Roh Suci

Roh Suci minangka pribadi katelu saka Gusti Allah lan metu saka Sang Rama liwat Sang Putra ing salawas-lawase. Dheweke minangka panglipur sing dijanjekake dening Yesus Kristus sing dikirim dening Gusti Allah marang kabeh wong sing percaya. Roh Suci manggon ing kita, nyawiji kita karo Sang Rama lan Sang Putra, lan ngowahi kita liwat mratobat lan kasucèn, lan conforms kita kanggo gambar Kristus liwat nganyari maneh. Roh Suci minangka sumber inspirasi lan ramalan ing Kitab Suci lan sumber persatuan lan persekutuan ing Gréja. Dhèwèké mènèhi peparingé kasukman kanggo gawéan Injil lan dadi tuntunan wong Kristen kanggo kabèh bebener. (Yohanes 14,16; 15,26; Para Rasul 2,4.17-19.38; Matius 28,19; Yohanes 14,17-26; 1 Pétrus 1,2; titus 3,5; 2. Petrus 1,21; 1. Korintus 12,13; 2. Korintus 13,13; 1. Korintus 12,1-11; Lelakone Para Rasul 20,28:1; Yohanes 6,13)

Roh Suci iku Gusti Allah

Roh Suci, yaiku Gusti Allah ing karya - nggawe, ngandika, ganti, manggen ing kita, tumindak ing kita. Sanajan Roh Suci bisa nindakake karya iki tanpa kawruh kita, mbiyantu luwih ngerti.

Roh Suci nduweni sipat-sipat Gusti Allah, dipadhakake karo Gusti Allah, lan nindakake pakaryan sing mung ditindakake dening Gusti Allah. Kaya Gusti Allah, roh iku suci - suci banget nganti nyinggung Roh Suci minangka dosa gedhe kaya ngidak-idak Putraning Allah (Ibrani). 10,29). Nyenyamah marang Roh Suci minangka salah sawijining dosa sing ora bisa diapura (Matius 12,31). Bab punika nedahaken bilih roh punika sipatipun suci, inggih punika boten namung anggadhahi kasucèn ingkang dipun paringaken, kados déné ing pura.

Kaya Gusti Allah, Roh Suci iku langgeng (Ibrani 9,14). Kaya Gusti Allah, Roh Suci ana ing endi-endi9,7-10). Kaya Gusti Allah, Roh Suci iku omniscient (1. Korintus 2,10-11; Yohanes 14,26). Roh Suci nitahaken (Ayub 33,4; Jabur 104,30) lan ndadekake mukjijat (Matius 12,28; Rum 15:18-19) nindakké tugasé Gusti Allah ing pelayanané. Ing sawetara ayat Kitab Suci Rama, Putra lan Roh Suci diarani padha karo ilahi. Ing wacana bab "peparingé Roh," Paulus juxtaposes "siji" Roh, "siji" Gusti, lan "siji" Gusti Allah (1 Kor. 1 Kor.2,4-6). Dheweke nutup layang kanthi rumus donga telung bagean (2 Kor. 13,13). Lan Peter ngenalake layang kanthi rumus telung bagean liyane (1. Petrus 1,2). Iki dudu bukti persatuan, nanging padha ndhukung.

Kesatuan kasebut dicethakaké luwih kuat ing rumus baptis: "[Mbaptis wong-wong mau] ing asmane [singular] Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci" (Matius 2).8,19). Telu duwe jeneng siji, indikasi entitas, makhluk.

Nalika Roh Suci nindakake apa-apa, Gusti Allah nindakake. Nalika Roh Suci ngandika, Gusti Allah ngandika. Nalika Ananias ngapusi Roh Suci, dheweke ngapusi Gusti Allah (Kis 5,3-4). Kaya sing dikandhakake Pétrus, Ananias ngapusi ora mung marang wakilé Gusti Allah, nanging uga ngapusi Gusti Allah dhéwé. Siji ora bisa "ngapusi" karo kekuwatan sing ora pribadi.

Ing sawijining wektu, Paulus ujar manawa wong Kristen nggunakake padalemaning Roh Suci (1Kor 6,19), ing papan liya yen kita iki padalemane Gusti Allah (1. Korintus 3,16). Candhi iku kanggo nyembah marang makhluk gaib, dudu kekuwatan sing ora pribadi. Nalika Paulus nyerat babagan "bait Roh Suci", kanthi ora langsung ngandika: Roh Suci iku Gusti Allah.

