Audio
Manungsa [kamanungsan]
Gusti Allah nitahake manungsa, lanang lan wadon, miturut gambar Gusti Allah. Gusti Allah mberkahi manungsa lan dhawuh supaya akeh lan ngebaki bumi. Ing katresnan, Gusti maringi kekuwatan marang manungsa kanggo dadi panguwasa ing bumi lan ngatur makhluk. Ing crita tumitah, manungsa minangka makutha tumitah; manungsa pisanan yaiku Adam. Dilambangaké déning Adam sing nglakoni dosa, manungsa urip mbrontak marang sing nitahake lan ndadèkaké dosa lan pati ing donya. Nanging ora preduli saka dosane, manungsa tetep ana ing gambar Gusti Allah lan ditetepake. Mula, kabeh manungsa sacara kolektif lan individu pantes tresna, pakurmatan lan pakurmatan. Gambar Gusti Allah sing sampurna ing salawas-lawase yaiku pribadine Gusti Yesus Kristus, "Adam pungkasan". Lumantar Gusti Yesus Kristus, Gusti Allah nitahaken kamanungsan anyar kang ora nduweni daya maneh dosa lan pati. Ing Sang Kristus, manungsa bakal sampurna karo Gusti Allah. (1. Moises 1,26-28; masmur 8,4-9; wong Romawi 5,12-21; Kolose 1,15; 2. Korintus 5,17; 3,18; 1. Korintus 15,21-22; wong Romawi 8,29; 1. Korintus 15,47-49 kaping; 1. Johannes 3,2)
Apa manungsa?
Nalika kita katon munggah ing langit nalika kita ndeleng rembulan lan lintang-lintang lan ndeleng ukuran kiat saka Universe lan daya apik tenan sing gawan ing saben bintang, kita bisa takon dhéwé apa Gusti Allah iya care babagan kita. We are so small, so limited - like semut, that hurrying back and forth inside a heap. Yagene kudu kita mikir yen dheweke nggoleki semut, sing disebut Bumi, lan apa dheweke kepengin kuwatir bab saben semut tunggal?
Ilmu modern ngembangake kesadaran kita babagan ukuran jagad raya lan sepira gedhene saben lintang. Ing istilah astronomi, manungsa ora luwih penting tinimbang sawetara atom sing obah kanthi acak - nanging manungsa sing takon babagan makna. Wong sing ngembangake ilmu astronomi sing njelajah alam semesta tanpa ninggalake omah. Iku wong sing ngowahi alam semesta dadi watu langkah kanggo pitakonan spiritual. Iku bali menyang Masmur 8,4-siji:
“Nalika Ingsun mirsani langit, pakaryaning driji-drijimu, rembulan lan lintang-lintang kang wus padha sira tawisake, manungsa iku punapa, dene sira enget marang Panjenengane, lan anaking manungsa, dene sira anggonira nguri-uri? Paduka sampun damel langkung asor sathithik tinimbang Gusti Allah, Paduka makuthani kaluhuran lan kamulyan. Paduka sampun ndadosaken panjenenganipun nguwasani pakaryaning tangan Paduka, saha sadaya sampun Paduka pasang ing sangisoring sampéyanipun.”
Kaya kewan
Supaya apa manungsa? Napa Gusti Allah paring panjurung? Wong ing sawetara cara kaya Gusti Allah piyambak, nanging ngisor, nanging dilantik dening Gusti Allah piyambak karo kamulyan lan kamulyan. Wong dadi paradoks, misteri - tainted karo ala, nanging pracaya sing kudu behave morally. Dadi rusak kanthi daya, nanging padha nduweni kuwasa marang makhluk liya. Supaya adoh ing Gusti Allah, nanging wis ditetepake dening Gusti Allah piyambak minangka terhormat.
Apa manungsa? Para ilmuwan nimbali kita Homo sapiens, anggota kéwan kéwan. Kitab Suci nyebut kita nephesh, tembung sing uga digunakake kanggo kéwan. Kita duwe roh ing sajrone kita kaya kewan duwe roh. We are dust, lan nalika kita mati, kita bali menyang bledug uga kewan. Anatomi lan fisiologi kita kaya kewan.
