Gusti Allah tresna marang kabeh wong

398 Gusti Allah tresna marang kabeh wongFriedrich Nietzsche (1844-1900) dikenal minangka "ateis paling utama" amarga kritik sing ngremehake iman Kristen. Dheweke ujar manawa Kitab Suci Kristen, utamane amarga penekanan babagan katresnan, minangka asil saka dekadensi, korupsi, lan dendam. Tinimbang nganggep eksistensi Gusti Allah malah bisa ditindakake, dheweke ngumumake kanthi ujaran sing misuwur "Gusti Allah wis mati" manawa ide gedhe babagan Gusti Allah wis mati. Dheweke arep ngganti iman Kristen tradisional (sing diarani iman mati lawas) karo sing anyar banget. Kanthi kabar yen "dewa lawas wis mati", dheweke ngaku, para filsuf lan freethinkers kaya awake dhewe bakal padhang menyang wiwitan sing anyar. Kanggo Nietzsche, ana esuke anyar ing masyarakat "ilmu ceria", kang bebas saka kapercayan repressive sing robs wong saka kabungahan liwat watesan sempit.

Carane kita ngadhepi ateis?

Filsafat Nietzsche motivasi supaya akeh wong nampa atheisme. Malah ing antarane wong-wong Kristen ana sawetara sing nganut piwulange, percaya yen dheweke ngutuk agama Kristen sing pura-pura Gusti Allah wis mati. Sing ora dielingi yaiku Nietzsche nganggep ide dewa apa wae ora masuk akal lan ndeleng kapercayan apa wae sing bodho lan nglarani ati. Filosofi kasebut bertentangan karo kekristenan Alkitab, sing ora ateges kita pengin ngunggahake awake dhewe ndhuwur dheweke utawa ateis liyane. Telpon kita kanggo mbantu wong (kalebu ateis) ngerti manawa Gusti Allah uga kasedhiya kanggo wong-wong mau. Kita netepi panggilan kasebut kanthi conto marang para manungsa cara urip sing ditondoi kanthi sesambetan sing nyenengake karo Gusti Allah - utawa, kaya sing diandharake ing WCG, kanthi urip lan nularake kabar apik.

Dewa 398 mati NietzscheSampeyan bisa uga wis ndeleng stiker (kaya sing sisih tengen) sing nyenengake Nietzsche. Sing ora dipikirake ing kene yaiku setaun sadurunge kelangan pikiran, Nietzsche nulis sawetara puisi sing nuduhake manawa dheweke wis ngowahi pandangane marang Gusti Allah. Iki salah sawijining:

 

Ora! Mbalik maneh, karo kabeh torture sampeyan!
Kanggo pungkasan saka sepi. Oh bali!
Kabeh lepen saya mlaku marani kowe!
Lan semangat saya sing pungkasan  Sampeyan glethakaken ing!
Duh gusti, gusti ingkang boten kula kenal! Kula sakit! Kula suwene luck!
Misunderstandings babagan Gusti Allah lan urip Kristen

Kayane ora ana pungkasane misrepresentation saka Gusti Allah sing terus murub geni ateisme. Gusti Allah disalahake minangka dendam, imperial, lan ngukum tinimbang Gusti Allah sing tresna, welas asih, lan adil. Gusti Allah sing nduduhké awaké déwé ana ing Kristus, sing ngundang awaké déwé nampa urip sing pretyaya marang Dèkné lan ninggalké dalan urip sing nuntun marang pati. Tinimbang urip ing urip sing dikutuk lan ditindhes, urip Kristen minangka partisipasi sing nyenengake ing pelayanan Yesus sing terus-terusan, sing ditulis ing Kitab Suci yen Panjenengane rawuh ora kanggo ngadili jagad nanging kanggo nylametake (Yo. 3,16-17). Supaya ngerti Gusti Allah lan urip Kristen kanthi bener, penting kanggo ngerteni bedane paukuman lan paukuman Gusti Allah. Gusti Allah ora ngadili kita amarga dheweke nglawan kita, nanging amarga dheweke nglawan kita. Lumantar paukumanipun, piyambakipun tumuju dhateng margi ingkang tumuju dhateng pati langgeng - inggih punika cara ingkang ndadosaken kita saking paseduluran kaliyan Panjenenganipun, kanthi berkat sih-rahmatipun, kita pikantuk karahayon lan berkah. Amarga Gusti Allah iku katresnan, pangadilane ditujokake marang kabeh sing nglawan kita, para kekasihe. Nalika pangadilan manungsa asring dimangerteni minangka ngadili, paukuman Gusti Allah nuduhake apa sing ndadékaké urip lan apa sing ndadékaké pati. Pangadilané mbantu kita supaya ora disalahké kanggo dosa utawa piala. Gusti Allah ngutus Putrané menyang donya kanggo nelukake kuwasane dosa lan nylametake kita saka perbudakan lan akibat sing paling ala, yaiku pati langgeng. Gusti Allah Tritunggal kepéngin kita ngakoni siji-sijiné kamardikan sing sejati: Yésus Kristus, bebener sing urip sing ndadèkké kita mardika. Beda karo panemune Nietzsche sing salah, urip Kristen ora ana ing tekanan pembalasan. Nanging, iku urip bungah ing lan karo Kristus liwat Roh Suci. Iki kalebu partisipasi kita ing apa sing ditindakake Yesus. Secara pribadi, aku seneng panjelasan sawetara wong saka lapangan olahraga: Kekristenan dudu olahraga penonton. Sayange, malah iki misconstructed dening sawetara wong lan wis nyebabake pressing liyane kanggo nindakake soko kanggo kawilujengan. Ana prabédan amba antarane nindakake karya apik kanggo kawilujengan (sing nempatno emphasis ing kita) lan partisipasi kita ing karya Gusti Yesus sing dadi kawilujengan kita (kang nempatno emphasis ing wong).

