Gusti Allah, anak

103 dewa putra

Gusti Allah Putra minangka Pribadi kaping pindho saka Gusti Allah, miyos dening Sang Rama wiwit ing kalanggengan. Panjenenganipun punika tembung lan gambar saka Sang Rama lumantar Panjenengané lan kanggo wong Gusti Allah nitahake samubarang kabeh. Dheweke dikirim dening Sang Rama minangka Gusti Yesus Kristus, Gusti Allah, sing dicethakaké ana ing daging supaya kita bisa nggayuh karahayon. Dheweke dikandung dening Roh Suci lan lair saka Maria Perawan, dheweke dadi Gusti Allah lan manungsa kanthi lengkap, nggabungake rong kodrat ing siji wong. Panjenengané, Putraning Allah lan Pangéran sing ngungkuli kabèh, pantes diajèni lan disembah. Minangka panebus manungsa sing wis diramalake, dheweke seda kanggo dosa-dosa kita, ditangekake sacara fisik saka ing antarane wong mati lan munggah menyang swarga, ing ngendi dheweke dadi mediator antarane manungsa lan Gusti Allah. Panjenengané bakal rawuh manèh kanthi kamulyan kanggo ngwasani sakèhé bangsa minangka Rajané para ratu ing Kratoné Allah. (Johannes 1,1.10.14; Kolose 1,15-16; wong Ibrani 1,3; John 3,16; titus 2,13; Matius 1,20; Para Rasul 10,36; 1. Korintus 15,3-4; wong Ibrani 1,8; Wahyu 19,16)

Sapa wong iki?

Gusti Yesus piyambak nyuwun marang murid-muridipun babagan identitas sing arep kita tindakake ing kene: "Sapa sing ngarani wong yen Putraning Manungsa iku?" Dheweke tetep anyar kanggo kita dina iki: sapa sing iki? Apa panguwasa dheweke? Yagene kudu kita pitados? Yesus Kristus ana ing tengah iman Kristen. Kita kudu ngerti apa jenis wong iku.

Banget manungsa - lan liyane

Gusti Yesus lair kanthi normal, tuwuh normal, luwe lan ngelak lan kesel, mangan lan ngombe lan turu. Dheweke katon normal, ngomong nganggo basa sing biasa, mlaku normal. Dheweke duwe perasaan: tega, nesu, gumun, sedhih, wedi (Mat 9,36; Lukas 7,9; John 11,38; Matius 26,37). Dheweke ndedonga marang Gusti Allah kaya sing kudu ditindakake manungsa. Dheweke nyebut awake dhewe lan diarani wong lanang. Dheweke manungsa.

Nanging dheweke minangka wong sing luar biasa, nganti sawise munggah ing langit ana sawetara sing mbantah manawa dheweke manungsa (2. Yokanan 7). Wong-wong padha nganggep Gusti Yesus iku suci banget nganti ora percaya yen dheweke ana hubungane karo daging, karo rereget, kringet, fungsi pencernaan, lan kekurangane daging. Mbok menawa dheweke mung katon manungsa, amarga malaekat kadhangkala katon manungsa tanpa dadi manungsa.

Miturut kontras, Prajanjian Anyar njelasake manawa Yesus minangka manungsa ing pangertene wutuh. Yohanes dikonfirmasi:
"Lan Sang Sabda dadi daging ..." (Yohanes 1,14). Dheweke ora "katon" mung minangka daging lan ora "sandhangan" awake mung karo daging. Dheweke dadi daging. Yesus Kristus "teka ing daging" (1 Yo. 4,2). Kita ngerti, ujare Johannes, amarga kita ndeleng dheweke lan amarga kita ndemek dheweke (1. Johannes 1,1-2.).

Miturut Paulus, Yésus ”didadèkké kaya manungsa” (Filipi 2,7), ”dilakoni miturut hukum” (Galatia 4,4), ”sarupaning daging sing dosa” (Rum 8,3). Dheweke sing teka kanggo nebus manungsa kudu dadi manungsa sejatine, ujare penulis Ibrani: "Amarga bocah-bocah iku daging lan getih, mula dheweke uga nampani kabeh ... 2,14-17.).