Uga ing Para Rasul 13,2 Roh Suci dipadhakake karo Gusti Allah: "Nanging nalika padha ngladeni Gusti lan pasa, Roh Suci ngandika, "Misahna Aku karo Barnabas lan Saulus kanggo karya sing wis Daktimbali." Ing kene Roh Suci ngandika minangka Gusti Allah. Semono uga, dhèwèké kandha nèk wong Israèl ”nyoba lan nyoba dhèwèké” lan ”sajeroning nesu-Ku, Aku wis supaos, wong-wong mau ora bakal padha teka ing papan istirahat-Ku” (Ibrani). 3,7-11.).

Nanging, Roh Suci ora mung jeneng alternatif kanggo Gusti Allah. Roh Suci iku soko beda saka Sang Rama lan Sang Putra; B. nuduhake nalika Gusti Yesus baptis (Mat 3,16-17). Telu iku beda, nanging siji.

Roh Suci nindakake pakaryane Gusti ing urip kita. Kita minangka "putraning Allah", yaiku lair saka Gusti Allah (Yokanan 1,12), sing padha karo "lair saka Roh" (Yohanes 3,5-6). Roh Suci minangka sarana matur nuwun kanggo Gusti Allah manggon ing kita (Efesus 2,22; 1. Johannes 3,24; 4,13). Roh Suci manggon ing kita (Rum 8,11; 1. Korintus 3,16) - lan amarga Roh manggon ing kita, kita bisa ngomong yen Gusti Allah manggon ing kita.

Roh iku pribadi

Kitab Suci ngubungake kuwalitas pribadi marang Roh Suci.

• Roh urip (Rum 8,11; 1. Korintus 3,16)
• Roh ngandika (Kisah Para Rasul 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. Timotius 4,1; wong Ibrani 3,7 lsp).
• Roh kadhangkala nggunakake tembung ganti pribadi "Aku" (Kis 10,20; 13,2).
• Roh bisa diajak guneman, digodha, sedhih, diremehake, diolok-olok (Kisah Para Rasul 5). 3. 9; Efesus 4,30;
  wong Ibrani 10,29; Matius 12,31).
• Roh mimpin, makili, nimbali, nglakokaké (Rum 8,14. 26; Tumindak 13,2; 20,28).

Rum 8,27 ngomong babagan "rasa pikiran". Dheweke mikir lan ngadili - keputusan bisa "nyenengake dheweke" (Kisah Para Rasul 15,28). Pikiran "ngerti", pikiran "tugas" (1. Korintus 2,11; 12,11). Iki dudu kekuwatan impersonal.

Gusti Yesus nyebut Roh Suci - ing basa Yunani ing Prajanjian Anyar - parakletos - tegese panglipur, panyengkuyung, pembantu. "Lan Aku bakal nyuwun marang Sang Rama, lan Panjenengane bakal menehi panglipur liyane marang kowe, supaya ana ing salawas-lawase, yaiku Rohing kayekten ..." (Yohanes 1)4,16-17). Kaya Gusti Yesus, uga mulang Roh Suci, Panglipur pisanan saka para murid, menehi paseksi, mbukak mripat, nuntun lan mbukak bebener.4,26; 15,26; 16,8 lan 13-14). Iki minangka peran pribadi.

John nggunakake parakletos wangun lanang; iku ora perlu kanggo sijine tembung ing neuter. Ing Yohanes 16,14 pronoun pribadhi lanang ("dheweke") uga digunakake ing basa Yunani, gegayutan karo tembung netral "roh". Iku mesthi gampang kanggo ngalih menyang pronoun neuter ("iku"), nanging John ora nindakake iku. Roh bisa uga lanang ("dheweke"). Mesthi, grammar relatif ora relevan ing kene; sing penting yaiku Roh Suci nduweni sipat pribadi. Dheweke dudu kekuwatan netral, nanging pembantu sing cerdas lan ilahi sing manggon ing njero kita.

Roh ing Prajanjian Lawas

Alkitab ora nduwé bab utawa buku dhéwé sing judhulé ”Roh Suci”. Kita sinau bab Roh sethitik kene, sethitik ing kono, ngendi wae Kitab Suci ngandika bab tumindake. Ana relatif cilik sing bisa ditemokake ing Prajanjian Lawas.

