Audio
tanggungan kawilujengan
Kitab Suci negesake manawa kabeh wong sing tetep iman marang Yesus Kristus bakal slamet lan ora ana sing bakal nyuwek wong-wong mau saka tangane Kristus. Kitab Suci nandheske kasetyan tanpa wates saka Gusti lan kecukupan mutlak Yesus Kristus kanggo kawilujengan kita. Salajengipun, dheweke nandheske katresnan langgeng Gusti Allah marang kabeh wong lan nggambarake Injil minangka kekuwatane Gusti Allah kanggo nylametake kabeh wong sing percaya. Nduweni jaminan kawilujengan iki, wong sing percaya kudu tetep mantep ing iman lan tuwuh ing sih-rahmat lan kawruh babagan Gusti lan Pamarta kita Yesus Kristus. (Johannes 10,27-29 kaping; 2. Korintus 1,20-22 kaping; 2. Timotius 1,9; 1. Korintus 15,2; wong Ibrani 6,4-6; John 3,16; wong Romawi 1,16; wong Ibrani 4,14; 2. Petrus 3,18)
Kepiye babagan "keamanan langgeng?"
Doktrin "keamanan abadi" kasebut ing basa teologis minangka "ketahanan para suci." Ing parlance umum, dheweke diterangake nganggo tembung "sapisan disimpen, tansah disimpen," utawa "sapisan Kristen, tansah Kristen."
Akeh Kitab Suci menehi kita kepastian yen kita wis duwe karahayon, sanadyan kita kudu ngenteni kebangkitan nganti pungkasanipun bakal oleh urip langgeng lan Kratoning Allah. Kene sawetara istilah sing digunakake dening Prajanjian Anyar:
Sapa sing pretyaya nduwèni urip langgeng (Yokanan 6,47) ... sing sapa ndeleng Sang Putra lan pracaya marang Panjenengane, iku nduweni urip langgeng; lan Ingsun bakal nangekake ing dina wekasan (Yokanan 6,40) ... lan Aku menehi urip langgeng marang wong-wong mau, lan ora bakal nemu karusakan ing salawas-lawase, lan ora ana wong siji-sijia sing bakal nyopot saka ing tanganku (Yohanes). 10,28) ... Dadi saiki ora ana paukuman kanggo wong-wong sing ana ing Sang Kristus Yesus (Rum 8,1) ... [Ora ana] sing bisa misahake kita saka katresnané Gusti Allah sing ana ing Kristus Yésus, Gusti kita (Rum 8,39) ... [Kristus] uga bakal nyekel sampeyan kanthi mantep nganti pungkasan (1. Korintus 1,8) ... Nanging Gusti Allah iku setya, sing ora ngidini sampeyan digodha ngluwihi kekuwatanmu (1. Korintus 10,13) ... sing wis miwiti panggawé becik ana ing kowé uga bakal rampung (Filipi 1,6) ... kita ngerti yen kita teka saka ing pati menyang urip (1. Johannes 3,14).
Doktrin keamanan langgeng adhedhasar jaminan kasebut. Nanging ana liyane sing nyangkut kawilujengan. Ana uga ana bebaya sing bisa ditemtokake dening wong Kristen ing rahmate Gusti Allah.