Kawilujengan kita stands utawa tiba karo apa Gusti Yesus tenan ana - lan ana. Perané minangka panyengkuyung kita, imam agung kita, tetep utawa gagal, manawa dheweke wis ngalami pengalaman manungsa (Ibrani). 4,15). Sanajan sawise wungu, Yesus duwe daging lan balung (Yokanan 20,27:2; Lukas ).4,39). Malah ing kamulyan swarga dheweke tetep dadi manungsa (1. Timotius 2,5).

Tumindak kaya Gusti Allah

"Sapa ta?" pitakone wong Farisi nalika ndeleng Gusti Yesus ngapura dosa. "Sapa sing bisa ngapura dosa kajaba mung Gusti Allah?" (Luk 5,21.) Dosa minangka pelanggaran marang Gusti Allah; kepriyé wong bisa ngucap kanggo Gusti Allah lan ngomong nèk dosa-dosanmu wis dibusak lan dibusak? Iku pitenah, padha ngandika. Yésus ngerti perasaané wong-wong kuwi, lan dhèwèké isih ngapura dosa. Dhèwèké malah nduduhké nèk dhèwèké dhéwé wis bébas saka dosa (Yokanan 8,46). Dheweke nggawe sawetara pratelan sing luar biasa:

  • Yésus kandha nèk dhèwèké bakal lenggah ing sisih tengené Gusti Allah ing swarga — pratelan liyané nèk para imam Yahudi nemokké pitenah.6,63-65).
  • Dheweke ngaku dadi Putrane Gusti Allah - iki uga pitenah, ujare, amarga ing budaya kasebut tegese ngunggahake awake dhewe marang Gusti Allah (Yohanes). 5,18; 19,7).
  • Gusti Yesus ujar manawa dheweke setuju banget karo Gusti Allah, mula dheweke mung nindakake apa sing dikarepake dening Gusti Allah (Yo. 5,19).
  • Dheweke ngaku dadi siji karo Sang Rama (Yokanan 10,30), sing para imam Yahudi uga dianggep nyenyamah (Yo 10,33).
  • Dhèwèké ngaku kaya allah, mula sapa waé sing weruh dhèwèké bakal weruh Bapaké4,9; 1,18).
  • Dheweke ngaku yen dheweke bisa ngirim Rohe Gusti6,7).
  • Dheweke ngaku bisa ngirim malaekat3,41).
  • Dheweke ngerti yen Gusti Allah iku hakim ing jagad, lan ing wektu sing padha dheweke ngaku yen Gusti Allah menehi paukuman marang dheweke
    dipasrahake (Johannes 5,22).
  • Dheweke ngaku bisa nangekake wong mati, kalebu awake dhewe (Yokanan 5,21; 6,40; 10,18).
  • Dhèwèké kandha nèk saben wong urip saklawasé gumantung karo hubungané karo Yésus (Mat 7,22-23.).
  • Dheweke ujar manawa tembung Musa ora cukup (Mat 5,21-48.).
  • Dheweke nyebut awake dhewe Gustine dina Sabat - hukum sing diwenehake dening Gusti Allah! (Matius 12,8.)

Yen dheweke mung manungsa, iki bakal dadi piwulang sing sombong lan dosa. Nanging Gusti Yesus ndhukung pangandikane kanthi karya-karya sing nggumunake. “Padha precaya marang Aku, yèn Aku ana ing Sang Rama lan Sang Rama ana ing Aku; Yen ora, mula pracaya marang Aku kanggo panggawe." (Yohanes 14,11). Mukjizat ora bisa meksa wong percaya, nanging isih bisa dadi "bukti kahanan".

