Lima prinsip dasar ibadah

490 prinsip dhasar ibadahKita ngluhurake Gusti Allah kanthi ibadah amarga kita mangsuli kaya sing bener. Dheweke pantes dipuji ora mung amarga kekuwatane, nanging uga kanggo kabecikan. Gusti Allah iku katresnan lan kabeh sing ditindakake iku tanpa katresnan. Kuwi pantes dipuji. Kita malah muji katresnan manungsa! Kita muji wong sing setya nylametake wong liya. Sampeyan ora duwe kekuwatan sing cukup kanggo nylametake awak dhewe, nanging digunakake kanggo mbantu wong liya - iku pinuji. Kosok baline, kita ngritik wong sing duwe kemampuan kanggo nulungi wong liya nanging nolak. Kabecikan luwih pantes dipuji tinimbang kekuwatan. Gusti Allah nduwe kalorone amarga dheweke apikan lan kuat.

Puji ngetokake hubungan cinta antarane kita lan Gusti Allah. Katresnan Gusti Allah kanggo kita ora bakal sirna, nanging katresnan marang dheweke kerep dadi lemah. Ing pujian, kita nyuwun katresnanipun kagem kita resonate lan ing kasunyatan nesih geni cinta kanggo wong sing Roh Suci wis nandur modal ing kita. Iku apik kanggo ngeling-eling lan mengulangi carane apik Gusti Allah amarga kuwat kita ing Kristus lan mundhak kepinginan kita dadi kaya Panjenengane ing kebecikan, kang uga nambah kabungahan kita.

Kita digawe kanggo martakake berkah saka Gusti Allah (1. Petrus 2,9) kanggo memuji lan ngurmati Panjenengane - lan luwih kita setuju karo tujuane Gusti Allah kanggo urip kita, luwih gedhe kabungahan kita. Urip luwih kepenak yen kita nindakake apa sing kudu ditindakake: ngurmati Gusti Allah. Kita nindakake iki ora mung ing ibadah, nanging uga liwat cara urip.

Cara nyembah brahala

Ngabdi marang Gusti iku cara urip. Kita kurban badan lan pikiran minangka kurban (Rum 12,1-2). Kita ngabdi marang Gusti Allah nalika martakaké Injil (Rum 1 Kor5,16). Kita ngabdi marang Gusti Allah nalika menehi sumbangan (Filipi 4,18). Kita ngabdi marang Gusti Allah nalika mbantu wong liya (Ibrani 13,16). Kita nyatakake yen dheweke pantes wektu, perhatian, lan kesetiaan. Kita memuji kamulyan lan andhap asor kanggo dadi salah siji saka kita kanggo kita. Kita memuji kabeneran lan sih-rahmaté. Kita muji dheweke yen dheweke iku apa.

Awit aku iki padha ngundhangake kamulyan. Iku tengen kita sing memuji, sing nitahake, kang séda kanggo kita lan wungu maneh kanggo nyimpen kita lan kanggo menehi urip langgeng sing saiki dianggo kanggo kita dadi kaya wong. We utang marang kasetyan lan katresnan kita.

Kita digawe kanggo memuji Gusti Allah lan bakal tansah. Rasul Yohanes nampa wahyu bab masa depan kita, ”Lan sakèhé makluk sing ana ing swarga lan ing bumi lan ing sangisoré bumi lan ing sagara lan saisiné, aku krungu pangandikané, ’Marang Panjenengané sing lenggah ing dhampar, lan Sang Cempé dadi puji lan pakurmatan lan kamulyan lan panguwasa ing salawas-lawase!” (Wahyu 5,13). Iki wangsulan sing cocog: urmat marang wong sing kudu diajeni, urmat marang wong sing kudu dihormati, lan setya marang wong sing kudu dihormati.

Lima prinsip dhasar

Jabur 33,13 ngongkon kita, ”He wong mursid, padha bungah-bungaha marga saka Gusti; mugi-mugi tiyang ingkang mursid angsal puji. Padha saosa sokur marang Sang Yehuwah nganggo clempung; Padha ngidungna masmur marang Panjenengané nganggo gambus sepuluh tali! nyanyi lagu anyar; nabuh senar kanthi apik kanthi swara sing nyenengake!” Kitab Suci mrentah kita supaya nyanyi lan surak-surak, nggunakake clempung, suling, rebana, trombon, lan kendhang—malah kanggo nyembah marang Panjenengane kanthi nari (Jabur 149-150). Gambar iku salah siji saka exuberance, kabungahan irrepressible lan rasa seneng ditulis tanpa kendala.