Nanging Kitab Suci mratélakaké yèn kita luwih akèh tinimbang kéwan. Wong duwe aspek spiritual - lan sains ora bisa nggawe pernyataan babagan bagian spiritual iki. Nor filsafat; kita ora nemokake jawaban sing dipercaya mung amarga kita mikir babagan iki. Ora, iki bagean saka eksistensi kita kudu diterangake dening wahyu. Nitahake kita kudu nyritakake sapa kita, apa sing kudu kita lakoni, lan apa sebabe dheweke kepengin ngelingi kita. Kita nemu jawaban ing Kitab Suci.
1. Musa 1 ngandhani yen Gusti Allah nitahake samubarang kabeh: padhang lan pepeteng, darat lan segara, srengenge, rembulan lan lintang. Wong-wong dudu Yahudi nyembah barang-barang iki minangka allah, nanging Gusti Allah sing sejati iku kuwasa banget nganti bisa nimbulake barang-barang kasebut mung kanthi ngucapake tembung. Sampeyan wis rampung ing kontrol kang. Apa dheweke nyiptakake sajrone nem dina utawa nem milyar taun ora pati penting tinimbang kasunyatane. Panjenenganipun ngandika, iku ana, lan iku apik.
Minangka bagéan saka kabeh tumitah, Gusti Allah uga nitahake manungsa lan 1. Nabi Musa kandha nèk awaké dhéwé digawé ing dina sing padha karo kéwan. Simbolisme iki misale jek nuduhake yen kita kaya kewan ing sawetara cara. Kita bisa ndeleng akeh banget saka awake dhewe.
Gambar Allah
Nanging tumitah manungsa ora diterangake kanthi cara sing padha karo kabeh liyane. Ora ana sing diarani "Lan Gusti Allah ngandika ... lan iya dadi." Nanging kita maca: "Lan Gusti Allah ngandika: Ayo kita padha nggawe wong sing padha ing pamrentahan ..." (1. Moises 1,26). Sapa iki "kita"? Teks kasebut ora nerangake babagan iki, nanging wis jelas yen manungsa minangka titah khusus, digawe miturut gambar Gusti Allah. Apa iki "gambar"? Maneh, teks kasebut ora nerangake babagan iki, nanging jelas yen wong iku khusus.
Akeh teori sing diajokake babagan apa "gambar Gusti Allah" iki. Ana sing nyebutake yen kecerdasan, daya pikir sing rasional, utawa basa. Sawetara ngaku iku alam sosial kita, kemampuan kita kanggo duwe hubungan karo Gusti Allah, lan lanang lan wadon nggambarake sesambetan ing dewa. Liyane ngaku moralitas, kemampuan kanggo nggawe pilihan sing apik utawa ala. Ana sing kandha gambar kuwi pangwasané bumi lan makhluk-makhluké, sing dadi wakilé Gusti Allah. Nanging panguwasa dhewe mung gaib yen ditindakake kanthi cara moral.
Apa sing maca mangertos rumus iki mbukak, nanging misale jek kanggo nyebut wong ing cara tartamtu kaya Gusti Allah piyambak. Ana makna gaib ing sapa kita, lan makna kita ora kaya kewan nanging kaya Gusti Allah. 1. Musa ora ngandhani luwih akeh. We ngalami ing 1. Moises 9,6bilih saben manungsa digawe ing gambar Gusti Allah sanajan manungsa wis dosa, lan mulane matèni ora bisa ngejarke.
Prajanjian Lawas ora nyebutake maneh "gambare Gusti Allah," nanging Prajanjian Anyar menehi makna tambahan kanggo sebutan kasebut. Ing kana kita sinau nèk Yésus Kristus, gambaré Gusti Allah sing sampurna, nduduhké Gusti Allah marang kita liwat katresnané sing ngorbanké awaké dhéwé. Kita kudu digawe ing gambar saka Kristus, lan ing mengkono kita bisa nggayuh potensi lengkap sing Gusti Allah dimaksudaké kanggo kita nalika Panjenengané nitahake kita ing gambar dhewe. Luwih kita ngidini Gusti Yesus Kristus manggon ing kita, luwih cedhak karo tujuane Gusti Allah kanggo urip kita.