Atheis Kristen?

Sampeyan bisa uga wis krungu tembung "Ateis Kristen" sadurunge. Iki digunakake kanggo wong sing ngaku percaya marang Gusti Allah nanging ora ngerti babagan dheweke lan urip kaya-kaya ora ana. Wong percaya sing tulus bisa dadi ateis Kristen kanthi mandheg dadi pengikut Yesus sing setya. Siji bisa dadi nyemplungaken ing aktivitas (malah sing karo label Kristen) sing siji dadi paruh wektu pandherekipun Gusti Yesus-fokus liyane ing aktivitas saka Kristus. Banjur ana wong-wong sing pracaya Gusti Allah tresna wong-wong mau lan sing padha duwe hubungan karo Panjenengané, nanging weruh ora perlu kanggo melu ing gesang pasamuwan. Kanthi nyekel panemu iki, dheweke (mbok menawa ora ngerti) nolak dadi anggota lan aktif ing badan Kristus. Sanadyan sok-sok padha percaya marang tuntunané Gusti Allah, nanging ora péngin Panjenengané nguwasani uripé. Dheweke pengin Gusti Allah dadi co-pilot. Sawetara luwih seneng yen Gusti Allah dadi pramugari, sok-sok nggawa apa sing dijaluk. Gusti Allah minangka pilot kita - dheweke menehi arah sing nuntun kita menyang urip sing sejati. Satemene Panjenengane iku dalan, bebener lan urip.

Partisipasi karo Gusti Allah ing komunitas Gereja

Gusti Allah nimbali wong-wong sing percaya kanggo nuntun putra lan putri akeh menyang kamulyan (Ibr. 2,10). Dheweke ngajak kita melu ing misi kanggo jagad iki kanthi urip lan nuduhake Injil. Kita nindakake iki bebarengan minangka anggota badan Kristus, Gréja ("Service punika olahraga tim!"). Ora ana wong sing duwe kabeh peparing spiritual, mula kabeh dibutuhake. Ing paseduluran Gréja kita menehi lan nampa bebarengan - kita mbangun lan ngiyataken siji liyane. Minangka penulis Ibrani menehi pitutur marang kita, kita ora ninggalake jemaah kita (Ibr. 10,25) nanging teka bebarengan karo wong liya kanggo nindakake karya sing Gusti Allah wis nimbali kita minangka komunitas pracaya.

Kanggo bungah ana ing alam nyata, urip langgeng karo Kristus

Yésus, Putrané Gusti Allah sing inkarnasi, ngurbanké uripé supaya kita isa éntuk ”urip langgeng lan kalubèran” (Yo. 10,9-11). Iki dudu urip sing dijamin kasugihan utawa kesehatan sing apik. Ora tansah tanpa lara. Nanging, kita urip ngerti yen Gusti Allah tresna marang kita, wis ngapura kita, lan nampa kita dadi anak angkat. Tinimbang urip meksa lan constriction, iku kapenuhan pangarep-arep, bungah lan kepastian. Iki minangka urip sing kita maju kanggo dadi apa sing dikarepake dening Gusti Allah kanggo kita minangka pandherekipun Gusti Yesus Kristus lumantar Roh Suci. Gusti Allah, sing ngadili ala, ngukum iku ing salib Kristus. Mulane ora ana masa depan kanggo ala lan masa lalu wis diwenehi arah anyar supaya kita bisa melu kanthi iman. Gusti Allah ora nglilani kelakon sing ora bisa dirukunké. Nyatane, "saben luh bakal kausapi," amarga Gusti Allah, ana ing Sang Kristus lan liwat Roh Suci, "nggawe anyar kabeh" (Wahyu 2 Kor.1,4-5). Kuwi, kanca-kanca lan karyawan sing ditresnani, warta sing apik banget! Kandhané Gusti Allah ora nyerah marang sapa waé, senajan kowé nyerah marang dhèwèké. Rasul Yohanes kandha nèk ”Gusti Allah kuwi katresnan” (1 Yo 4,8) – Tresna iku sipate. Gusti Allah ora tau mandheg nresnani kita amarga yen dheweke nindakake, iku bakal nglawan sifate. Mula, awaké dhéwé isa ngerti nèk katresnané Gusti Allah kuwi nresnani kabèh manungsa, apa sing wis urip utawa bakal urip. Iki uga ditrapake kanggo Friedrich Nietzsche lan kabeh ateis liyane. Kita bisa uga ngarep-arep supaya katresnané Gusti Allah uga tekan Nietzsche, sing cedhak pungkasan umuré ngalami pamratobat lan iman marang apa sing arep diparingake Gusti marang kabeh wong. Pancen, ”saben wong sing nyebut asmane Gusti bakal kapitulungan rahayu” (Rm. 10,13). Apik banget yen Gusti Allah ora mandheg tresna marang kita.

Joseph Tkach

presiden
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfGusti Allah tresna marang kabeh wong