Kanggo nuduhake manawa dheweke duwe panguwasa ngapura dosa, Gusti Yesus nambani wong lumpuh (Lukas 5: 17-26). Kaelokane mbuktekake manawa apa sing dicritakake babagan awake dhewe bener. Dheweke duwe luwih saka kekuwatan manungsa amarga dheweke luwih akeh tinimbang manungsa. Pratelan babagan awake dhewe - kanthi pitenah liyane - adhedhasar kasunyatan karo Yesus. Dheweke bisa ngomong kaya Gusti Allah lan tumindak kaya Gusti Allah amarga dheweke iku Gusti Allah ing daging.

Gambar dewe

Yésus wis cetha ngerti jati dhiriné. Ing umur rolas dheweke wis duwe hubungan khusus karo Rama Swarga (Lukas 2,49). Nalika dibaptis, dhèwèké krungu swara saka swarga kandha, ”Kowé kuwi anakku sing tak trésnani (Luk 3,22). Dheweke ngerti yen dheweke duwe misi kanggo ngladeni (Luk 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Yésus njawab tembungé Pétrus, ”Kowé kuwi Kristus, Anaké Gusti Allah sing urip!”: “Beja kowé Simon anaké Yunus! Awit daging lan getih ora nduduhké bab kuwi marang kowé, nanging Bapakku sing nang swarga.” ( Matius 16:16-17 ). Yésus kuwi anaké Gusti Allah. Dhèwèké kuwi Kristus, Sang Mésias — sing diurapi déning Gusti Allah kanggo tugas sing kusus banget.

Nalika ngundang rolas murid, siji kanggo saben taler Israel, dheweke ora nganggep awake dhewe ana ing antarane para rolas. Panjenengane jumeneng ana ing kono, amarga ngadeg ana ing ngarepe wong Israel kabeh. Dheweke yaiku pencipta lan pembangun Israel anyar. Ing Perjamuan Suci, Gusti nerangake minangka dhasar saka prajanjian anyar, hubungan anyar karo Gusti Allah. Panjenengané nyumurupi dhiri minangka panjaluk sing ditindakaké déning Gusti Allah ing jagad iki.

Gusti Yesus kanthi terang-terangan nolak tradisi, nglawan hukum, nglawan candhi, marang panguwasa agama. Panjenenganipun nuntut para murid kanggo ninggalaké kabeh lan ngetutake, kanggo nggoleki dhirine sajroning urip, kanggo njaga kesetiaan sing mutlak. Panjenengané ngandika karo panguwasa Allah - lan ngandika ing wektu sing padha karo panguwasa dhéwé.

Gusti Yesus pitados bilih ramalan Prajanjian Lawas wis kawujud ing Panjenengane. Dheweke dadi abdi sing nandhang sangsara sing bakal mati kanggo nylametake manungsa saka dosane (Yesaya 53,4-5 & 12; Matius 26,24; Tandhani 9,12; Lukas 22,37; 24, 46). Panjenenganipun punika Pangeran Damai ingkang badhe lumebet ing Yerusalem nitih kuldi (Zakharia 9,9- 10; Matius 21,1-9). Panjenengané iku Putraning Manungsa kang bakal kaparingan panguwasa lan panguwasa (Daniel 7,13-14; Matius 26,64).

Urip sadurungé

Gusti Yesus ngaku wis urip sadurunge Abraham lan mratelakake "lawas" iki ing ukara klasik: "Satemen-temene, Aku pitutur marang kowe, sadurunge Abraham ana, Aku wis ana" (Yohanes). 8,58th). Maneh para imam Yahudi percaya yen Gusti Yesus ngrebut barang-barang gaib lan kepengin dibenturi watu (ayat 59). Ing tembung "aku" muni 2. Moises 3,14 ing ngendi Gusti Allah ngungkapake asmane marang Nabi Musa: "Mangkene pangandikane marang wong Israel: 'Aku iki' wis ngutus Aku marang kowe" (terjemahan Elberfeld). Gusti Yesus njupuk jeneng iki kanggo awake dhewe kene.

