Apa dosa?

Dosa iku nerak angger-anggering Toret, kahanan kraman marang Gusti Allah. Wiwit nalika dosa teka ing jagad liwat Adam lan Hawa, manungsa wis ana ing sangisore kuk dosa - kuk sing mung bisa diilangi kanthi sih-rahmat Gusti Allah liwat Yesus Kristus. Kahanan manungsa sing dosa nuduhake awake dhewe kanthi cenderung ngutamakake awake dhewe lan kepentingane dhewe tinimbang Gusti Allah lan kersane. Dosa ndadékaké alienation saka Gusti Allah lan sangsara lan pati. Amarga kabeh wong dosa, kabeh wong uga butuh tebusan sing diwenehake Gusti Allah liwat Putrane (1. Johannes 3,4; wong Romawi 5,12; 7,24-25; Tandhani 7,21-23; Galatia 5,19-21; wong Romawi 6,23; 3,23-24.).

Prilaku Kristen adhedhasar kapercayan lan kasetyan tresna marang Juruwilujeng kita, sing tresna marang kita lan masrahake awake dhewe kanggo kita. Kapercayan marang Gusti Yesus Kristus dituduhake kanthi iman marang Injil lan karya katresnan. Liwat Roh Suci, Kristus ngowahi atiné wong-wong sing pretyaya lan ndadèkké wong-wong kuwi metokké woh: katresnan, kabungahan, katentreman, kasetyan, sabar, kabecikan, andhap asor, ngendhalèni dhiri, kaadilan lan kayektèn (1. Johannes 3,23-24 kaping; 4,20-21 kaping; 2. Korintus 5,15; Galatia 5,6.22-23; Efesus 5,9).

Dosa ditrapake marang Gusti Allah.

Ing Jabur 51,6 Dawud ngandika marang Gusti Allah sing mratobat: "Kawula namung Paduka piyambak ingkang nglampahi dosa lan nindakake piala wonten ing ngarsa Paduka." Senajan wong liya nandhang sangsara marga saka dosané Dawud, dosa rohani ora nglawan wong-wong mau, nanging nglawan Gusti Allah. David mbaleni pikiran iki 2. Samuel 12,13. Ayub takon, "Habakuk, aku wis gawe dosa, apa sing daktindakake marang kowe, he pangon manungsa?" (Ayub). 7,20)?

Mesthine, nyiksa wong liya kaya dosa marang dheweke. Paulus nerangké nèk nèk nglakoni kuwi kita bener-bener ”dosa marang Kristus” (1. Korintus 8,12) kang dadi Pangeran lan Gusti.

Iki nduweni implikasi sing penting

Kaping pisanan, amarga Kristus minangka wahyu saka Gusti Allah sing dituntunake dosa, mula dosa kudu dideleng kanthi cara kristologis, yaiku, saka perspektif Yesus Kristus. Kadhangkala dosa ditetepake kanthi kronologis (kanthi tembung liya, amarga Prajanjian Lawas ditulis luwih dhisik, dadi prioritas kanggo nemtokake dosa lan doktrin liyane). Nanging, pandhangané Kristus sing penting kanggo wong Kristen.

Kapindho, amarga dosa nglawan kabeh sing dadi Gusti Allah, kita ora bisa ngarep-arep Gusti Allah ora preduli utawa apatis. Amarga dosa banget nglawan katresnan lan kabecikan Gusti, mula pikiran lan ati kita adoh saka Gusti.9,2), sing dadi asal-usul eksistensi kita. Tanpa kurban rekonsiliasi Kristus (Kolose 1,19-21), kita ora duwe pangarep-arep apa-apa kajaba pati (Rum 6,23). Gusti Allah kepéngin manungsa nduwèni katresnan lan kabungahan karo dhèwèké lan siji lan sijiné. Dosa ngrusak paseduluran lan kabungahan kasebut. Mulané Gusti Allah sengit marang dosa lan bakal nyirnakaké. Tanggapan Gusti marang dosa yaiku bebendu (Efesus 5,6). Bendune Gusti Allah yaiku tekad sing positif lan energik kanggo nyirnakake dosa lan akibate. Ora amarga dheweke pait lan dendam kaya kita manungsa, nanging amarga dheweke tresna banget marang manungsa, mula dheweke ora bakal ngenteni lan nonton wong-wong mau ngrusak awake dhewe lan wong liya liwat dosa.