Ayo bali menyang 1. Musa, amarga buku iki nyritakake luwih akeh babagan sebabe Gusti Allah perduli banget karo manungsa. Sakwisé kandha, ”Ayo,” dhèwèké nindakké: “Lan Gusti Allah nitahké manungsa miturut gambaré dhéwé, miturut gambaré Gusti Allah sing nitahké dhèwèké; lan nitahake lanang lan wadon" (1. Moises 1,27).
Wara-wara ing kene yen wanita lan wong diciptakake kanthi merata ing gambar Allah; padha duwe potensial spiritual sing padha. Kajaba iku, peran sosial ora nggayuh nilai spiritual saka wong - wong sing dhuwur intelejen ora luwih berharga tinimbang salah sijine kecerdasan ngisor, utawa panguwasa duwe nilai luwih akeh tinimbang abdi. Kita kabeh digawe miturut gambar lan pasrawungane Gusti Allah lan kabeh wong pantes kanggo ngasihi, ngajeni lan ngormati.
1. Nabi Musa banjur kandha nèk Gusti Allah mberkahi wong-wong mau lan kandha marang wong-wong mau, ”Padha bebranahana lan tangkar-tumangkara lan ngebakana bumi lan ngwasana lan ngwasani iwak ing segara lan manuk ing awang-awang lan kewan-kewan ing ndhuwur kabeh makhluk urip. kang gumremet ana ing bumi” (ay. 28). Dhawuhipun Gusti punika mujudaken berkah, inggih punika ingkang kita karepaken saking Gusti ingkang maha welas asih. Amarga katresnan, dheweke menehi tanggung jawab marang manungsa kanggo mrentah bumi lan makhluk urip. Wong-wong padha dadi abdiné, padha ngrumat barang-barangé Gusti Allah.
Para ahli lingkungan modern kadhangkala nyalahake Kristen minangka anti-lingkungan. Apa amanat iki kanggo "nguwasani" bumi lan "mrentah" kewan menehi ijin kanggo manungsa kanggo ngrusak ekosistem? Wong-wong kudu nggunakké kekuwatan sing diparingké Gusti Allah kanggo ngabdi, dudu kanggo ngrusak. Dheweke kudu nguwasani kanthi cara sing ditindakake dening Gusti Allah.
Kasunyatan yen sawetara wong nyalahake iki daya lan tulisan ora ngganti kasunyatan bilih Gusti Allah ngersakaken kita nggunakake kreasi kanthi apik. Yen kita ngliwati sesuatu ing laporan, kita sinau supaya Gusti Allah dhawuh Adam supaya ngolah lan ngreksa kebon. Dheweke bisa mangan tetanduran, nanging kudu nggunakake kebon lan ngrusak.
Urip ing taman
1. Purwaning Dumadi 1 nyimpulake kanthi ujar manawa kabeh "apik banget." Manungsa minangka makutha, watu caping tumitah. Pancen kaya sing dikarepake Gusti Allah - nanging sapa wae sing manggon ing jagad nyata ngerti manawa ana kedadeyan sing salah karo manungsa. apa salah 1. Musa 2–3 nerangake carane titah asli sampurna rusak. Sawetara wong Kristen njupuk akun iki kanthi harfiah. Salah siji cara, pesen teologis padha.
1. Nabi Musa ngandhani yen manungsa pisanan diarani Adam (1. Moises 5,2), tembung Ibrani sing umum kanggo "wong". Jeneng Eve padha karo tembung Ibrani kanggo "urip / urip": "Lan Adam disebut bojoné Hawa; merga dhèwèké dadi ibuné kabèh sing urip.” Ing basa modern, jeneng Adam lan Hawa tegesé ”wong lanang” lan ”ibuné saben wong”. apa dheweke ing 1. Kanggo nindakake Musa 3 - kanggo dosa - iku kabeh manungsa wis rampung. Sejarah nuduhake sebabe manungsa ana ing kahanan sing adoh saka sampurna. Manungsa diwujudake dening Adam lan Hawa - manungsa urip mbrontak marang Kang Nitahake, lan mulane dosa lan pati dadi ciri kabeh masyarakat manungsa.