Kitab Suci nunjukake kita conto ibadah spontan. Uga ngandhut conto ibadah sing banget formal, kanthi rutinitas sing wis ditemtokake nganti pirang-pirang abad. Loro-loro wangun pangibadah bisa duwe kabeneran; ora ana sing bisa ngakoni minangka siji-sijine hak sing bener kanggo memuji Gusti Allah. Ing ngisor iki, aku pengin njelasake sawetara prinsip dhasar sing penting kanggo ibadah.

1. Kita disebut kanggo nyembah

Gusti Allah péngin kita nyembah marang Panjenengané. Iki minangka pancet sing bisa kita waca saka wiwitan nganti pungkasan Kitab Suci (1. Moises 4,4; John 4,23; Wahyu 22,9). Nyembah marang Gusti Allah minangka salah sawijining sebab kita ditimbali: kanggo martakake kamulyane [nikmat] (1. Petrus 2,9). Umaté Gusti Allah ora mung nresnani lan manut marang Panjenengané, nanging uga nindakké ibadah. Iku kurban, iku nyanyi lagu-lagu pamuji, iku ndedonga.

Kita ndeleng macem-macem cara kanggo ngibadah ing Kitab Suci. Akeh rincian sing diterangake ing hukum Musa. Wong tartamtu dipasrahake nindakake tumindak sing wis ditemtokake ing wektu lan panggonan tartamtu. Ing kontras, kita waca ing 1. Kitab Musa mulang nèk para leluhur ora nduwé aturan sing kudu digatèkké ing ibadahé. Dheweke ora duwe imam sing ditunjuk, lokal, lan duwe sawetara instruksi babagan apa lan kapan kudu kurban.

Ana uga diskusi cilik ing Prajanjian Anyar babagan carane lan nalika ibadah kudu tumindak. Kegiatan ibadah ora diwatesi karo klompok utawa lokasi tartamtu. Kristus wis ngilangi syarat Mosaic. Kabeh wong percaya iku imam lan tansah ngurmati awake dhewe minangka kurban urip.

2. Mung Gusti Allah sing diijini disembah

Senadyan ana macem-macem wujud ibadah, kita bisa ndeleng angger-angger sing prasaja sing dumadi liwat kitab suci: mung Gusti Allah bisa disembah. Ibadah mung ditampa yen eksklusif. Dhuh Allah, kawula nyuwun sih-piwelas Paduka, sakathahing kasetyan Paduka. Kita ora bisa ngawula loro dewa. Sanajan kita bisa nyembah marang ing cara sing beda-beda, kesatuan kita adhedhasar kasunyatan yen dheweke iku sing kita sembah.

Ing Israel kuna, Baal, dewa Kanaan, asring disembah ing kompetisi karo Gusti Allah. Ing wektu Yesus, ana tradisi keagamaan, kabeneran lan hypocrisy. Kabeh sing ana ing antarane kita lan Gusti Allah - kabeh sing nulak kita supaya ora manut marang Panjenengane - iku allah palsu, idola. Kanggo sawetara iku dhuwit; kanggo wong liya iku jinis. Sawetara duwe masalah gedhe karo bangga utawa keprihatinan kanggo reputasi karo wong liya. Rasul Yohanes nyathet sawetara dewa-dewa palsu ing salah sawijining aksara:

Aja tresna donya! Aja nggantungake atimu marang apa sing dadi kagungane donya! Nèk ana wong sing nresnani donya, nresnani marang Bapaké ora ana panggonan ing uripé. Amarga ora ana sing dadi ciri donya iki asalé saka Sang Rama. Punapa punika srakahipun tiyang ingkang egois, srakahipun, punapa dene hak-hak lan bandhanipun - sedaya punika asalipun wonten ing ngalam donya. Lan donya karo kepinginan liwat; Nanging sapa sing nglakoni kekarepané Gusti Allah, bakal urip saklawasé. (1. Johannes 2,15-17 New Geneva translation).

Ora ana alesan apa kekirangan kita, kita kudu nyalib, mateni, mbusak allah palsu. Yen ana apa-apa sing ngalang-alangi kita supaya manut marang Gusti Allah, kita kudu nyingkirake. Gusti Allah kepengin marang wong sing mung ngabekti marang Panjenengane, sing duwe wong minangka pusat urip.

3. ketulusan

Ing terus-terusan katelu pangibadah ing Kitab Suci nyritakaké menawa ibadah kita kudu tulus. Ora ana rejekine sing kudu dilakoni mung marga saka wujud, nyanyi lagu sing bener, ngumpulake kita ing dina-dina sing tepat lan ngucapake tembung sing bener, nanging ora tresna marang Gusti Allah. Gusti Yesus ngritik wong-wong sing ngurmati Gusti Allah nganggo lambene, nanging ora ana musibah amarga atiné adoh saka Gusti Allah. Tradhisi-tradhisi, wiwitane kanggo ngandhakake tresna lan nyembah, bisa dadi kendala tumrap katresnan lan ibadah sejati.

