Audio
Kredo sajarah
A kredo (akidah, saka basa Latin "Aku pracaya") minangka rumusan ringkesan saka kapercayan. Iku pengin enumerate bebener penting, njlentrehake statements doktrin, misahake bebener saka kesalahan. Biasane ditulis kanthi cara sing gampang diapalake. Sapérangan ayat ing Kitab Suci duwé sipat akidah. Dadi Gusti Yesus nggunakake skema adhedhasar 5. Moises 6,4-9, minangka kredo. Paul nggawe prasaja, pratelan kaya kredo ing 1. Korintus 8,6; 12,3 lan 15,3-4. auch 1. Timotius 3,16 menehi syahadat ing wangun kuwat tightened.
Kanthi panyebaran pasamuwan wiwitan, perlu ana akidah resmi sing nuduhake wong-wong percaya ajaran sing paling penting saka agamane. Syahadat Para Rasul dijenengi kaya ngono, dudu merga sing ditulis para rasul sing sepisanan, nanging amarga ngringkes piwulange para rasul kanthi pas. Para Bapa Gréja Tertullian, Augustine lan liya-liyané duwé versi sing rada béda saka Kredo Rasul; Teks pirminus (sekitar 750) pungkasane diadopsi minangka wangun standar.
Nalika Gréja saya tambah akeh, uga sesat, lan wong Kristen wiwitan kudu njlentrehake watesan iman. Ing awal 4. Ing abad kaping 325, sadurunge kanon Prajanjian Anyar ditetepake, kontroversi muncul babagan ketuhanan Kristus. Kanggo njlentrehake pitakonan iki, ing panyuwunan Kaisar Konstantin, uskup saka kabeh wilayah Kakaisaran Romawi teka bebarengan ing Nicea ing 381. Padha nyathet konsensus ing sing disebut Creed of Nicea. Ing taun sinode liyane ketemu ing Konstantinopel, ing kono Pengakuan Nicene rada direvisi lan ditambahi kanggo nyakup sawetara poin. Versi iki diarani Nicene Constantinople utawa uga kanthi singkat Nicene Creed.
Ing abad iki, para pemimpin gereja ketemu ing kutha Chalcedon kanggo ngrembug, antara liya, sifat ilahi lan manungsa saka Kristus. Padha nemu rumus sing, miturut pendapat sing padha, konsisten karo Injil, doktrin apostolik, lan Kitab Suci. Diarani Definisi Christologis saka Chalcedony utawa Chalcedonensic Formula.
Sayange, kredo uga bisa dadi rumus, kompleks, abstrak, lan kadhangkala dipadhakake karo "Kitab Suci". Nanging, yen digunakake kanthi bener, dheweke nyedhiyakake dhasar doktrin sing koheren, njaga doktrin Alkitab sing tepat, lan nggawe fokus kanggo urip gereja. Telung kredo ing ngisor iki ditampa sacara wiyar ing antarane wong Kristen minangka Alkitab lan minangka formulasi ortodoksi Kristen sejati (ortodoksi).
Kredo Nicene (381 M)
Kita pracaya ing siji Gusti Allah, Sang Rama, kang moho kuwoso, sing nitahake langit lan bumi, kabeh sing katon lan ora katon. Lan ing siji Gusti Yesus Kristus, nanging Anaké Gusti Allah, anting Sang Rama sadurunge kabeh abad, cahya saka cahya, bener Gusti Allah saka Gusti Allah, ènèng tunggalé, ora digawe, siji kang karo Sang Rama, padha kabeh iku sing kanggo kita wong lan marga saka kawilujengan kita kang wus tumurun saka ing langit lan meat ditampa dening roh Suci lan Maria lan dadi manungsa lan Pilatus kasalib uga kanggo kita ing Pontius lan nandhang lan disarèkaké lan wungu maneh dina katelu miturut Kitab Suci lan kanggo langit lunga lan padha linggih ing asta tengen Rama lan bakal rawuh maneh ing kamulyan, kanggo ngadili wong urip lan wong mati, kang karajan bakal ora ana pungkasan.
Lan marang Sang Roh Suci, Gusti, lan si pengabdian, sing nerusake saka Sang Rama, sing disembah lan dimuliakake bebarengan karo Sang Rama lan Sang Putra, kang wis ngandika liwat para nabi
wis; kanggo pasamuan suci lan katulik [all-inclusive] lan apostolik. Kita ngakoni baptis kanggo pangapuraning dosa; kita ngenteni kebangkitan wong mati lan urip ing mangsa ngarep. Amin.
(Dipetik saka JND Kelly, Confessions Kristen lawas, Göttingen 1993)
Pengakuan Iman Rasuli (sekitar 700 M)
Aku pracaya marang Gusti Allah, Sang Rama, kang Mahakwasa, kang nitahake langit lan bumi. Lan, kasalib, séda lan disarèkaké ing Gusti Yesus Kristus, Kang Putra ontang-anting, Gusti kita, disusun dening Roh Suci lan miyos saking Ibu Kenya Maria, nandhang ing Pontius Pilatus, Tedhak menyang neraka; ing dina kateluné Panjenengané wungu maneh saka ing antarane wong mati, munggah ing swarga, dheweke lenggah ing tangan tengen Allah, Rama; saka ing kono bakal teka ngadili wong urip lan wong mati. Aku pracaya marang Roh Suci, Gereja Kristen suci, komuni suci, apuraning dosa, wunguné wong mati lan urip langgeng. Amin.
Definisi kesatuan Allah lan sifat manungsa ing pribadi Kristus
(Dewan Chalcedon, 451 n. Chr.)
Dadi, miturut para leluhur sing suci, kita kabeh padha mulang supaya ngakoni Gusti kita Yesus Kristus minangka Putra siji; padha sampurna ing katuhanan lan padha sampurna ing djalmo manungso, padha tenan Gusti Allah lan sejatine manungsa saka nyawa lan raga nalar, karo Rama kang (homooúsion) saka Gusti Allah lan padha karo kita kang miturut kamanungsan. padha karo kita ing saben bab, kajaba dosa. Lair sadurunge kaping metu saka Rama miturut Gusti Allah, nanging ing pungkasan wektu, minangka padha, kanggo kita lan kanggo kawilujengan kita saka Maria, Virgin lan Ibuné Gusti Allah (theotokos), iku, minangka siji lan padha, Kristus, Putra, native, dikenali ing loro alam unmixed, unchanged, undivided, undivided. Kanthi mengkono, maneka warna alam ora diilangi kanggo manunggaling kawulo; ing nalisir, peculiarity saben loro alam iki wadi lan nggabungke kanggo mbentuk wong lan hypostasis. [Kita ngakoni dheweke] ora minangka pamisah lan kapisah dadi wong loro, nanging minangka Putra siji, asli, Gusti Allah, Logos, Gusti, Yesus Kristus, minangka nabi-nabi ing jaman kuna babagan dheweke [medhar wangsit] lan awake dhewe, Gusti Yesus Kristus menehi pitunjuk marang kita. lan masrahaké marang kita lambang rama [Creed of Nicea]. (Dikutip saka agama ing jaman biyen lan saiki, disunting dening Betz / Browning / Janowski / Jüngel, Tübingen 1999)