Wigati cara carane 1. Purwaning Dumadi 2 nyetel panggung: taman sing becik, disiram ing kali sing ora ana maneh. Gambar Allah diganti saka komandan kosmik kanggo meh fisik sing mlaku ing taman, nandur wit-witan, fashion wong metu saka bumi, sing ngunekke ambegan menyang nostrils kanggo menehi urip. Adam diwenehi apa sing luwih akeh tinimbang kewan lan dheweke dadi makhluk urip, nephesh. Yéhuwah, Gusti Allah pribadi, ”njupuk manungsa lan dilebokaké ing patamanan Èden kanggo ngolah lan njaga” (ayat 15). Dhèwèké mènèhi pituduh marang Adam kanggo taman kuwi, njaluk jenengé kabèh kéwan, lan banjur nyiptakaké wong wadon dadi jodhoné Adam. Maneh, Gusti Allah melu lan aktif sacara fisik ing nitahaken wanita.
Kawa dadi ”rekané” Adam, nanging tembung kuwi ora ateges rendah diri. Tembung Ibrani digunakake ing akeh kasus kanggo Gusti Allah piyambak, sing dadi helper kanggo wong ing kabutuhan kita. Kawa ora diciptakake kanggo nindakake pakaryan sing ora dikarepake Adam - Kawa diciptakake kanggo nindakake apa sing ora bisa ditindakake Adam saka kersane dhewe. Nalika Adam weruh dheweke, dheweke ngerti yen dheweke sejatine padha karo dheweke, kanca sing diwenehake dening Gusti Allah (ayat 23).
Penulis mungkasi Bab 2 kanthi referensi kanggo kesetaraan: "Mulane wong lanang bakal ninggal bapa lan biyunge lan dadi siji karo bojone, lan dheweke bakal dadi daging siji. Wong lanang lan bojoné padha wuda, ora isin.” (ay. 24-25). Kuwi cara sing dikarepké Gusti Allah, sakdurungé dosa mlebu. Jinis iku hadiah gaib, ora soko isin.
Ana kesalahan
Nanging saiki ula mlebu panggung. Hawa digodha kanggo nindakké sing dilarang Gusti Allah. Dheweke diundang kanggo nuruti perasaane, kanggo nyenengake awake dhewe, tinimbang percaya karo pituduhe Gusti Allah. "Lan wong wadon mau weruh yen wit iku apik kanggo pangan, lan iku nyenengake kanggo mripat, lan nengsemake, amarga iku wicaksana. Wong wadon mau banjur njupuk woh-wohan mau banjur dipangan, banjur diwènèhaké marang bojoné sing ndhèrèk, banjur dipangan."1. Moises 3,6).
Apa sing ana ing pikirane Adam? 1. Musa ora menehi katrangan bab iki. Titikane crita ing 1. Musa iku kabeh wong nindakake apa Adam lan Hawa - kita nglirwakake Sabda Allah lan nindakake apa sing kita seneng, nggawe alesan. Kita bisa nyalahke Iblis yen kita pengin, nanging dosa isih ana ing kita. Kita pengin dadi wicaksana, nanging kita bodho. Awaké dhéwé péngin dadi kaya Gusti Allah, nanging awaké dhéwé durung siap dadi apa sing didhawuhké.
Apa sing diarani wit kasebut? Teks kasebut ora ngandhani luwih saka "kawruh bab becik lan ala." Apa iku makili pengalaman? Apa dheweke makili kawicaksanan? Apa wae sing diwakili, titik utama kaya sing dilarang, nanging dipangan. Manungsa wis nglakoni dosa, mbrontak marang Sing Nitahake lan milih nglakoni dalane dhewe-dhewe. Padha ora cocog maneh kanggo taman, ora cocog maneh kanggo "wit panguripan".
