Sangkakala

Dina Trompèt 557Ing wulan September, wong-wong Yahudi ngrayakake Dina Taun Anyar "Rosh Hashanah", sing tegese "kepala taun" ing basa Ibrani. Minangka bagean saka tradhisi wong-wong Yahudi, dheweke mangan potongan endhas iwak, simbolis kanggo kepala taun, lan salam siji karo "Leschana towa", sing tegese "Entuk taun sing apik!". Miturut tradhisi, ana gegayutan antara dina riyaya Rosh Hashanah lan dina kaping enem nggawe minggu, ing endi Gusti Allah nitahake manungsa.
Ing teks Ibrani saka 3. Kitab Musa 23,24 dina diwenehi minangka «Sikron Terua», kang tegese «dina Memorial karo umpluk trompet». Mulane dina riyaya iki diarani "Dina Trompet" ing basa Jerman.

Akeh rabi sing mulang manawa ing Rosh Hashanah, shofar kudu diunekake paling ora kaping 100, kalebu seri lukisan 30 kanggo menehi tandha pangarep-arep kanggo tekane Mesias. Miturut sumber Yahudi, ana telung jinis suara bip sing ditiupake ing dina kasebut:

  • Teki'a - Nada terus dawa minangka simbol pangarep-arep ing kekuwatan Gusti Allah lan minangka pujian manawa dheweke iku Gusti Allah (Israel).
  • Shevarin - Telung swara sing luwih cendhek, gangguan sing nglambrang lan ngambung dosa lan umat manungsa sing tiba.
  • Teru'a - Sembilan nada cepet, kaya stakato (padha karo nada jam weker) kanggo nampilake ati sing sedhih banget sing teka ing ngarsane Gusti Allah.

Israel kuna wiwitane nggunakake sungu wedhus gembel kanggo trompet. Nanging sawise sawetara wektu iki dadi kaya kita 4. Sinau Musa 10, diganti karo slompret (slompret) digawe saka perak. Panggunaan slompret disebutake kaping 72 ing Prajanjian Lawas.

Trompet kasebut diunekake kanggo menehi tandha yen ana bebaya, supaya wong-wong padha mlebu riyaya kanggo ngumumake pengumuman, lan minangka panggilan kanggo nyembah. Ing jaman trombon perang digunakake kanggo nyiapake prajurite kanggo misi kasebut banjur menehi sinyal kanggo panggunaan pertempuran. Sompet uga ngumumake tekane raja.

Ing jaman saiki, sawetara wong Kristen sing ngrayakake Hari Sangkakala minangka dina riyaya kanthi layanan ibadah lan nggandhengake karo referensi kanggo acara mbesuk, tekane Yesus kaping pindho utawa pengangkatan gereja.

Gusti Yesus minangka lensa sing bisa diterjemahake kanthi bener ing kabeh Kitab Suci. Saiki kita ngerti Prajanjian Lawas (sing kalebu Prajanjian Lawas) liwat lensa Prajanjian Anyar (kanthi Prajanjian Anyar sing dipenuhi Yesus Kristus). Yen kita nerusake kanthi urutan sing mbalikke, kesimpulan sing salah bakal nyebabake kita percaya manawa Prajanjian Anyar ora bakal diwiwiti nganti tekane Yesus kaping pindho. Asumsi iki minangka kesalahan dhasar. Sawetara percaya manawa kita ana ing transisi antarane prajanjen sing lawas lan anyar lan mulane kudu netepi dina riyaya Ibrani.
Prajanjian lawas iku sementara lan kalebu dina kalasangka. "Kanthi ngandika: prajanjian anyar, kang pisanan digawe prajanjian lawas. Nanging sing dadi tuwa lan wis tuwa wis cedhak pungkasane »(Ibrani 8,17). Iki digunakake kanggo ngumumake Mesias sing bakal teka marang wong-wong. Ngunekake trompet ing Rosh Hashanah ora mung menehi tandha wiwitan kalender festival taunan ing Israel, nanging uga nyatakake pesen dina riyaya iki: "Raja kita teka!"

Riyaya Israel utamane digandhengake karo panen. Sanalika sadurunge festival gandum kaping pisanan, "Pésta Roti Woh-Wohan Pertama", "Paskah" lan "Riyaya Roti Tanpa Ragi" ditindakake. Selawe puluh dina sabanjure, wong Israel ngrayakake riyaya panen gandum, "Riyaya Minggu" (Pentakosta) lan ing musim gugur festival panen sing gedhe, "Riyaya Tarub Suci". Kajaba iku, festival kasebut duweni arti spiritual lan sunnat sing jero.

Kanggoku, sing paling penting ing dina trompèt yaiku cara nuding marang Gusti Yésus lan kepriyé Gusti Yésus nindakké kabèh mau nalika rawuh sepisanan. Gusti Yesus ngrampungake dina kalasangka liwat inkarnasi, karya panebusan, seda lan wungunipun. Liwat "kedadeyan ing urip Kristus" iki Gusti Allah ora mung kawujud prajanjian karo Israel (prajanjian lawas), nanging diganti ing salawas-lawase. Gusti Yesus minangka kepala taun - kepala, Gusti ing kabeh wektu, utamane amarga dheweke nggawe wektu. «Panjenenganipun (Yesus) punika gambar saka Gusti Allah sing ora katon, sing mbarep sadurunge kabeh tumitah. Sabab ana ing Panjenengane nitahake samubarang kang ana ing swarga lan kang ana ing bumi, kang katon lan kang ora katon, iya iku dhampar, apadene para pamrentah utawa panguwasa utawa panguwasa; kabeh wis katitahake lumantar Panjenengane lan kanggo Panjenengane. Lan iku ndhuwur kabeh, lan kabeh dumadi ing wong. Lan Panjenengané iku sesirahé badan, yaiku pasamuwan. Panjenengane iku kang wiwitan, kang pambarep saka ing antarane wong mati, supaya Panjenengane dadi kang dhisik ing samubarang kabeh. Amarga iku keparenge Gusti Allah supaya kabeh kabegjan manggon ana ing Panjenengane lan liwat Panjenengane kanggo ngrukunake samubarang kabeh marang Panjenengane, ana ing bumi utawa ing swarga, kanthi gawe tentrem-rahayu lumantar rahe ing kayu salib.” (Kolose 1,15-20.).

Yesus menang ing endi Adam sing pertama gagal lan dheweke dadi Adam sing terakhir. Gusti Yesus minangka wedhus Paskah kita, roti tanpa ragi lan rekonsiliasi kita. Dheweke sing (lan mung) sing ngilangi dosa-dosa kita. Gusti Yesus minangka dina Sabat sing bisa ngaso saka dosa.

Minangka master kabeh wektu saiki urip ing sampeyan lan sampeyan ana ing wong. Kabeh wektu sampeyan suci amarga sampeyan urip anyar Yesus Kristus sing ana hubungane karo dheweke. Yesus, minangka Juruwilujeng, Juruwilujeng, Juruwilujeng, Raja lan Gustimu. Dheweke wis ngluncurake kalasangka sepisan lan kabeh!

dening Joseph Tkach