Wong Kristen dielingake, "Mulane, sing sapa ngira yen dheweke wis ngadeg, ngati-ati, aja nganti tiba" (1. Korintus 10,12). Yésus kandha, ”Sing pada waspada lan ndedongaa, supaya kowé aja nganti kena ing panggodha.” (Markus 14,28), lan "katresnan bakal dadi adhem ing wong akeh" (Matius 24,12). Rasul Paulus nulis nèk ana sawetara ing jemaat ”merga iman
wis karam"(1. Timotius 1,19). Pasamuwan ing Efesus dielingake yen Kristus bakal nyopot padamaran lan ngidoni wong-wong Laodikia sing adem saka cangkeme. Pamrayoga ing Ibrani utamané nggegirisi 10,26-siji:
"Amarga manawa kita kanthi sengaja nindakake dosa sawise nampa kawruh babagan kayekten, mula saiki kita ora duwe pisungsung liyane kanggo dosa, nanging ora ana liyane kajaba ngarep-arep paukuman sing nggegirisi lan geni srakah sing bakal ngobong para mungsuh. Nèk ana wong sing nerak wèt-wèté nabi Moses, kudu dipatèni tanpa welas karo seksi loro utawa telu. Apa maneh paukuman sing luwih abot, miturut sampeyan, sing pantes ngidak-idak Putraning Allah, ngetung getih prajanjian sing dadi najis, lan nyenyamah Rohing sih-rahmat? Amarga kita padha sumurup, kang ngandika: "Pambales iku kagunganku, Aku bakal males, lan maneh: Gusti bakal ngadili umaté." Elek banget yen tiba ing astane Gusti Allah sing urip."
Ibrani uga 6,4-6 ngandhani kita:
"Amarga mokal kanggo wong-wong sing biyen wis dipadhangi lan ngrasakake peparinge swarga lan kapenuhan ing Roh Suci lan ngrasakake pangandikane Gusti Allah sing becik lan panguwasa ing jagad sing bakal teka, banjur padha mratobat maneh. kanggo awake dhewe padha nyalib Putraning Allah maneh lan dipoyoki."
Dadi ana dualitas ing Prajanjian Anyar. Akeh ayat sing positif babagan kawilujengan langgeng sing ana ing Kristus. Kawilujengan iki luwih aman. Nanging ayat-ayat kasebut disapu dening sawetara bebaya sing nate nyatakake yen wong Kristen bisa ilang kawilujengan liwat kekirangan tanpa iman.
Wiwit pitakonan saka kawilujengan langgeng, utawa apa Kristen aman - sing, sapisan disimpen, banjur padha tansah disimpen - biasane amarga saka Kitab Suci kayata Ibrani. 10,26-31 teka, ayo dideleng kanthi cetha ing wacana iki. Pitakonan yaiku kepiye carane kita kudu napsirake ayat-ayat kasebut. Kanggo sapa penulis nulis, lan apa sifat "kafir" wong-wong mau, lan apa sing dianggep?
Kaping pisanan, ayo ndelok pesen saka Ibrani kanthi wutuh. Intine buku iki yaiku prelu percaya marang Kristus minangka kurban sing cukup kanggo dosa. Ora ana saingan. Iman kudu ana ing awake dhewe. Klarifikasi pitakonan babagan kemungkinan mundhut kawilujengan sing ditimbulake ing ayat 26 dumunung ing ayat pungkasan ing bab kasebut: "Nanging kita iki dudu wong sing bakal nyusut lan bakal disalahké, nanging wong sing pretyaya lan nylametake nyawa" (ay. 26). Sawetara nyusut, nanging sing tetep ana ing Sang Kristus ora bakal ilang.
Jaminan sing padha kanggo wong sing pracaya ditemokake ing ayat sadurunge Ibrani 10,26. Wong Kristen duwe kapercayan yen ana ing ngarsane Gusti Allah liwat getih Yesus (ayat 19). Kita bisa nyedhaki Gusti kanthi iman sing sampurna (ay. 22). Penulis njurungi wong-wong Kristen nganggo tembung-tembung iki, ”Ayo padha mantep ing pangarep-arep, lan aja goyah; awit Panjenengané kang paring janji marang wong-wong iku setya” (ay. 23).
Salah siji cara kanggo ngerti ayat-ayat kasebut ing Ibrani 6 lan 10 babagan "mudhun" yaiku menehi skenario hipotetis kanggo maca supaya bisa tetep mantep ing iman. Contone, ayo goleki Ibrani 10,19-39 ing. Wong-wong sing diomongké nduwé ”kabébasan mlebu ing Padaleman Suci” (ayat 19) liwat Kristus. Padha bisa "nyedhaki marang Gusti Allah" (v. 22). Penulis ndeleng wong-wong iki minangka "nyepengi pangarep-arep" (ayat 23). Dheweke kepengin ngrangsang wong-wong mau supaya luwih tresna lan luwih iman (ay. 24).