Roh melu nggawe urip lan melu njaga (1. Moises 1,2; Ayub 33,4; 34,14). Rohé Gusti Allah ngebaki Bezazel karo "kabeh kepatutan" kanggo mbangun Kémah Suci (2. Musa 31,3-5). Panjenengané netepi janjiné Musa lan ngungkuli para pinituwa pitung puluh.4. Moises 11,25). Dhèwèké ngebaki kawicaksanan marang Yosua lan mènèhi Simson lan para pemimpin liyané kekuwatan utawa kemampuan kanggo nglawan4,9; Hakim [spasi]]6,34; 14,6).

Rohé Gusti Allah dipasrahké marang Saulus lan sakwisé kuwi digawa lunga menèh.1. Samuel 10,6; 16,14). Sang Roh maringi Dawud rencana kanggo Padaleman Suci8,12). Roh paring inspirasi marang para nabi supaya bisa ngomong (4. Musa 24,2; 2. Samuel 23,2; 1 Babad 12,19; 2 Babad 15,1; 20,14; Yeheskiel 11,5; Zakharia 7,12; 2. Petrus 1,21).

Ing Prajanjian Anyar uga, roh ndayani wong bisa ngomong, contone Elisabet, Zakharia lan Simeon (Lukas 1,41. 67; 2,25-32). Yohanes Pembaptis wis kapenuhan Roh wiwit lair (Luk 1,15). Tumindak sing paling penting yaiku woro-woro tekane Gusti Yesus, sing bakal mbaptis wong ora mung nganggo banyu, nanging "karo Roh Suci lan geni" (Lukas). 3,16).

Roh lan Yesus

Roh Suci tansah main peran penting ing urip Yesus. Dheweke nggawe konsepsi Yesus (Mat 1,20), tumurun marang Panjenengané nalika dibaptis (Mat 3,16), nuntun Gusti Yésus menyang ara-ara samun (Luk 4,1) lan njebadi dheweke dadi juru warta Injil (Luk 4,18). Kanthi "Roh Allah" Gusti Yesus nundhung roh jahat (Matius 12,28). Marga saka Roh, Panjenengané ngurbanaké sarirané minangka kurban pangruwating dosa (Ibrani 9,14), lan kanthi Roh sing padha ditangekake saka ing antarane wong mati (Rum 8,11).

Gusti Yesus mulang manawa ing wektu panganiaya Roh bakal ngandika liwat para murid (Mat 10,19-20). Dheweke mulang wong-wong mau kanggo mbaptis murid anyar ”ing asmane Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci” (Matius 2).8,19). Gusti Allah janji, bakal menehi Roh Suci marang kabeh sing njaluk marang dheweke (Lk
11,13).

Piwulang sing paling penting saka Gusti Yesus babagan Roh Suci ditemokake ing Injil Yohanes. Mula, manungsa kudu ”lair saka banyu lan saka Roh” (Yohanes 3,5). Dheweke mbutuhake lair maneh spiritual, lan ora bisa teka saka awake dhewe: iku peparinge Gusti Allah. Senajan Roh iku ora katon, Roh Suci ndadekake prabédan cetha ing gesang kita (v. 8).

Yésus uga mulang, ”Sapa sing ngelak, ayo marani Aku lan ngombé. Sapa waé sing pretyaya marang Aku, kaya sing katulis ing Kitab Suci, bakal mili saka wong kuwi iline banyu urip.” ( Yokanan 7:37-38 ). Yohanes langsung nderek iki karo interpretasi: "Lan ngandika iki bab Roh, kang bakal ditampa dening wong-wong sing pracaya marang Panjenengané..." (v. 39). Sang Roh Suci ngilangake rasa ngelak batin. Panjenenganipun maringi kita sesambetan karo Gusti Allah sing kita digawe. Kanthi sowan marang Gusti Yesus, kita nampa Roh, lan Roh bisa ngebaki urip kita.

Kanggo nganti wektu iku, Yohanes ngandhani kita, Roh durung diwutahake sacara universal: Roh ”durung ana; amarga Gusti Yesus durung kaluhurake” (ay. 39). Roh wis ngebaki saben wong lanang lan wadon sadurunge Gusti Yesus, nanging ora suwe bakal teka kanthi cara anyar sing luwih kuat - ing Pentakosta. Roh saiki diwutahake bebarengan, ora mung individu. Sapa wae sing "dikangkat" dening Gusti Allah lan dibaptis, nampa dheweke (Kis 2,38-39.).