Gusti Yesus negesake manawa "sadurunge jagad ana" Dheweke nuduhake kamulyan karo Sang Rama (Yokanan 17,5). Yohanes ngandhani yen dheweke wis ana ing wiwitan jaman: minangka Sabda (Yohanes 1,1). Lan uga ing Yokanan kita bisa maca manawa "kabeh samubarang" digawe dening tembung (Yohanes 1,3). Rama minangka perencana, tembung pangripta, sing nindakake apa sing direncanakake. Kabeh wis digawe dening lan kanggo dheweke (Kolose 1,16; 1. Korintus 8,6). wong Ibrani 1,2 kandha nèk liwat Putrané Gusti Allah ”nitahaké jagad”.

Ing Ibrani, kaya ing Kolose, dikandhakake yen Sang Putra "ngusung" alam semesta, "ana" ing dheweke (Ibrani). 1,3; Kolose 1,17). Loro-lorone ngandhani yen dheweke minangka "gambare Gusti Allah sing ora katon" (Kolose 1,15), ”gambaré sipaté” (Ibrani 1,3).

Sapa sing Yesus Panjenenganipun punika Gusti Allah ingkang dados daging. Panjenenganipun punika nitahake samubarang kabeh, pangeran gesang (Kisah Para Rasul 3,15). Dheweke katon kaya Gusti Allah, duwe kamulyan kaya Gusti Allah, duwe kekuwatan sing akeh sing mung Gusti Allah. Ora nggumunake para murid nyimpulake yen dheweke iku gaib, Gusti Allah ing daging.

Worth dipuja

Angen-angen Yesus iku supernatural (Mat 1,20; Lukas 1,35). Dheweke urip tanpa dosa (Ibrani 4,15). Dheweke tanpa cacad lan tanpa cacad (Ibrani 7,26; 9,14). Dheweke ora nindakake dosa (1 Pt 2,22); ora ana dosa ing dheweke (1. Johannes 3,5); dheweke ora ngerti dosa apa-apa (2. Korintus 5,21). Senajan kuwat godaan, Yésus tansah nduwé pepénginan sing luwih kuwat kanggo manut marang Gusti Allah. Tugasé yaiku nglakoni kersané Gusti Allah (Ibrani 10,7).

Wong-wong nyembah Gusti Yésus ing pirang-pirang kesempatan4,33; 28,9 u. 17; John 9,38). Malaekat ora ngidini awake dhewe disembah (Wahyu 1 Kor9,10), nanging Gusti Yesus ngidini. Ya, para malaékat uga nyembah Putraning Allah (Ibrani 1,6). Sawetara pandonga ditujokake marang Gusti Yesus (Kisah Para Rasul 7,59-60; 2. Korintus 12,8; Wahyu 22,20).

Prajanjian Anyar memuji Yesus Kristus kanthi dhuwur banget, kanthi rumus sing biasane diwenehake kanggo Gusti Allah: "Dheweke muji kamulyan ing salawas-lawase! Amin"(2. Timotius 4,18;
2. Petrus 3,18; epiphany 1,6). Dheweke nduweni gelar panguwasa sing paling dhuwur sing bisa diwenehake (Efesus 1,20-21). Yen kita nyebut dheweke Gusti Allah, iku ora banget exaggerated.

Ing Wahyu, Gusti Allah lan Sang Cempe padha dipuji, sing nuduhake kesetaraan: "Kanggo Panjenengane sing lenggah ing dhampar lan Cempe iku puji lan pakurmatan lan kamulyan lan panguwasa ing salawas-lawase!" (Wahyu 5,13). Putra kudu diajeni kaya bapake (Yokanan 5,23). Gusti Allah lan Gusti Yesus padha disebut Alfa lan Omega, wiwitan lan pungkasan kabeh (Wahyu 1,8 & 17; 21,6; 22,13).