Gusti Yesus uga negesake kabutuhan tulus nalika ujar manawa Gusti Allah kudu disembah kanthi roh lan kayekten (Yohanes). 4,24). Nèk awaké dhéwé ngaku nresnani Gusti Allah nanging nolak préntahé, awaké dhéwé kuwi wong lamis. Yen kita ngormati kamardikan kita ngluwihi panguwasa, kita ora bisa bener-bener nyembah marang dheweke. Kita ora bisa njupuk prajanjian ing cangkeme lan mbuwang pangandikane ing mburi kita (Jabur 50,16: 17). Kita ora bisa nyebut dheweke Gusti lan nglirwakake instruksi.

4. mituhu

Saindhenging Kitab Suci cetha nèk ibadah lan ketaatan sing sejati kuwi bebarengan. Iki utamané bener kanggo Sabda Allah bab cara kita nambani siji liyane. Kita ora bisa ngurmati Gusti Allah yen kita ngremehake anak-anake. "Yen ana wong kandha, 'Aku tresna marang Gusti Allah', lan sengit marang sadulure, wong iku goroh. Awit sapa sing ora nresnani sedulur sing dideleng, ora bisa nresnani Gusti Allah sing ora didelok.”1. Johannes 4,20-21). Yesaya nggambarake kahanan sing padha karo kritik sing nyengsemake marang wong-wong sing nindakake ritual ibadah nalika nindakake ketidakadilan sosial:

Aja gawe kurban dhaharan sing ora ana gunane maneh! Aku sengit menyan! Rembulan anyar lan dina Sabat, nalika kowe padha ngumpul, Aku ora seneng karo piala lan riyaya! Nyawaku mungsuh rembulan anyar lan riyaya taunan; wong-wong kuwi dadi bebanku, aku kesel nggendhong. Sanadyan kowe padha ngegungake tanganmu, aku bakal ndhelikake mripatku marang kowe; Lan sanajan sampeyan ndedonga akeh, aku isih ora ngrungokake sampeyan (Yesaya 1,11-15).

Satemene sing bisa dingerteni, ora ana sing salah karo dina-dina sing dianakake wong, utawa jinis menyan, utawa kewan sing dikurbanake. Masalahe yaiku cara uripe ing wektu liyane. "Tanganmu kebak getih!" ujare (ayat 15) - lan masalahe ora mung babagan pembunuh sing nyata.

Dheweke nuntut solusi lengkap: "Ayo lunga saka piala! Sinau nindakake kabecikan, ngupaya kaadilan, nulungi wong sing katindhes, mulihake kaadilan marang bocah-bocah lola, ngurus perkara para randha.” (ayat 16-17). Padha kudu sijine sesambetan interpersonal supaya. Dheweke kudu ngilangi prasangka rasial, stereotip kelas sosial lan praktik ekonomi sing ora adil.

5. Iku mengaruhi kabeh urip

Ibadah kudu mangaruhi cara kita sesambungan karo saben liyane pitung dina seminggu. Kita waca asas iki ing saindhenging Kitab Suci. Carane kita kudu nyembah? Nabi Mikha banjur ndangu pitakonan iki lan uga nulis jawaban:

Kadospundi anggen kawula nyedhak dhateng Pangeran Yehuwah, sujud ing ngarsaning Allah ingkang luhur? Apa aku kudu nyedhaki dheweke nggawa kurban obaran lan pedhet umur setaun? Apa Pangeran Yehuwah bakal rena marang wedhus gèmbèl ewonan, ing kali-kali lenga kang ora kaetung? Apa aku kudu masrahake anak pembarepku kanggo panerakku, wohing badanku kanggo dosaku? Sampeyan wis dikandhani apa sing apik lan apa sing dijaluk dening Gusti marang sampeyan, yaiku netepi pangandikane Gusti Allah lan nindakake katresnan lan andhap asor ing ngarsane Gusti Allah (Mikha). 6,6-8.).

Nabi Hosea uga nandheske yen hubungan luwih penting tinimbang sistematika ibadah: "Aku seneng karo katresnan, dudu kurban, kawruh babagan Gusti Allah lan ora karo kurban obaran" (Hosea). 6,6). Saliyane memuji marang Gusti Allah, kita uga diarani nindakake panggawe becik (Efesus 2,10). Gagasan ibadah kita kudu ngluwihi musik, dina, lan ritual. Rincian kasebut ora penting kaya cara kita nambani wong sing ditresnani. Munafik nyebut Yesus Gusti kita yen kita ora ngupaya kabeneran, welas asih, lan welas asih.