Gusti Yésus janji nèk Roh kayektèn bakal diwènèhké marang murid-muridé lan Roh kuwi bakal manggon ing wong-wong kuwi4,16-18). Iki sinonim karo Gusti Yesus rawuh marang para sakabate (v. 18), amarga iku roh saka Gusti Yesus uga roh Sang Rama - dikirim dening Gusti Yesus uga dening Sang Rama (Yohanes 1).5,26). Roh ndadekake Gusti Yesus bisa diakses dening kabeh wong lan nerusake pakaryane.

Miturut pangandikané Yésus, Roh kuwi kudu ”ngajari murid-muridé samubarang kabèh” lan ”ngélingké marang kabèh sing wis Dakdhawuhaké marang kowé” (Yohanes 1).4,26). Roh kuwi mulangi wong-wong kuwi bab-bab sing ora isa dingertèni sakdurungé wunguné Gusti Yésus6,12-13.).

Roh iku nekseni bab Gusti Yesus (Yokanan 15,26; 16,14). Dheweke ora propagate piyambak, nanging mimpin wong kanggo Gusti Yésus Kristus lan Sang Rama. Dheweke ora ngomong "saka awake dhewe" nanging mung miturut kersane Sang Rama (Yokanan 16,13). Lan amarga Roh bisa manggon ing mayuta-yuta wong, iku gain kanggo kita bilih Gusti Yesus minggah ing swarga lan ngutus Roh kanggo kita (Yohanes 16: 7).

Roh iku ing karya ing evangelism; Dheweke nerangake jagad babagan dosane, kaluputan, kabutuhan kaadilan lan tekane pangadilan (ay. 8-10). Roh Suci nyebutake wong marang Gusti Yesus minangka sing nebus kabeh kaluputan lan minangka sumber kabeneran.

Roh lan pasamuwan

Yohanes Pembaptis medhar wangsit nèk Yésus bakal mbaptis wong ”karo Roh Suci” (Mark 1,8). Iki kedaden sawise wunguné ing dina Pentakosta, nalika Roh miraculously revitalized para murid (Kisah Para Rasul 2). Iku uga bagéan saka Ajaib sing wong krungu para sakabat ngandika ing basa manca (v. 6). Mujizat sing padha kedadeyan kaping pirang-pirang nalika Gréja saya tuwuh lan berkembang (Kis 10,44-46; 19,1-6). Minangka sejarawan, Lukas nglaporake babagan kedadeyan sing ora biasa lan khas. Ora ana apa-apa sing nuduhake manawa mujijat-mujijat iki kedadeyan kanggo kabeh wong percaya anyar.

Paulus kandha nèk kabèh wong sing pretyaya dibaptis dadi siji karo Roh Sutyi - Gréja (1. Korintus 12,13). Roh Suci kaparingake marang saben wong kang pracaya (Rum 10,13; Galatia 3,14). Kanthi utawa tanpa mukjijat, kabeh wong percaya dibaptis nganggo Roh Suci. Ora perlu golek keajaiban minangka bukti khusus lan jelas babagan iki. Kitab Suci ora mbutuhake saben wong percaya dijaluk dibaptis karo Roh Suci. Nanging, iki ngajak saben wong sing percaya supaya terus-terusan kapenuhan Roh Suci (Efesus 5,18) - gelem nuruti tuntunaning Roh. Iki minangka tugas sing terus-terusan, dudu acara sepisan.

Tinimbang nggoleki mukjijat, kita kudu nggoleki Gusti Allah lan pasrahake marang pangadilane Gusti Allah apa ana mukjijat. Paulus asring ora nggambarake kekuwatane Gusti kanthi istilah kayata mukjijat, nanging kanthi istilah sing nuduhake kekuwatan batin: pangarep-arep, katresnan, sabar lan sabar, gelem ngladeni, ngerti, bisa nandhang sangsara lan kendel nalika martakake (Rum 1).5,13; 2. Korintus 12,9; Efesus 3,7 u. 16-17; Kolose 1,11 lan 28-29; 2. Timotius 1,7-8.).

Kisah Para Rasul nedahaken bilih Roh punika dados panguwasa ing salebeting tuwuhing Gréja. Roh paring kekuwatan marang para murid kanggo paseksi bab Gusti Yesus (Kis 1,8). Dheweke menehi kekuwatan gedhe kanggo persuasi ing khotbahe (Kisah Para Rasul 4,8 & 31; 6,10). Dhèwèké mènèhi piwulangé marang Filipus lan banjur diangkat (Kis 8,29 lan 39).