Waosan Prajanjian Lawas bab Gusti Allah asring dijupuk ing Prajanjian Anyar lan ditrapake kanggo Yesus Kristus. Salah siji sing paling misuwur yaiku wacana iki babagan ibadah: "Mulane Gusti Allah ngluhurake Panjenengane, lan menehi jeneng ing ndhuwur kabeh jeneng, yaiku ing asmane Yesus piyambak."

Saben dhengkul kudu tumungkul, sing ana ing swarga lan sing ana ing bumi lan sing ana ing sangisore bumi, lan saben ilat kudu ngakoni manawa Yesus Kristus iku Gusti, kanggo kamulyane Gusti Allah, Sang Rama." (Filipi ) 2,9-11, kutipan saka Yesaya 45,23). Gusti Yesus diwenehi pakurmatan lan pakurmatan sing diomongake dening Yesaya yen kudu diwenehake marang Gusti Allah.

Yesaya ngandika mung ana siji Juruwilujeng - Gusti Allah (Yesaya 43:11; 4).5,21). Paulus kanthi cetha nyatakake yen Gusti Allah iku Juruwilujeng, nanging uga yen Gusti Yesus minangka Juruwilujeng (Tit1,3; 2,10 lan 13). Apa ana Juruwilujeng utawa loro? Wong-wong Kristen wiwitan nyimpulake yen Sang Rama iku Gusti Allah lan Gusti Yesus iku Gusti Allah, nanging mung ana siji Gusti Allah lan mulane mung siji Juruwilujeng. Rama lan Putra sejatine siji (Gusti Allah), nanging beda.

Sawetara perangan Prajanjian Anyar liyane uga nyebut Yesus Gusti Allah. John 1,1: “Gusti Allah kuwi Sabda.” Ayat 18: “Ora ana wong siji-sijia sing tau weruh Gusti Allah; Putra ontang-anting, yaiku Gusti Allah lan ana ing pangkone Sang Rama, wis wara-wara marang kita.” Yesus minangka pribadine Gusti Allah sing ngidini kita kenal karo Sang Rama. Sakwisé diuripké manèh, Tomas ngakoni Yésus minangka Gusti Allah: ”Tomas mangsuli: Gustiku lan Allahku!” ( Yokanan 20,28 ).

Paulus kandha yen para leluhur iku gedhe amarga saka wong-wong mau, ”Kristus rawuh miturut daging, yaiku Gusti Allah sing pinuji ing salawas-lawase. Amin” (Rum 9,5). Ing layang kanggo wong Ibrani, Gusti Allah piyambak nyebut Sang Putra "Gusti Allah": "Dhuh Allah, dhampar Paduka punika langgeng ing salawas-lawase..." (Ibrani). 1,8).

Paulus kandha, ”Amarga ana ing Panjenengane [Kristus], kabeh kasampurnan saka Gusti Allah ana ing jasmani” (Kolose. 2,9). Yesus Kristus iku sakabehe Gusti Allah lan nganti saiki isih nduweni "wujud jasmani". Panjenenganipun punika gambar pas Gusti Allah - Gusti Allah digawe daging. Nèk Yésus mung manungsa, mesthi salah nèk percaya marang dhèwèké. Nanging amarga dheweke iku gaib, kita didhawuhi percaya marang dheweke. Dheweke dipercaya tanpa syarat amarga dheweke iku Gusti Allah.

Kanggo kita, ketuhanan Yesus iku wigati banget, amarga mung nalika Panjenengane iku ilahi bisa kanthi akurat ngumumake Gusti Allah marang kita (Yohanes). 1,18; 14,9). Mung Pribadi Gusti sing bisa ngapura dosa kita, ngluwari kita, ngrukunake kita karo Gusti Allah. Mung pribadi Gusti Allah sing bisa dadi obyek iman kita, yaiku Gusti sing kita setya banget, Juruwilujeng sing kita hormati sajrone lagu lan pandonga.