Asil pisanan saka dosa yaiku tampilan sing beda karo awake dhewe - dheweke rumangsa yen ana kesalahan nalika wuda (ay. 7). Sawise nggawe celemek saka godhong ara, dheweke wedi yen dikatingali karo Gusti Allah (ay. 10). Lan dheweke nggawe alesan malas.
Gusti Allah nerangake akibate: Hawa bakal nglairake anak, yaiku bagean saka rencana asli, nanging saiki lara banget. Adam bakal ngolah sawah, sing dadi bagian saka rencana asli, nanging saiki angel banget. Lan padha bakal mati. Satemene wong-wong mau wis padha mati.“Amarga ing dina sira mangan iku mesthi bakal mati.” (1. Moises 2,17). Uripé manunggal karo Gusti Allah wis rampung. Kabeh sing isih ana mung anane fisik, luwih sithik tinimbang urip sing dikarepake dening Gusti Allah. Nanging ana potensial kanggo wong-wong mau amarga Gusti Allah isih duwe rencana kanggo dheweke.
Bakal ana perang antarane wong wadon lan wong lanang. "Lan kekarepanmu bakal dadi bojomu, nanging dheweke bakal dadi gustimu" (1. Moises 3,16). Wong-wong sing njupuk urusane dhewe (kaya Adam lan Hawa) tinimbang ngetutake instruksi Gusti Allah, mesthine bakal konflik karo siji liyane, lan biasane ana kekuwatan kasar. Sing cara masyarakat sawise dosa mlebu sapisan.
Supaya panggung wis siap: masalah sing dikepengini wong dhewe, dudu Gusti Allah, kesalahane. Dheweke menehi wong wiwitan sampurna, nanging padha kacilakan lan wiwit iku, kabeh wong wis kena infeksi dosa. Nanging senadyan manungsa sinfulness, manungsa tetep ing gambar Gusti Allah - battered lan dented, kita bisa ngomong, nanging isih padha dhasar gambar.
Potensi gaib iki isih nemtokake sapa manungsa iku lan iki ndadekke kita menyang tembung Jabur 8. Panglima Kosmis isih peduli karo manungsa amarga dheweke nggawe dheweke rada kaya awake dhewe lan menehi wewenang marang ciptaane - wewenang sing isih dicekel. Isih ana kamulyan, isih ana kamulyan, sanajan kita luwih asor tinimbang rencanane Gusti Allah. Nèk sesanti awaké dhéwé cukup apik kanggo ndelok gambar iki, mula kudu dipuji, ”Dhuh Pangéran, Pangéran kawula, mulyanipun asma Paduka wonten ing salumahing bumi” (Jabur). 8,1. 9). Puji syukur marang Gusti Allah amarga Panjenengane duwe rencana kanggo kita.
Kristus, gambar sing sampurna
Yesus Kristus, Gusti Allah ing daging, iku gambar sampurna saka Gusti Allah (Kolose 1,15). Dheweke pancen manungsa, lan nuduhake apa sejatine manungsa: manut, percaya banget. Adam minangka jinis kanggo Yesus Kristus (Rum 5,14), lan Yésus disebut ”Adam sing pungkasan” (1. Korintus 15,45).
"Ing Panjenengané ana urip, lan urip dadi pepadhangé manungsa." (Yohanes 1,4). Gusti Yesus mbalekake urip sing ilang amarga dosa. Dheweke iku patangen lan urip (Yokanan 11,25).
Apa sing ditindakake Adam kanggo manungsa jasmani, Gusti Yesus Kristus nindakake kanggo ndandani spiritual. Panjenenganipun punika titik wiwitaning kamanungsan anyar, titah anyar (2. Korintus 5,17). Ing Panjenengane kabeh bakal diuripake maneh (1. Korintus 15,22). Kita lair maneh. Kita miwiti maneh, wektu iki ing sikil tengen. Lumantar Gusti Yesus Kristus, Gusti Allah nitahaken manungsa anyar. Dosa lan pati ora nduweni kuwasa marang titah anyar iki (Rum 8,2; 1. Korintus 15,24-26). Kamenangan dimenangake; godaan ditolak.
