Masalah ala ing donya iki

Ana macem-macem alasan kenapa wong ora percaya karo Gusti Allah. Salah sawijining alesan sing misuwur yaiku "masalah ala" - sing diarani teolog Peter Kreeft minangka "ujian iman sing paling gedhe, godaan sing paling gedhe kanggo ora percaya". Agnostik lan ateis asring nggunakake masalah ala minangka argumentasi kanggo nyebar keraguan utawa nolak anane Gusti Allah. Dheweke ngaku yen urip bebarengan ala lan Gusti Allah ora mungkin (miturut para agnostik) utawa ora mungkin (miturut para ateis). Rantai argumen saka pernyataan ing ngisor iki asale saka jaman filsuf Yunani Epicurus (udakara 300 SM). Iki dijupuk lan dipopulerkan dening filsuf Skotlandia David Hume ing pungkasan abad kaping 18.

Punika statement:
"Yen pancen kersane Gusti Allah nyegah ala, nanging ora bisa, mula Panjenengane ora Mahakuwasa. Utawa bisa, nanging ora karsane: banjur Gusti Allah cemburu. Yen loro-lorone bener, dheweke bisa lan pengin nyegah: saka ngendi asale piala? Lan yen ora duwe karsa lan ora duwe kabisan, kenapa kita kudu nyebut dheweke Gusti Allah?"

Epicurus, lan mengko Hume, nggambar gambar Gusti Allah sing ora ana. Aku ora duwe papan ing kene kanggo wangsulan lengkap (para teolog nyebutake theodicy). Nanging aku pengin nandheske yen rantai argumentasi iki ora bisa nyedhaki minangka argumentasi kalah nglawan anane Gusti Allah. Kaya sing dituduhake dening akeh apologists Kristen (apologists minangka teolog sing melu "mbenerake" ilmiah lan mbela prinsip-prinsip iman), anane piala ing jagad iki minangka bukti, tinimbang nglawan, anane Gusti Allah. Saiki aku pengin luwih rinci babagan iki.

Bebayan nyebabake kabecikan

Pernyataan yen pialane saiki minangka fitur sing adil ing donya iki mbuktekake pedhang kaping pindho sing nyabrang agnostik lan ateis luwih jero tinimbang para teists. Supaya bisa nerangake yen ana bebener sing ngrusak eksistensi Allah, perlu ngakoni anané piala. Bab iki pancen kudu ana hukum moral Absolute sing nemtokake piala minangka ala. Siji ora bisa ngembangake konsep sing logis saka bebener tanpa nyatakake hukum moral paling dhuwur. Iki ndadekake kita bingung amerga ningkatake pitakonan bab asal saka angger-anggering Toret iki. Ing tembung liya, yen piala iku kabalikan apik, kepriyé kita nemtokake apa sing becik? Lan nang endi wae pangerten babagan pertimbangan iki?

Das 1. Kitab Musa mulang kita nèk nitahké donya kuwi apik lan dudu ala. Ananging ugi nyariyosaken kadadosaning manungsa, ingkang dipunsebabaken dening piala lan ndadosaken piala. Amarga ala, jagad iki dudu sing paling apik saka kabeh jagad. Akibate, masalah ala nuduhake penyimpangan saka "kepriye kudune". Nanging, yen ora kaya sing dikarepake, mesthi ana yen ana dalan kasebut, mesthi ana rancangan, rencana, lan tujuan sing transendental kanggo nggayuh kahanan sing dikarepake. Iki ing siji presupposes makhluk transendental (Gusti Allah) sing asal saka rencana iki. Yen ora ana Gusti Allah, mula ora ana cara apa wae, lan mulane ora bakal ana ala. Iki kabeh bisa uga rada mbingungake, nanging ora. Iki minangka kesimpulan logis sing digawe kanthi teliti.

Tengen lan salah ngelawan saben liyane

CS Lewis njupuk logika kasebut kanthi ekstrim. Ing bukunipun Pardon, I Am Christian, piyambakipun ngandharaken bilih piyambakipun minangka ateis, utaminipun amargi wontenipun piala, kekejeman lan ketidakadilan wonten ing donya. Nanging luwih akeh panginten babagan ateisme, dheweke luwih ngerti yen definisi ketidakadilan mung ana hubungane karo konsepsi hukum absolut. Hukum kasebut nganggep wong bener sing ana ing ndhuwur manungsa lan sing nduweni wewenang kanggo mbentuk kasunyatan sing diciptakake lan nggawe aturan hukum kasebut.

Salajengipun, panjenenganipun mangertos bilih asal-usulipun piawon punika boten jalaran saking Gusti ingkang Akarya Jagad, ananging dumateng makhluk ingkang pasrah dhateng panggodha supados boten pitados dhateng Gusti saha milih dosa. Lewis uga nyadari yen nalika manungsa dadi sumber saka becik lan ala, manungsa ora bisa objektif amarga bisa owah. Dheweke uga nyimpulake yen siji klompok wong bisa nggawe pengadilan babagan wong liya apa dheweke tumindak apik utawa ala, nanging banjur klompok liyane bisa nglawan karo versi apik lan ala. Pitakonan, banjur, apa wewenang konco versi saingan apik lan ala? Ing endi norma objektif nalika ana sing dianggep ora bisa ditampa ing budaya siji nanging dianggep diidini ing budaya liyane? Kita ndeleng dilema iki ing karya ing saindenging jagad, asring (sayange) kanthi jeneng agama utawa ideologi liyane.