Minangka bagéan saka panyengkuyung iki, dheweke nggambarake apa sing bisa kelakon-hypothetically, miturut teori kasebut-kanggo wong-wong sing "willfully tahan ing dosa" (v. 26). Nanging, wong sing diomongake yaiku wong-wong sing "padha padhang" lan tetep setya sajrone panganiaya (ay. 32-33). Wong-wong mau wis "kapercayan" marang Kristus, lan penulis nyengkuyung supaya tetep iman (ay. 35-36). Pungkasané, dhèwèké kandha bab wong-wong sing ditulisi nèk awaké déwé iki dudu wong-wong sing mundur lan disalahké, nanging wong-wong sing pretyaya lan nylametké nyawané.” (ayat 39).
Gatekna uga carane penulis nerjemahake bebaya babagan "mudhun saka iman" ing basa Ibrani 6,1-8 rampung: "Nanging senajan aku ngomong kaya ngono, para kekasih, aku yakin manawa sampeyan luwih apik lan slamet. Awit Gusti Allah ora adil nglalekake penggaweanmu lan katresnanmu sing kok tuduhake marang asmane nalika ngladeni lan isih ngladeni para suci.” (ay. 9-10). Penulis terus kandha nèk dhèwèké ngandhani prekara-prekara iki kanggo wong-wong mau supaya padha bisa "ngatonake sregep sing padha kanggo tetep ngarep-arep nganti pungkasan" (ayat 11).
Hypothetically speaking, mungkin bisa ngomongake kahanan sing wong sing nduweni iman sing sejati ing Gusti Yesus bisa ilang. Nanging yen ora bisa, apa peringatan iku cocok lan efektif?
Apa wong Kristen bisa ilang iman ing jagad nyata? Wong Kristen bisa "nyisih" ing pangertèn saka nglakoni dosa (1. Johannes 1,8-2,2). Dheweke bisa dadi lesu spiritual ing kahanan tartamtu. Nanging apa iki kadhangkala nyebabake "mudhun" kanggo wong-wong sing duwe iman sing sejati marang Kristus? Iki ora sakabehe cetha saka Kitab Suci. Pancen, kita bisa takon kepiye carane bisa dadi "nyata" ing Kristus lan "mudhun" ing wektu sing padha.
Posisi pasamuan, kaya sing ditulis ing kapercayan, yaiku ora bisa wong sing nduweni iman sing langgeng sing wis diwenehake Gusti Allah marang Kristus bakal sirna saka tangane. Ing tembung liya, yen iman wong fokus marang Kristus, dheweke ora bisa ilang. Saklawasé wong Kristen terus ngakoni pengakon sing padha, pengayoman sing aman.
Pitakonan bab doktrin "sapisan disimpen, tansah disimpen" wis apa kita bisa ilang iman ing Kristus. Kaya sing wis kasebut sadurungé, Ibrani misale jek njlèntrèhaké wong-wong sing paling ora duwe "iman" wiwitan nanging bisa uga ana ing bebaya ilang.
Nanging iki mbuktikake titik sing digawe ing paragraf sadurunge. Cara sing mung kelangan kaslametan iku kanggo nolak cara mung kanggo kawilujengan - iman marang Gusti Yesus Kristus.
Surat kanggo wong Ibrani utamane babagan dosa ora precaya marang karya nebus Gusti Allah, sing ditindakake liwat Yesus Kristus (ndeleng, contone, Ibrani. 1,2; 2,1-4 kaping; 3,12. 14; 3,19-4,3; 4,14). Ibrani bab 10 kanthi dramatis ngatasi masalah iki ing ayat 19, nyatakake yen liwat Yesus Kristus kita duwe kamardikan lan yakin.