Gusti Yesus punika ingkang kita pitados lan model ingkang kedah kita tindakaken (Rum 8,29-35); kita diowahi dadi gambare (2. Korintus 3,18), gambaré Gusti Allah. Lumantar iman marang Sang Kristus, lumantar pakaryane ing urip kita, cacat kita dibuwang lan kita luwih cedhak karo kekarepane Gusti Allah (Efesus). 4,13. 24). Kita mlaku saka siji kamulyan menyang kamulyan liyane - menyang kamulyan sing luwih gedhe!
Mesthi, kita durung ndeleng gambar ing kabeh kamulyan, nanging kita yakin manawa bakal. "Lan kaya kita duwe gambar kadonyan [Adam], kita uga bakal duwe gambar swarga" [Kristus] (1. Korintus 15,49). Badan kita sing wis ditangekake bakal kaya badan Yesus Kristus: mulya, kuwasa, spiritual, swarga, ora bisa rusak, ora kena mati (ay. 42-44).
Yohanes kandha, ”Para sedulur, awaké déwé iki wis dadi anaké Gusti Allah. nanging durung dicethakaké bakal dadi apa. Nanging kita padha sumurup, yen wis kacetha, kita bakal padha kaya iku; awit kita bakal padha ndeleng Panjenengané kaya déné. Lan saben wong sing duwe pangarep-arep kaya ngono marang dheweke, ngresiki awake dhewe, kaya wong kasebut resik." (1. Johannes 3,2-3). Kita durung weruh, nanging kita ngerti bakal kelakon amarga kita dadi putrane Gusti Allah lan bakal kelakon. Kita bakal weruh Kristus ing kamulyane, lan tegese kita uga bakal duwe kamulyan sing padha, supaya kita bisa ndeleng kamulyan rohani.
Yohanes banjur nambahi komentar pribadi iki, "Lan saben wong sing duwe pangarep-arep kaya ngono marang dheweke, ngresiki awake dhewe, kaya wong kasebut resik." Amarga kita bakal kaya dheweke, mula saiki ayo padha nyoba kaya dheweke.
Dadi wong iku ana ing pirang-pirang tingkatan: fisik lan spiritual. Malah wong alam digawe ing gambar Gusti Allah. Ora kira-kira carane wong dosa, gambar isih ana, lan wong iku ana sing apik banget. Gusti Allah nduweni tujuan lan rencana sing kalebu saben wong dosa.
Kanthi pracaya marang Sang Kristus, wong dosa dimodelake miturut titah anyar, yaiku Adam kapindho, yaiku Yesus Kristus. Ing jaman iki kita kaya fisik kaya Gusti Yesus nalika pelayanan ing bumi, nanging kita lagi diowahi dadi gambar spiritual Gusti Allah. Owah-owahan spiritual iki tegese owah-owahan ing sikap lan prilaku sing digawa amarga Kristus manggon ing kita lan kita urip kanthi pracaya marang Panjenengane (Galatia). 2,20).
Yen kita ana ing Sang Kristus, kita bakal sampurna nggawa gambar Gusti Allah ing patangen. Pikiran kita ora bisa ngerti kanthi lengkap kaya apa, lan kita ora ngerti persis kaya apa "badan roh", nanging kita ngerti manawa bakal apik banget. Gusti Allah sing welas asih lan maha asih bakal mberkahi kita kanthi sabisa-bisa lan kita bakal memuji Panjenengane ing salawas-lawase!
Apa sampeyan ndeleng nalika ndeleng wong liya? Apa sampeyan ndeleng gambar Gusti Allah, potensial kanggo agung, gambar Kristus sing dibentuk? Apa sampeyan ndeleng kaendahan rencana Allah ing karya kanthi menehi sih-rahmat marang wong-wong dosa? Apa sampeyan bungah yen dheweke nebus kamanungsan sing wis nyimpang saka dalan sing bener? Apa sampeyan kepenak ing kamulyan saka rencana apik Gusti Allah? Apa sampeyan duwe mata kanggo ndeleng? Iki luwih apik tinimbang lintang-lintang. Iku luwih ayu tinimbang kreasi kang mulyo. Dheweke wis menehi tembung, lan iku, lan iku apik banget.
Joseph Tkach