Sing isih ana yaiku: Yen ora ana pangripta lan legislator moral sing paling dhuwur, mula ora ana norma objektif kanggo kabecikan. Yen ora ana standar sing objektif babagan kabecikan, kepiye carane bisa ngerteni manawa ana sing apik? Lewis nggambarake iki: "Yen ora ana cahya ing jagad iki, mula ora ana makhluk sing duwe mripat, mula kita ora bakal ngerti yen iki peteng. Tembung peteng ora ana teges kanggo kita."

Gusti Allah kita pribadi lan apik ngalahake ala

Mung nalika ana Gusti Allah pribadi lan apik sing nentang piala, mula ana akal kanggo nuduh piala utawa ngundang tumindak. Yen ora ana Gusti Allah sing kaya ngono, mula ora ana sing bisa mratobat. Ora ana dhasar kanggo ndeleng ngluwihi apa sing diarani apik lan ala. Ora bakal ana apa-apa kajaba kanggo nyelehake stiker "apik" babagan apa sing dikarepake; Nanging, yen bertentangan karo pilihan wong liya, kita bakal menehi label ala utawa ala. Ing kasus kaya mengkono bakal ana apa-apa objectively ala; ora ana sing kudu sambat lan ora ana sing sambat. Iku bakal mung kaya; sampeyan bisa nelpon apa wae sing disenengi.

Mung kanthi pracaya marang Gusti Allah sing pribadi lan apik, kita pancen duwe dhasar kanggo ngukum piala lan bisa nguripake "wong" kanggo numpes. Kapercayan yen ana masalah nyata saka ala lan yen sawijining dina bakal ditanggulangi lan kabeh perkara sing bener nyedhiyakake dhasar kapercayan yen Gusti Allah sing pribadi lan apik.

Senadyan piala isih ana, Gusti Allah nunggil karo kita lan kita duwe pangarep-arep

Bebasan ana - sampeyan kudu weruh berita kasebut. Kita kabeh wis ngalami ala lan ngerti efek destruktif. Nanging kita uga ngerti yen Gusti Allah ora nglilani kita urip ing negara kita sing tiba. Ing artikel sadurungé, aku nerangaké menawa tiba kita ora kaget karo Gusti Allah. Dheweke ora kudu ngayahi rencana B amarga dheweke wis ngetrapake rencana kanggo ngatasi bebendune lan rencana iki yaiku Yesus Kristus lan rekonsiliasi. Ing Kristus, Gusti Allah wis ngalahake piala dening katresnan asli; rencana iki wis siap wiwit madege donya. Salib lan kebangkitan Yesus mratélakaken bilih badhé boten badhé ngalami pungkasan. Amarga karya Gusti Allah ing Sang Kristus, piala ora ana mangsa.

Apa sampeyan kangen karo Gusti Allah sing nyumurupi piala, sing tanggung jawab kanthi welas asih, sing setya nindakake apa wae, lan sing pungkasane nggawe kabeh bener? Banjur aku duwe kabar apik kanggo sampeyan - iki Gusti Allah sing dicethakaké déning Yésus Kristus. Senajan kita ana ing ”donya sing jahat saiki” (Galatia 1,4) urip, kaya sing ditulis Paulus, Gusti Allah ora nyerah utawa ngiwa kita tanpa pangarep-arep. Gusti Allah njamin kita kabeh yen Panjenengane nunggil karo kita; dheweke wis mlebu ing kene lan saiki urip kita lan kanthi mangkono menehi berkah kanggo nampa "woh kawitan" (Rum). 8,23) saka "donya sing bakal teka" (Lukas 18,30)—“sumpah” (Efesus 1,13-14) kabecikaning Allah kaya sing bakal ana ing sangisore panguwasane ing kasampurnan Kratone.

Kanthi sih-rahmaté Gusti Allah saiki kita mujudaké tandha-tandha Kratoné Allah lumantar urip kita bebarengan ing pasamuwan. Gusti Allah Tritunggal sing manggon saiki ngidini kita ngalami sawetara persekutuan sing wis direncanakake kanggo kita wiwit wiwitan. Ing paseduluran karo Gusti Allah lan siji liyane bakal ana kabungahan - urip sejati sing ora bakal mandheg lan ora ana ala. Ya, kita kabeh duwe perjuangan kita ing sisih kamulyan iki, nanging kita kepenak amarga ngerti yen Gusti Allah nunggil karo kita - katresnane urip ing salawas-lawase liwat Kristus - liwat Sabda lan Rohe. Kitab Suci kandha, ”Wong sing ana ing kowé kuwi luwih gedhé ketimbang sing ana ing donya.” (1. Johannes 4,4).

dening Joseph Tkack


pdfMasalah ala ing donya iki