Katelu, mung Gusti Allah sing bisa ngadili kita ing perkara iki, lan mung Panjenengane sing bisa ngapura dosa, amarga mung dosa sing nglawan Gusti Allah. “Nanging Paduka, dhuh Yehuwah, Gusti Allah kawula, punika sih-kadarman saha pangapunten. Amarga kita wis padha murtad.” (Daniel 9,9). "Amarga ana ing Sang Yehuwah sih-rahmat lan akeh panebusan" (Jabur 130,7). Wong-wong sing nampa paukumané Gusti Allah sing welas asih lan pangapurané dosané ”ora ditetepake kanggo bebendu, nanging oleh karahayon marga saka Gusti kita Yésus Kristus” (2. Tesalonika 5,9). 

Tanggung jawab kanggo dosa

Senajan biyasa nyalahké Sétan merga ndadèkké dosa ing donya, manungsa kudu tanggung jawab kanggo dosané dhéwé. "Mulane, kayadene dosa teka ing jagad amarga saka wong siji, lan pati marga saka dosa, mangkono uga pati nyebar marang kabeh wong, amarga kabeh wong wis dosa." (Rum 5,12).

Senajan Sétan nyoba wong-wong kuwi, Adam lan Hawa nggawé keputusan—tanggung jawabé dadi tanggung jawabé. Ing Jabur 51,1-4 Dawud nyebutké nèk dhèwèké rentan dosa merga dhèwèké lair dadi manungsa. Dheweke uga ngakoni dosa lan tumindak ora adil.

Kita kabeh nandhang sangsara saka konsekuensine kolektif saka dosa-dosané wong-wong sing urip sadurunge kita menyang ombone kita donya lan lingkungan kita shaped dening wong-wong mau. Nanging, sing ora ateges kita wis ngilangi dosa kita saka wong-wong mau lan manawa dadi tanggung jawab kasebut.

Ing jamané nabi Yéheskièl, ana rembugan bab nyalahké dosa pribadi marang ”dosané para leluhur”. Waca Ezekiel 18, mbayar manungsa waé khusus kanggo kesimpulan ing ayat 20: "Amarga sing wong dosa bakal mati." Ing tembung liya, saben wong tanggung jawab kanggo dosane dhewe.

Amarga kita duwe tanggung jawab pribadi kanggo dosa lan kahanan rohani kita dhewe, mratobat tansah pribadi. Kita kabeh wis dosa (Rum 3,23; 1. Johannes 1,8) lan Kitab Suci mratelakake saben kita pribadi supaya mratobat lan pracaya marang Injil (Mark 1,15; Para Rasul 2,38).

Paul dadi adoh banget kanggo nuduhake yen dosa teka ing donya liwat manungsa, supaya kawilujengan mung kasedhiya liwat manungsa, Gusti Yesus Kristus. "...Amarga manawa wong-wong padha mati marga saka dosane wong siji, luwih-luwih sih-rahmaté Gusti Allah kang lubèr marang wong akèh marga saka sih-rahmaté wong siji, Yésus Kristus." (Rum. 5,15, deleng uga ayat 17-19). Lelara dosa iku duweke kita, nanging sih-rahmat karahayon iku Kristus.

Sinau ukara sing digunakake kanggo njlèntrèhaké dosa

Ana macem-macem tembung Ibrani lan Yunani digunakake kanggo njlèntrèhaké dosa, lan saben istilah nambah komponèn pelengkap kanggo definisi dosa. A luwih jero sinau saka tembung iki kasedhiya liwat lexicons, tafsir, lan panuntun dhasar Kitab Suci. Akeh tembung sing digunakake yaiku sikap sikap lan pikiran.