Roh iku sing nyengkuyung pasamuwan lan nyetel wong kanggo nuntun pasamuwan (Kis 9,31;
20,28). Dhèwèké ngomong karo Pétrus lan pasamuan Antiokhia (Kis 10,19; 11,12; 13,2). Dhèwèké ndhawuhi Agabus kanggo ngramal paceklik lan Paulus ngipat-ipati (Kis 11,28; 13,9-11). Dheweke nuntun Paulus lan Barnabas ing perjalanan (Kisah Para Rasul 13,4; 16,6-7) lan mbantu Majelis Rasul ing Yérusalèm kanggo njupuk keputusane (Kisah Para Rasul 15,28). Dhèwèké ngutus Paulus menyang Yérusalèm lan medhar wangsit apa sing bakal kelakon ing kono ( Para Rasul 20,22:23-2; )1,11). Gréja ana lan tuwuh mung amarga Roh iku makarya ing wong pracaya.

Roh lan pracaya saiki

Gusti Allah Roh Suci kalibat banget ing gesang para tiyang pitados jaman punika.

• Dheweke nuntun kita mratobat lan menehi urip anyar (Yokanan 16,8; 3,5-6.).
• Dheweke manggon ing kita, mulang kita, nuntun kita (1. Korintus 2,10-13; Yohanes 14,16-17 & 26; wong Romawi 8,14). Dheweke nuntun kita liwat Kitab Suci, liwat pandonga, lan liwat wong Kristen liyane.
• Dheweke minangka roh kawicaksanan sing mbantu kita mikir babagan keputusan sing bakal teka kanthi yakin, tresna lan wicaksana (Efesus 1,17; 2. Timotius 1,7).
• Roh "nyunat" ati kita, nyegel lan nucèkaké kita lan misahaké kita kanggo tujuané Gusti Allah (Rum. 2,29; Efesus 1,14).
• Dheweke nggawa katresnan lan woh kabeneran menyang kita (Rum 5,5; Efesus 5,9; Galatia 5,22-23.).
• Panjenengané nglebokaké kita ing pasamuwan lan mbantu kita ngerti nèk kita iki anaké Gusti Allah (1. Korintus 12,13; wong Romawi 8,14-16.).

Kita kudu nyembah marang Gusti Allah "ing Rohé Gusti Allah", ngarahake pikiran lan niat kita marang apa sing dikarepaké déning Roh (Filipi). 3,3; 2. Korintus 3,6; wong Romawi 7,6; 8,4-5). Kita ngupayakake apa sing dikarepake (Galatia 6,8). Nalika kita dituntun dening Roh, dheweke menehi urip lan tentrem-rahayu (Rum 8,6). Dheweke menehi kita akses menyang Sang Rama (Efesus 2,18). Dheweke ngadeg ing sisih kita ing kekirangan kita, dheweke "nggambarake" kita, yaiku, dheweke ndedonga kanggo kita karo Sang Rama (Rum). 8,26-27.).

Dheweke uga menehi hadiah spiritual, sing cocog kanggo posisi pimpinan ing pasamuwan (Efesus 4,11), menyang macem-macem kantor (Roma 12,6-8), lan sawetara bakat kanggo tugas sing luar biasa (1. Korintus 12,4-11). Ora ana wong siji-sijia sing nduweni kabeh peparing ing wektu sing padha, lan ora ana hadiah sing diwenehake marang saben wong kanthi sembarangan (ay. 28-30). Kabeh peparing, apa sing rohani utawa "alami," kudu digunakake kanggo kabecikan umum lan kanggo ngladeni kabeh Gréja (1. Korintus 12,7; 14,12). Saben hadiah iku penting (1. Korintus 12,22-26.).

Kita isih duwe mung "woh kawitan" saka Roh, janji pisanan sing njanjeni kita luwih akeh ing mangsa ngarep (Rum). 8,23; 2. Korintus 1,22; 5,5; Efesus 1,13-14.).

Roh Suci iku Gusti Allah sing makarya ing urip kita. Kabeh sing ditindakké Gusti Allah kuwi ditindakké karo Roh. Mula Paulus mènèhi pitutur marang awaké dhéwé, ”Yèn kita lumaku ing Roh, ayo padha lumaku ing Roh... aja nyeselaké Roh Suci... Aja matèni Roh.” (Galatia). 5,25; Efesus 4,30; 1 Th. 5,19). Mula ayo padha ngrungokké kanthi tliti apa sing diomongké roh. Nalika ngandika, Gusti Allah ngandika.

Michael Morrison

Roh Suci