Sisih liyane duwit receh

Kita ora kaya boss anyar kita! Dheweke seneng banget lan ngontrol. Gaya kepemimpinannya minangka kuciwane gedhe, utamane amarga iklim kerja positif sing kita seneng ing mantan pimpinan. Sampeyan bisa nindakake apa? Akeh taun kepungkur aku nrima pidana iki saka karyawan salah sawijine cabang, sing aku diawasi nalika dadi manajer HR perusahaan manufaktur lan marketing. Dadi aku mutusake kanggo numpak pesawat lan ngunjungi cabang kanthi pangarep-arep ngatasi konflik antarane pemimpin anyar lan stafe.

Gambar sing beda banget muncul nalika ketemu karo manajemen lan karyawan. Bebener iki sing pendekatan pimpinan rampung anyar dibandhingake pendhudhuke, nanging dheweke ora liya wong elek sing diterangake dening buruh. Nanging, dheweke nyatakake keprihatinan gedhe babagan perkembangan lan perkembangan perusahaan lan frustrasi karo reaksi-reaksi negatif sakwise dheweke teka.

Ing sisih liyane, aku bisa ngerti kesulitan sing wis ana. Dheweke nyoba ngobrol karo gaya kepemimpinan langsung sing saiki katon aneh banget. Dheweke cepet banget ngenalake sistem lan kinerja standar sing luwih apik lan efektif. Bab kabeh kedadeyan cepet banget lan uga rada prematur. Nalika pimpinan sadurungé luwih luwes, produktivitas mudhun amarga metode lawas.

Ora perlu ngendhegake yen kahanan kasebut rada tenang ing sawetara sasi. Respect lan apresiasi kanggo boss anyar tansaya alon lan iki nyemangat kanggo ndeleng morale karya lan kinerja nambah.

Loro-lorone padha bener

Babagan tartamtu iki mulangake pawulangan penting babagan wong sing gegandhèngan karo wong liya. Ironi skenario potensial jeblugan iki: loro pihak sing bener lan loro mau sinau kanggo ngatasi hal-hal anyar lan kahanan. Kanggo pendekatan siji liyane, karo semangat rekonsiliasi, sing ndadekake kabeh beda. Kecenderungan kanggo mbentuk panemu babagan individu, kulawarga, lan kelompok amarga siji kalebu siji sisi crita, utawa bisa ndeleng pamrentah saka pihak katelu, asring bisa nyebabake masalah tormenting.

Wulang Bebasan 18,17 marang kita: Saben uwong bener pisanan kabeh ing sabab; nanging yen wong liya duwe kandha, mesthi bakal ditemokake.

Teolog Charles Bridges (1794-1869) nulis ayat kasebut ing komentare babagan Wulang Bebasan: Ing kene kita dielingake supaya ora mbenerake awake dhewe marang wong liya ... lan wuta kesalahane. Liwat iki kita bisa sijine sabab kita dhewe ing cahya kuwat; lan kadhangkala, meh unconsciously, kanggo matak bayangan ing apa bakal nggawa imbangan ing sisih liyane, utawa ninggalake metu rampung. Pancen angel ngasilake kasunyatan lan kahanan kanthi akurasi sing sampurna nalika nerangake jeneng utawa sababe dhewe. Panyebab kita dhewe bisa dadi luwih dhisik lan katon bener, nanging miturut paribasan mung bener nganti sisih liya saka koin keprungu.

Kerusakan ora bisa ditindakake

Kecenderungan tarik kesimpulan amarga wong wis krungu sisih banget kuwat koin bisa ora bisa ditolak. Utamane yen kanca utawa wong sing nuduhake pamikiran sing padha karo sing padha. Umpan balik siji-sisi saka jinis iki nduweni potensi kanggo nyelehake bayangan peteng ing sesambetan. Contone, kanca-kanca ngandhakake kanca cedhak karo diktator sing sethithik minangka bos anyar lan nyebabake akeh masalah ing urip. Cenderung kanggo nguripake dhewe supaya bisa ngadeg ing sinar sing apik banget. Kanca banjur mbentuk pendapat sing adulterated babagan pengawasmu lan bakal ngetutake karo dheweke lan apa sing lagi ditindakake. Ana bebaya liyane: dheweke nuduhake kabeneran sing disalah karo wong liya.

Potensi kanggo versi bebener sing dicelupake kanggo nyebar kaya wildfire nyata lan bisa nyebabake karusakan ora bisa ditrapake marang reputasi lan karakter saka wong utawa kelompok wong. We manggon ing umur nalika kabeh jinis crita teka ing cahya liwat peteng, utawa luwih elek, golek cara liwat internet utawa jaringan sosial. Sawise iku umum, biasane katon kanggo kabeh wong lan ora bisa dibatalake.

Wong Puritan Inggris ing abad kaping 16 lan 17 nerangake Wulang Bebasan 18,17 minangka pengadilan katresnan lan nandheske pentinge nggawe atmosfer sih-rahmat ing sesambetan. Njupuk inisiatif kanthi kepinginan sing jujur ​​​​lan ing pikiran sing andhap asor kanggo mangerteni kabeh perspektif ing konflik pancen dhasar kanggo mbangun maneh hubungan. Ya, kudu wani! Nanging mupangat saka gotong royong, ngedegake, lan marasake awakmu ora bisa diremehake. Mediator lan pandhita sing berpengalaman biasane nyoba ngupayakake kabeh supaya bisa nggabungake kabeh pihak sing nentang. Kanthi mengkono, dheweke ningkatake kesempatan kanggo saben individu kanggo nyatakake samubarang ing ngarsane wong liya.

James 1,19 paring pitedah ingkang kados makatên punika: Para sadhèrèk ingkang kula tresnani, sadaya tiyang kedah enggal-enggal midhangetaken, alon-alon guneman, alon-alon nepsu.

Ing artikelipun, The Pillow of Grace, Pastor William Harrell saka Immanuel Presbyterian Church nyengkuyung kita kanggo ngenali lan ngurmati bantal sih-rahmat sing digunakake dening Juruwilujeng ing kabeh hubungan. Faktor dosa iki ngrusak pertimbangan kita lan ngrusak motif kita, dadi ora bisa ngerteni bebener sing lengkap ing hubungan pribadi. Mula, kita diwulang ora mung dadi jujur ​​ing hubungan kita, nanging uga bener-bener tresna (Efesus). 4,15).

Mulane penting banget kanggo ati-ati nalika kita krungu utawa maca bab samubarang sing kelakon kaya mengkono. Mulane, ayo padha ndeleng loro-lorone duit syiling ing tanggung jawab kita sadurunge teka menyang kesimpulan sing cepet-cepet. Temokake bukti lan, yen bisa, wenehi wektu kanggo guneman karo wong sing terlibat.

Kanggo nggayuh marang wong liya ing kekuwatan katresnan lan kanggo ngrungokake kanthi temen-temen kanggo mangerteni sisih koin kasebut minangka lambang rahmat sing luar biasa.    

dening Bob Klynsmith


pdfSisih liyane duwit receh