Yesus minangka karya sampurna keslametan

169 Yesus nyampurnakake karya penebusanIng pungkasaning Injil, ana sing maca komentar sing nggumunake saka rasul Yohanes: "Akeh pratandha liyane sing ditindakake dening Gusti Yesus ing ngarepe para sakabate, sing ora ditulis ing buku iki [...] Nanging yen ditulis siji-siji. , mesthi, jagad iki ora bisa ngemot buku-buku sing bakal ditulis ” ( Yokanan 20,30:2; Kor.1,25). Adhedhasar komentar kasebut lan nimbang bedane antarane patang Injil, bisa disimpulake manawa crita-crita kasebut ora ditulis minangka gambaran lengkap babagan urip Yesus. Yohanes kandha nèk tulisané ditulis ”supaya kowé pretyaya nèk Yésus kuwi Kristus, Anaké Gusti Allah, lan nèk kowé pretyaya, kowé isa éntuk urip ing asmané.” ( Yohanes 20,31 ). Fokus utama Injil yaiku martakake kabar apik babagan Juruwilujeng lan kawilujengan sing diwenehake marang kita ana ing Panjenengane.

Sanajan Yohanes ndeleng kaslametan (urip) sing ana gandhengane karo asmane Yesus ing ayat 31, wong-wong Kristen nyebutake yen disimpen liwat sedane Yesus. Nalika pratelan ringkes iki bener banget, referensi keslametan sejatine Yesus bisa nyamarke kasampurnane sapa lan apa sing ditindakake kanggo kaslametan kita. Kedadeyan ing Minggu Suci ngelingake yen sedane Yesus - sing penting banget - kudu dideleng ing konteks sing luwih gedhe sing kalebu inkarnasi Gusti kita, sedane, wungune lan munggah swarga. Kabeh mau minangka tonggak penting sing penting banget kanggo nylametake - gaweyan sing menehi kita urip miturut asmane. Dadi sajrone Minggu Suci, kaya taun suwene, kita kepengin ndeleng karya tebusan sing sampurna ana ing Yesus.

inkarnasi

Lair Yesus ora lair biasa saka wong biasa. Dadi unik ing saben cara, embodies awal inkarnasi Gusti Allah piyambak. Karo Gusti Yesus lair, Gusti Allah teka kanggo kita ing cara sing padha kaya wong wis lair wiwit Adam. Sanajan tetep ana ing kono, Putraning Allah kang langgeng mundhut urip manungsa kanthi jangkep-wiwit saka wiwitan nganti wekasan, saka lair nganti pati. Minangka wong, dheweke sakabehe Gusti Allah lan manungsa. Ing pernyataan sing nyenengake iki, kita nemokake makna langgeng sing bener, sing pantes minangka penghargaan sing langgeng.
 
Kanthi inkarnasi, Putraning Allah sing langgeng muncul saka kalanggengan lan mlebu ing ciptaane, diatur dening wektu lan papan, minangka manungsa daging lan getih. "Lan Sang Sabda wus dadi daging lan dedalem ana ing antara kita, lan kita padha ndeleng kamulyane, yaiku kamulyan saka Putra ontang-anting Sang Rama, kebak sih-rahmat lan kayekten." (Yohanes 1,14).

Gusti Yesus pancen manungsa sejatine ing kabeh manungsa, nanging ing wektu sing padha dheweke kabeh padha karo Gusti Allah - kaya Sang Rama lan Sang Roh Suci. Lairé nglakoni akèh prekara lan nduwèni janji kanggo kawilujengan kita.

Inkarnasi ora rampung karo lair saka Gusti Yesus - terus ngluwihi kabeh urip ing bumi lan isih diwujudake nganti saiki kanthi urip manungsa sing dimuliakake. Putraning Allah ingkang jelma (yaiku inkarnasi) tetep ana ing hakekat karo Sang Rama lan Sang Roh Suci - kodrat ilahi iku tanpa wates lan Mahakuwasa ing karya - sing menehi urip minangka manungsa makna unik. Iki sing dikandhakake ing Rum 8,3-4: "Amarga apa sing ora bisa ditindakake angger-anggering Toret, amarga wis saya ringkih dening daging, Gusti Allah wis nindakake: Panjenengane ngutus Kang Putra ing rupa daging dosa lan marga saka dosa, lan ngukum dosa ing daging, supaya kabeneran, saka daging. angger-anggering Toret bakal kawujud ana ing kita, sing saiki urip ora miturut daging, nanging miturut Roh.” Paulus terus nerangake nèk ”kita padha kapitulungan rahayu marga saka uripé” (Rum). 5,10).

Urip lan pelayanan ing Gusti Yesus ana hubungan sing bisa ditindakake - loro iku minangka bagian saka inkarnasi. Gusti Yesus, Gusti Yesus iku Imam Agung sing paling sampurna lan mediator antarane Gusti Allah lan manungsa. Panjenenganipun pikantuk kawruh babagan manungsa lan nindakaken kaadilan tumrap umat manungsa kanthi ngirangi gesang tanpa dosa. Kahanan iki ngidini kita ngerti carane dheweke bisa ngopeni sesambetan, karo Gusti Allah lan karo manungsa. Nalika kita biasane ngrayakake kelahirané ing Natal, acara ing saindenging uripé tansah dadi puji kita kabeh, sanajan ing Minggu Suci. Uripé nyedhiyakake karakter sesambetan ing kawilujengan kita. Yesus, kanthi wujud-Nya, nyedhak Gusti Allah lan manungsa ing sesambetan ingkang sampurna.

