaya marang Gusti Allah, mula dheweke dianggep bener" (Rum). 4,3, kutipan saka 1. Musa 15,6). Merga Abraham pretyaya marang Gusti Allah, Gusti Allah nganggep dhèwèké bener. Sadurungé kodhe angger-anggering Torèt digawé, iki bukti nèk kabeneran kuwi peparingé Gusti Allah sing ditampa merga iman, ora digayuh karo netepi angger-anggering Torèt.
Pembenaran luwih saka pangapura, luwih saka mbusak akun utang. Justifikasi tegese: wiwit saiki kita dianggep adil, kita ngadeg ing kono minangka wong sing tumindak bener. Kabeneran kita ora asalé saka panggawé kita dhéwé, nanging saka Kristus (1. Korintus 1,30). Liwat mituhu Kristus, Paulus nulis, wong sing percaya dadi bener (Rum 5,19).
Malah kanggo "wong duraka" "imané dianggep bener" (Rum 4,5). Tiyang dosa ingkang pitados dhateng Gusti Allah punika mursid wonten ing paningalipun Gusti (mula badhe katampi ing Pengadilan Terakhir). Wong-wong sing pretyaya marang Gusti Allah ora bakal kepéngin dadi wong sing ora nduwé Gusti, nanging iki minangka akibat, dudu sabab, saka kawilujengan. Paulus ngerti lan bola-bali negesake manawa "manungsa kabenerake ora merga nindakake angger-anggering Toret, nanging marga saka pracaya marang Yesus Kristus" (Galatia). 2,16).
A awal sing anyar
Sawetara wong percaya kanthi cepet. Ana prekara sing ana ing otak, ana lampu sing murup, lan dheweke ngaku Yesus minangka Juruwilujeng. Wong liya percaya kanthi cara sing luwih bertahap; dheweke alon-alon ngerti yen entuk kaslametan, dheweke ora ngandel maneh, nanging marang Kristus.
Salah siji cara, Kitab Suci nggambarake iku minangka lair anyar. Yen kita duwe iman ing Sang Kristus, kita lair maneh minangka putrane Gusti Allah (Yokanan 1,12-13; Galatia 3,26; 1 Yoh5,1). Roh Suci wiwit manggon ing kita (Yokanan 14,17), lan Gusti Allah nyetel siklus anyar saka tumitah ing gerakan ing kita (2. Korintus 5,17; Galatia 6,15). Dhiri lawas mati, wong anyar wiwit dadi (Efesus 4,22-24) - Gusti Allah ngowahi kita.
Ing Gusti Yesus Kristus - lan ing kita, manawa kita pracaya marang Panjenengane - Gusti Allah ngilangi akibat saka dosa kamanungsan. Kanthi karya Roh Suci ing sajroning kita, manungsa anyar bakal mbentuk. Carane sing mengkono, Kitab Suci ora ngandhani kita kanthi rinci; iku mung ngandhani yen wis kedadeyan. Proses kasebut wiwit ing urip iki lan bakal rampung ing sabanjure.
Tujuane yaiku supaya kita dadi luwih kaya Yesus Kristus. Panjenenganipun punika gambar sampurna saka Gusti Allah (2. Korintus 4,4; Kolose 1,15; wong Ibrani 1,3), lan kita kudu malih dadi rupane (2. Korintus 3,18; Gal4,19; Efesus 4,13; Kolose 3,10). Kita kudu dadi kaya dheweke ing roh - ing katresnan, kabungahan, tentrem, andhap asor lan sifat-sifat Gusti Allah liyane. Iki sing ditindakake dening Roh Suci ing kita. Dheweke gawe anyar gambar Gusti Allah.
Kawilujengan uga diterangake minangka rekonsiliasi - pemugaran hubungan kita karo Gusti Allah (Rum 5,10-11 kaping; 2. Korintus 5,18-21; Efesus 2,16; Kolose 1,20-22). Kita ora nolak maneh utawa nglirwakake Gusti Allah - kita tresna marang dheweke. Saka mungsuh kita dadi kanca. Ya, luwih saka kanca-kanca - Gusti Allah ujar manawa dheweke nampa kita dadi putrane (Rum 8,15; Efesus 1,5). Kita kalebu kulawargane kanthi hak, kewajiban, lan warisan sing mulya (Rum 8,16-17; Galatia 3,29; Efesus 1,18; Kolose 1,12).
Ing pungkasan ora bakal ana rasa lara utawa kasangsaran maneh1,4), sing tegese ora ana sing nggawe kesalahan maneh. Dosa bakal ora ana maneh, lan pati bakal ora ana maneh (1. Korintus 15,26). Tujuan kasebut bisa uga adoh banget yen kita nganggep negara kita saiki, nanging perjalanan kasebut diwiwiti kanthi siji langkah - langkah nampa Yesus Kristus minangka Juruwilujeng. Kristus bakal ngrampungake karya sing diwiwiti ing kita (Filipi 1,6).
Banjur kita bakal dadi luwih kaya Kristus (1. Korintus 15,49; 1. Johannes 3,2). Abadi, langgeng, mulya lan tanpa dosa kita bakal dadi. Badan roh kita bakal duwe kekuwatan gaib. Kita bakal duwe vitalitas, kecerdasan, kreatifitas, kekuatan lan katresnan sing saiki ora bisa diimpi-impi. Gambarané Gusti Allah, sing wis najis déning dosa, bakal sumorot kanthi kecemerlangan sing luwih gedhé tinimbang sadurunge.
Michael Morrison