Saka istilah Ibrani sing paling umum digunakake, gagasan dosa minangka ora ana asil gol (1. Musa 20,9; 2. Musa 32,21; 2. Raja 17,21; Jabur 40,5 lsp); Dosa ana hubungane karo putus hubungan, mula kraman (nerak, kraman kaya ing 1. Samuel 24,11; Yesaya 1,28; 42,24 lsp. digambarake); mbengkongaken barang ingkang bengkok, mula keblinger sadar sawijining barang adoh saka tujuane (tumindak ala kaya ing 2. Samuel 24,17; Daniel 9,5; Jabur 106,6 lsp); saka fault lan mulane sirno (ngamuk ing Jabur 38,4; Yesaya 1,4; Yeremia 2,22); ngumbara lan nyimpang saka dalan (pirsani To err ing Ayub 6,24; Yesaya 28,7 lsp); Dosa ana hubungane karo nyebabake cilaka kanggo wong liya (ala lan penyalahgunaan ing Pangandharing Toret 56,6; Wulang Bebasan 24,1. lsp.)

Tembung Yunani sing digunakake ing Prajanjian Anyar minangka istilah sing ana hubungane karo ilang tandha (Yokanan 8,46; 1. Korintus 15,56; wong Ibrani 3,13; James 1,5; 1. Johannes 1,7 lsp); karo kesalahan utawa fault (nerak ing Efesus 2,1; Kolose 2,13 lsp); kanthi ngliwati garis wates (nerak ing basa Romawi 4,15; wong Ibrani 2,2 lsp); karo tumindak marang Gusti Allah (wong duraka ing Rum 1,18; titus 2,12; Yudas 15 lsp); lan nglanggar hukum (injustice and transgression in Matthew 7,23; 24,12; 2. Korintus 6,14; 1. Johannes 3,4 lsp).

Prajanjian Anyar nambah dimensi luwih. Dosa minangka kegagalan kanggo njupuk kesempatan kanggo nindakake tumindak ilahi marang wong liya (Yakobus 4,17). Salajengipun, "sing ora adhedhasar iman iku dosa" (Rum 1 Kor4,23)

Dosa saka perspektif Yesus

A sinau tembung mbantu, nanging mung ora nggawa kita menyang pangerten lengkap dosa. Kaya sing wis kasebut sadurunge, kita kudu ndeleng dosa saka sudut pandang Kristologis, yaiku, saka sudut pandang Putrane Gusti Allah. Gusti Yesus minangka gambaran sejatining atine Sang Rama (Ibrani 1,3) lan Bapak kandha, ”Padha rungokna!” ( Matius 17,5).

Ing studi 3 lan 4 kasebut diterangno bilih Yesus punika mubenging Gusti Allah lan tembung-tembungipun minangka tembung gesang. Apa sing wis dipangandikakake ora mung nuduhake pikiran Sang Rama, nanging uga menehi wewenang moral lan etika saka Gusti Allah.

Dosa ora mung tumindak marang Gusti Allah - iku luwih. Yésus nerangake nèk dosa kuwi asalé saka ati lan pikiran manungsa sing kebak dosa. "Amarga saka ing njero, saka ing atine manungsa, muncul pikiran-pikiran ala, laku cabul, nyolong, mateni wong, laku jina, srakah, piala, cidra, tumindak ala, drengki, pitenah, gumunggung, bodho. Kabèh piala kuwi metu saka njero lan nggawé wong dadi najis.” (Mark 7,21-23.).

Kita nggawe kesalahan nalika nggoleki dhaptar tartamtu sing kudu ditindakake lan ora kudu ditindakake. Ora mung tumindak individu, nanging sikap sing ndasari ati sing kudu dingerteni miturut kersane Gusti Allah. Sanadyan mangkono, wacan ing Injil Markus ing ndhuwur minangka salah siji saka akeh sing Yesus utawa para rasul nyathet utawa mbandhingake tumindak dosa lan ekspresi iman. Kita nemokake tulisan suci kasebut ing Matius 5-7; Matius 25,31-46 kaping; 1. Korintus 13,4-8; Galatia 5,19-26; Kolose 3 lan sapiturute Gusti Yesus nggambarake dosa minangka prilaku gumantung lan nyebutake: "Sapa sing nglakoni dosa, iku abdine dosa" (Yohanes). 10,34).