Ayat 23 nyuwun kita supados ngakeni pangarep-arep kita. Kita mesthi ngerti ing ngisor iki: Sajrone kita terus kanggo ngakeni pangarep-arep kita, kita cukup yakin lan ora bisa kelangan kawilujengan kita. Pengakon iki nyakup iman kita ing rekonsiliasi Kristus kanggo dosa-dosa kita, pangarep-arep kita kanggo urip anyar ing Panjenengane, lan kesetiaan kita marang dheweke ing urip iki.
Asring wong sing nggunakake slogan "sepisan disimpen, mesthi disimpen" ora yakin apa tegese. Ukara iki ora ateges menawa ana wong sing dislametké mung merga dhèwèké ngomong sawetara tembung bab Kristus. Wong sing disimpen nalika padha nampa Roh Suci, nalika padha lair maneh kanggo urip anyar ing Kristus. Iman sing sejati dibuktekake kanthi kasetyan marang Kristus, lan iki tegese ora urip maneh kanggo awake dhewe nanging kanggo Juruwilujeng.
Intine yaiku yen kita terus urip ing Gusti Yesus, kita bakal slamet ana ing Sang Kristus (Ibrani 10,19-23). Awaké déwé nduwé iman marang Dèkné, awit Dèkné sing ngluwari awaké déwé. Kita ora perlu kuwatir lan takon. "Apa aku bakal bisa?" Ing Kristus kita aman - kita dadi kagungane lan disimpen, lan ora ana sing bisa ngrebut kita saka tangane.
Cara sing mung kita bisa ilang yaiku nyepakaké getih kita, lan nemtokake manawa kita ora perlu ing pungkasan lan yen kita bisa cekap. Yen pancen mangkono, kita ora kuwatir bab kawilujengan kita. Sanadyan kita tetep setya ana ing Sang Kristus, kita duwe jaminan yen dheweke bakal ngrampungake pakaryane sing wis diwiwiti ing kita.
Panglipur iki: Kita ora perlu kuwatir bab kawilujengan lan kandha, ”Apa sing bakal kelakon yen aku gagal?” Kita wis gagal. Iku Gusti Yesus sing nyimpen kita lan Panjenengané ora gagal. Apa kita bisa gagal nampa? Ya, nanging minangka wong Kristen sing dipimpin Roh, kita ora gagal nampa. Sawise kita nampa Gusti Yesus, Roh Suci manggon ing kita, ngowahi kita dadi gambar Panjenengane. Kita duwe rasa seneng, ora wedi. Kita ayem tentrem, aja wedi.
Nalika kita pracaya marang Gusti Yesus Kristus, kita mandheg kuwatir babagan "nggawe". Dheweke "nggawe" kanggo kita. We ngaso ing wong. Kita mandheg kuwatir. Kita duwe iman lan percaya marang Panjenengane, dudu awake dhewe. Dadi pitakonan ilang kawilujengan kita ora wewelak maneh. Kenging punapa? Amarga kita pracaya karya Gusti Yesus ing kayu salib lan wunguné iku kabeh kita perlu.
Gusti Allah ora mbutuhake kesempurnaan kita. We need His, lan Panjenenganipun kaparingake kita minangka hadiah gratis liwat iman ing Kristus. Kita ora bakal gagal amarga kawilujengan kita ora gumantung marang kita.
Ing ringkesan, Gréja percaya yen wong-wong sing tetep ana ing Sang Kristus ora bisa nemu karusakan. Sampeyan "aman ing salawas-lawase". Nanging iki gumantung apa wong-wong padha ngomong "sapisan disimpen, tansah disimpen".
Sanadyan doktrin predestinasi pancen prayoga, kita bisa ngringkes posisi pasamuan ing sawetara tembung. Kita ora pracaya yen Gusti Allah tansah netepake sapa sing bakal ilang lan sing bakal ora. Punika anggepan Gréja sing Gusti Allah bakal nggawe panentu sing adil lan adil kanggo kabeh wong sing durung nampa Injil ing urip iki. Wong-wong kaya mengkono bakal diadili ing basis sing padha karo kita, yaiku, manawa padha nyantosakake kasetyan lan pitados ing Gusti Yesus Kristus.
Paul Kroll