Tod

Pratelan ringkes manawa kita disimpen liwat sedane Yesus nyebabake sawetara nganggep salah yen sedane minangka nebus dosa sing ditindakake dening Gusti Allah. Aku ndedonga supaya kita kabeh bisa ndeleng kesalahan sing ana ing pamikiran iki. TF Torrance nyerat, miturut latar mburi pangerten sing bener babagan pangorbanan Prajanjian Lawas, kita ora bakal ndeleng kurban kapir kanggo pangapura nalika sedane Yesus, nanging kesaksian sing kuat babagan kekarepane Gusti Allah sing welas asih (Pangorban: Person and Work of Christ: Person and minister of Christ], kaca 38-39). Ritual kurban kapir adhedhasar prinsip males ukum, dene sistem korban Israel adhedhasar pangapura lan rekonsiliasi. Ora entuk pangapura kanthi pitulung pisungsung, wong Israel nyumurupi awake dhewe dibisakake dening Gusti Allah kanggo kaluputane lan banjur padha rukun karo dheweke.

Prilaku kurban Israel dirancang kanggo nyekseni lan nuduhake katresnan lan sih-rahmat Gusti Allah kanthi referensi kanggo tujuan sedane Gusti Yesus, sing diwenehake kanggo rekonsiliasi karo Sang Rama. Kanthi sédané, Gusti kita uga ngalahaké Sétan lan nyingkirké kuwasané pati dhéwé: "Amarga anak-anak iku saka daging lan getih, Panjenengané uga nampani kanthi cara sing padha, supaya srana sédané Panjenengané bisa nyingkiri pangwasané Gusti Allah sing wis dadi manungsa. nduwèni panguwasa marang pati, yaiku Iblis, lan ngluwari wong-wong sing dipeksa dadi budhak ing salawas-lawase urip amarga wedi marang pati." (Ibrani). 2,14-15). Paulus kandha nèk Yésus ”kudu mréntah nganti Gusti Allah ndadèkké sakèhé mungsuh ana ing sangisoré tlapakané. Mungsuh pungkasan sing bakal ditumpes yaiku pati" (1. Korintus 15,25-26). Sedanipun Gusti Yesus mujudaken aspek penebusan saking kawilujengan kita.

Auferstehung

Ing dina Minggu Paskah kita mengeti wungunipun Gusti Yesus, kang nepaki akeh ramalan Prajanjian Lawas. Penulis Ibrani nedahake manawa kaslametane Iskak saka pati nggambarake kebangkitan (Ibrani). 11,18-19). Saka kitab Yunus kita sinau nèk dhèwèké ”telung dina telung bengi” ana ing wetengé iwak gedhé (Yon 2:1). Yesus nyebutake kedadeyan kasebut babagan seda, kakubur, lan wungu maneh (Matius 1 Kor2,39-40); Matius 16,4 lan 21; John 2,18-22.).

Kita ngrayakake wunguné Yésus kanthi bungah banget merga ngélingké nèk pati kuwi dudu pungkasan. Nanging, iku minangka langkah penengah ing dalan menyang masa depan - urip langgeng ing sesambungan karo Gusti Allah. Ing Paskah kita ngrayakake kamenangan Yesus nglawan pati lan urip anyar sing bakal kita alami ing Panjenengane. Kita ngarep-arep kanthi bungah ing wektu kasebut Wahyu 21,4 pituturé yaiku: ”[...] lan Gusti Allah bakal ngusapi sakèhé luh saka mripaté wong-wong mau, lan bakal ora ana pati manèh, sedhih utawa panjerit lan kasusahan; awit kang kapisan wis sirna.” Wunguné nggambaraké pangarep-arep tebusan kita.

Munggah

Lair saka Gusti Yesus mimpin urip lan urip kanggo pati. Nanging, kita ora bisa misahake patine Gusti Yesus saka patangenane, utawa patangenane saka Munggah. Dheweke ora metu saka kuburan kanggo mimpin urip ing wujud manungsa. Ing alamiah kamulyan kasebut dheweke munggah menyang Sang Rama ing swarga, lan mung karo acara sing gedhe, karya kasebut wiwit pungkasan.

Ing introduksi buku Torrances Atonement, Robert Walker nulis: "Kanthi Wunguné, Gusti Yesus njupuk sifat manungsa kita menyang awake dhewe lan nggawa menyang ngarsane Gusti Allah kanthi kesatuan lan komuni katresnan Trinitarian." CS Lewis nyebataken mangkene: "Ing sajarah Kristen Gusti Allah mudhun lan banjur munggah maneh." Kabar apik sing apik yaiku yen Gusti Yesus ngunggahake awake dhewe. "[...] lan Panjenengané wus mungokaké kita bebarengan karo Panjenengané, lan ngadegaké kita ana ing swarga ana ing Sang Kristus Yesus, supaya ing jaman sing bakal teka Panjenengané bisa ngatonaké kasugihané sih-rahmaté kang luhung marga saka sih-kadarmané marang kita ana ing Kristus Yésus" (Efesus). 2,6-7.).

Inkarnasi, kematian, kebangkitan, lan minggat - kabeh iku minangka bagian saka kawilujengan kita lan muji pujian kita ing Minggu Suci. Tondo-temon tumuju marang kabeh sing wis ditindakake Yesus kanggo kita kabeh urip lan pelayanane. Ayo kita waca maneh lan liyane, sapa lan apa sing wis ditindakake kanggo kita, kabeh taun. Panjenenganipun nggambaraken karya ingkang sempurna saking kawilujengan.

Muga-muga berkah sing kita alami liwat Gusti Yesus Kristus bakal diwenehake marang kowe lan para kekasihmu,

Joseph Tkach

presiden
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfYesus minangka karya sampurna keslametan