Wong bener, bener Gusti Allah

Kaya sing bisa dideleng saka referensi kasebut, "gambar Yesus" saka Kitab Suci disebar ing watu mozaik saindhenging Prajanjian Anyar. Gambar tetep, nanging ora dikumpulake ing sak panggonan. Gereja asli kudu diwangun saka blok bangunan sing wis ana. Saka wahyu Alkitab dheweke nggambarake kesimpulan ing ngisor iki:

  • Gusti Yesus, Putraning Allah, iku Ilahi.
  • Putraning Allah dadi manungsa bener, nanging Sang Rama ora.
  • Putrane Gusti Allah lan Sang Rama beda, ora beda
  • Ana mung siji Gusti Allah.
  • Sang Putra lan Sang Rama iku dadi loro wong ing Allah siji.
  • Dewan Nicaea (325 M) netepake keilahian Yesus, Putraning Allah, lan identitase sing penting karo Sang Rama (Syahadat Niken). Dewan Chalcedon (451 M) nambahake manawa dheweke uga wong:

“[Mulané para leluhur suci, aku kabèh padha mulang kanthi sarujuk yèn ngakoni Gusti kita Yésus Kristus iku Putra siji lan siji; padha sampurna ing ketuhanan lan padha sampurna ing djalmo manungso, padha tenan Gusti Allah lan saestu manungsa ... Lair sadurunge jaman Rama miturut ketuhanan ... Maria, Perawan lan Ibuning Allah (theotokos) [lair] , iku dadi siji lan padha, Sang Kristus, Putra, ontang-anting, ora kacampuran ing loro alam... Bedane kodrat iku ora ateges ilang kanggo persatuan; Nanging, keunikan saben rong alam kasebut dilestarekake lan digabung dadi siji pribadi ... "

Pérangan pungkasan ditambah amarga ana wong sing nyatakaké yèn Gusti Allah ngetokaké alam manungsa menyang latar mburi kaya sing ora dingertèni déning manungsa. Liyane ngaku yen sipat loro mau gabung karo alam katelu, supaya Gusti Yesus ora murni utawa manungsa. Ora, bukti-bukti Alkitab nuduhake manawa Gusti Yesus dadi manungsa lan sakabehe Gusti Allah. Lan kuwi sing kudu diwulang gereja.

Kepiye cara iki?

Kawilujengan kita gumantung ing kasunyatan bilih Gusti Yesus punika lan kaloro, manungsa lan Gusti Allah. Nanging kepriyé bisane dadi Putraning Allah kang suci, dadi manungsa, kaya daging dhadhane?

Pitakonan muncul utamané amarga manungsa, kaya sing kita deleng saiki, wis rusak. Nanging ora kaya sing digawe dening Gusti Allah. Gusti Yesus nedahake manawa manungsa bisa bener lan bener. Kawitan, dheweke nuduhake kita wong sing gumantung banget marang bapake. Dadi kudu karo manungsa.

Dheweke uga nuduhake apa sing bisa ditindakake dening Gusti Allah. Dheweke bisa dadi bagean saka ciptaane. Dheweke bisa nyepetake jurang antarane sing ora diciptakake lan sing digawe, antarane sing suci lan sing dosa. Kita bisa uga mikir mokal; kanggo Gusti Allah iku bisa. Gusti Yesus uga nuduhake apa manungsa bakal dadi titah anyar. Nalika dheweke bali lan kita ditangekake, kita bakal katon kaya dheweke (1. Johannes 3,2). Awaké déwé bakal nduwé awak kaya awaké sing wis diowahi rupa (1. Korintus 15,42-49.).

Yesus punika pelopor kita, piyambakipun nuduhake kita sing cara kanggo Gusti Allah ndadékaké liwat Yesus. Amarga iku manungsa, dheweke ngrasa kelemahane; amarga iku Gusti Allah, dheweke bisa kerja kanggo kita ing tangan tengen Allah. Kanthi Yesus minangka Juruwilujeng kita, kita saged pitados bilih kawilujengan kita aman.

Michael Morrison

pdfGusti Allah, anak