Pangibadah luwih akeh tinimbang tumindak eksternal - nyangkut owah-owahan prilaku sing, ono, teka saka owah-owahan ing ati sing diwenehi Roh Suci kanggo kita. Mesthi ing owah-owahan iki yaiku kesengsaraan kita kanggo nglampahi wektu karo Gusti Allah ing pandonga, sinau lan disiplin rohani liyane. Owah-owahan dhasar iki ora magepokan karo ajaib - amarga wektu kita nglampahi persekutuan karo Gusti Allah.

Paulus ngembangaken pangibadah

Ibadah nyakup kabeh urip kita. Kita maca iki ing surat-surat Paulus. Dhèwèké nggunakké istilah kurban lan nyembah (nyembah) kaya mangkene: “Mulané, para Sadulur, marga saka sih-rahmaté Gusti Allah, kowé padha nyaosna badanmu minangka kurban kang urip, suci lan kang kepareng marang Gusti Allah. Iki minangka pangibadahmu sing cukup." (Rum 1 Kor2,1). Kita pengin kabeh urip kita dadi ibadah, ora mung sawetara jam seminggu. Nèk kabèh urip kita dikhususké kanggo ibadah, mesthi bakal ana wektu karo wong Kristen liyané saben minggu!

Paulus nggunakake parafrase liyane kanggo kurban lan ibadah ing Roma 15,16. Dheweke ngomong babagan sih-rahmat sing diparingake dening Gusti Allah marang dheweke dadi abdine Kristus Yesus ing antarane wong-wong dudu Yahudi, sing dadi imam ngarahake Injile Gusti Allah supaya wong-wong sing ora Yahudi dadi kurban sing ndadekake keparenge Gusti Allah, sing disucekake dening Roh Suci. Pawarta Injil minangka wujud pangibadah lan pangibadah.

Sarehne kita kabeh padha dadi imam, dadi kuwajiban imam kita martakake sih-rahmat lan kamulyan saka wong-wong sing nimbali kita.1. Petrus 2,9)—pelayanan ibadah sing bisa ditindakké utawa ditindakké karo wong sing percaya karo mbantu wong liya martakaké Injil. Wektu Paulus matur nuwun marang wong-wong Filipi merga mbantu wong-wong Filipi, dhèwèké nggunakké istilah-istilah ibadah, ”Srana Epafroditus, aku wis nampani apa sing asalé saka kowé, sing gandané nggumunké, kurban sing nyenengake, sing ditrima karo Gusti Allah.” ( Filipi 4,18).

Bantuan finansial kanggo ndhukung wong Kristen liya bisa dadi ibadah. Ibadah digambarké ing basa Ibrani kaya sing dicethakaké ana ing tembung lan tumindak: “Mulané, payo padha tansah nyaosaké kurban pamuji marang Allah lumantar Panjenengané, yaiku wohing lambé sing ngakoni asmané. Aja lali nindakake kabecikan lan nuduhake marang wong liya; kanggo kurban sing kaya mengkono iku ndadekake keparenge Gusti Allah.” (Ibrani 1 Kor3,15-6.).

Kita dipanggil kanggo nyembah, ngurmati lan ngabekti marang Gusti Allah. Kita seneng-seneng bareng, martakaké kaslametané - kabar apik saka apa sing wis ditindakaké kanggo kita ing lan liwat Gusti lan Pamarta kita Yésus Kristus.

Lima fakta babagan ibadah

  • Gusti Allah kepingin kita nyembah marang Panjenengane, kanggo ketemu Panjenengane kanthi pujian lan panuwun.
  • Mung Gusti Allah pantes kita nyembah lan kesetiaan mutlak.
  • Ibadah kudu tulus, ora kinerja.
  • Yen kita nyembah lan tresna marang Gusti Allah, kita bakal nindakake kaya kang kapangandikakake.
  • Worship ora mung apa wae sing ditindakake seminggu kepungkur - kalebu kabeh sing kita lakoni.

Apa sing kudu dipikirake

  • Sapa sing ateges Gusti Allah sampeyan sing paling ngatur?
  • Sawetara kurban Prajanjian Lawas diobong - ora ana apa-apa kajaba kumelun lan awu. Apa salah sijine korban sing bisa dibandhingake?
  • Penonton seneng nalika tim skor gol utawa menang game. Apa kita nanggapi kanthi semangat sing padha karo Gusti Allah?
  • Kanggo akeh wong, Gusti Allah ora penting banget ing saben dinten. Apa sing diarani wong?
  • Kenapa Gusti Allah kepéngin nambani wong liya?

dening Joseph Tkach


pdfLima prinsip dasar ibadah