Dosa nglintasi garis tumindak ilahi marang manungsa liyane. Iku kalebu tumindak kaya-kaya kita ora tanggung jawab marang kekuwatan sing luwih dhuwur tinimbang awake dhewe. Dosa kanggo wong Kristen ora ngidini Gusti Yesus tresna marang wong liya liwat kita, ora ngajeni apa sing diarani Yakobus "ibadah sing murni lan tanpa cacad" (Yakobus). 1,27) lan ”hukum kraton miturut Kitab Suci” (Yakobus 2,8) diarani. Yésus mulang nèk wong-wong sing nresnani dhèwèké bakal manut karo omongané4,15; Matius 7,24) lan kanthi mangkono netepi angger-anggeré Kristus.

Tema dosa kita sing ana ing Kitab Suci (pirsani uga 1. Moises 6,5; 8,21; pandhita 9,3; Yeremia 17,9; wong Romawi 1,21 lsp). Mula, Gusti Allah paring dhawuh marang kita: “Buangna sakèhé kaluputan sing koktindakké, lan gawea ati sing anyar lan roh sing anyar.” (Yehezkièl 1)8,31).

Kanthi ngutus Putrane menyang ati kita, kita nampa ati lan roh anyar, ngakoni yen kita kagungane Gusti Allah (Galatia). 4,6; wong Romawi 7,6). Merga awaké dhéwé dadi kagungané Gusti Allah, mula awaké dhéwé ora kudu dadi ”abdining dosa” manèh (Rum 6,6), aja maneh ”wong bodho, ora manut, kesasar, ngladeni hawa-nepsu lan hawa-nepsu, urip ing piala lan drengki, sengit marang kita lan sengit-sinengitan” (Titus). 3,3).

Konteks saka dosa kacathet pisanan ing 1. Kitab Musa isa mbantu kita. Adam lan Hawa padha sesambungan karo Sang Rama, lan dosa kelakon nalika padha ngrusak hubungan kasebut kanthi ngrungokake swara liya (maca 1. Musa 2-3).

Tujuan sing ora ditindakake dening dosa yaiku hadiah saka panggilan swarga kita ana ing Sang Kristus Yesus (Filipi 3,14), lan kanthi diadopsi menyang tetunggalan karo Sang Rama, Sang Putra lan Sang Roh Suci, kita bisa kasebut para putraning Allah (1. Johannes 3,1). Yen kita metu saka komuni iki karo dewa, kita kantun tandha.

Gusti Yesus manggon ing ati kita supaya kita "bisa kapenuhan kabeh kasampurnan saka Gusti Allah" (pirsani Efesus. 3,17-19), lan nglanggar hubungan sing cocog iki yaiku dosa. Nalika kita nindakake dosa, kita mbalela marang kabeh sing ana Gusti Allah. Iku nimbulaké pecah ing sesambetan suci sing Gusti Yesus dimaksudaké karo kita sadurunge madegé donya. Iku penolakan kanggo ngidini Roh Suci makarya ing kita kanggo nindakake karsane Sang Rama. Gusti Yesus rawuh kanggo nimbali wong-wong dosa supaya mratobat (Luk 5,32), tegese padha bali menyang hubungan karo Gusti Allah lan kersane kanggo manungsa.

Dosa iku njupuk barang sing mujizat sing diciptakake dening Gusti Allah ing sutji-Nya lan nyingkirake hawa nafsu marang wong liya. Iku tegese ngalih saka tujuane Gusti Allah kanggo manungsa kanggo nyakup saben siji ing urip.

Dosa uga ateges ora ngandelake marang Yesus minangka pandhuan lan panguwasa kanggo urip spiritual. Dosa sing spiritual ora ditegesi logika utawa asumsi manungsa, nanging Gusti Allah. Yen pengin definisi singkat, kita bisa ujar manawa dosa minangka kahanan urip tanpa komuni karo Kristus.

kesimpulan

Wong Kristen kudu nyingkiri dosa amarga dosa ngilangi hubungan kita karo Gusti Allah, sing mbusak kita saka harmoni persekutuan karo Sang Rama, Sang Putra lan Sang Roh Suci.

dening James Henderson