Apresiasi baptisan kita

176 ngormati baptis kitaKita weruh spontan carane tukang sulap, kebungkus lan dijamin nganggo padlocks, wis diturunake menyang tank banyu gedhe. Banjur ndhuwur ditutup lan asisten tukang sihir ngadeg ing ndhuwur lan ngepalake tangki kanthi kain sing ngangkat dheweke ing sirahé. Sawise sawetara wektu, kain tiba lan kaget kita lan kabungahan saiki dadi penyihir ing tangki lan asisten, diduweni dening rantai, nang jero. Iki "ijol-ijolan" misterius sing aneh lan misterius ana ing ngarep mata kita. Kita ngerti yen iku palsu. Nanging kepiye carane mesthine ora bisa rampung wis ora dicethakaké, supaya mukjizat "sihir" iki bisa diulangake kanggo kaget lan kabungahan saka penonton liyane.

Sawetara wong Kristen nemu baptis kayadene tumindak sihir; sampeyan mudhun ing banyu kanggo wayahe, dosa dicuci lan wong metu saka banyu kaya bayi. Nanging bebener Alkitab babagan baptis luwih akeh. Iku ora tumindak baptis dhewe sing accomplishes kawilujengan; Gusti Yesus nindakaken punika minangka wakil lan pengganti kita. Meh 2000 taun kepungkur, dheweke ngluwari kita liwat urip, pati, kebangkitan lan minggah.

Ora ana ing tumindak baptisan kanggo ngganti moralitas kita lan dosa karo kabeneran Gusti Yesus. Gusti Yesus ora tansah ngilangake dosa-dosa manungsa nalika wong dibaptis. Dheweke nindakake iki sapisan kanggo kabeh, liwat baptis dhewe, urip, pati, patangenane, lan munggah. Bebener kang mulya iki: liwat baptisan kita, kita melu ing Roh baptisan Yesus! Kita dibaptis amarga Yesus, minangka perwakilan lan wakil kita, kabaptis kanggo kita. Baptisan kita minangka bayangan lan referensi kanggo baptis. Kita nyantosakaken kapitadosan kita ing baptisan Yesus, sanes kita piyambak.

Penting kanggo ngerti yen kaslametan kita ora gumantung marang kita. Kaya sing ditulis rasul Paulus. Iku bab Gusti Yesus, sapa Panjenengane lan apa kang wis rampung (lan bakal terus nindakake) kanggo kita: “Sampeyan uga utang kabeh kanggo tetunggalan karo Gusti Yesus Kristus. Panjenenganipun punika kawicaksanan Gusti Allah kanggo kita. Lumantar Panjenengané, kita wis padha kaparingan sih-rahmat ana ing ngarsané Allah, lan marga saka Panjenengané kita bisa urip kang nyenengaké Allah, lan lumantar Panjenengané kita uga kaluwaran saka kaluputan lan dosa. Mulané, apa sing katulis ing Kitab Suci bener, mangkéné: 'Sapa sing arep gumunggung, kudu bangga karo apa sing ditindakké Gusti Allah kanggo dhèwèké!' (1. Korintus 1,30-31 Pangarep-arep kanggo Kabeh).

Saben-saben aku mikir babagan iki sajrone Minggu Suci, aku kepincut karo pikirane ngrayakake baptisanku. Kanthi mengkono, aku ngelingi baptis pirang-pirang taun kepungkur, sing luwih akeh tinimbang aku dhewe, ing asmane Kristus. Yaiku baptisan sing dibaptis karo Gusti Yésus piyambak, minangka wakilé. Nggantosi umat manungsa, Gusti Yesus punika Adam pungkasan. Kaya kita, dheweke lair dadi manungsa. Dheweke urip, seda lan ditangekake ing awak manungsa sing dimuliakake lan munggah menyang swarga. Nalika kita dibaptis, kita nyambung menyang baptisan Yesus dening Roh Suci. Ing tembung liya, nalika kita dibaptis, kita dibaptis ing Gusti Yesus. Baptisan iki minangka Trinitarian. Wektu Yésus dibaptis karo seduluré Yohanes Pembaptis, Trinitas diwènèhké, ”Bareng Yésus mentas saka ing banyu, langit mbukak lan weruh Rohé Gusti Allah tumedhak kaya manuk dara lan marani awaké dhéwé. Ing wektu sing padha ana swara saka ing swarga: 3,16-17 Pangarep-arep kanggo Kabeh).

Yesus dibaptis sajrone peran minangka mediator antarane Gusti Allah lan manungsa. Panjenenganipun kabaptis demi kamanungsan, lan baptis kita ateges partisipasi wonten ing katresnan ingkang penuh lan vicarious Putra Putraning Allah. Baptisan punika yayasan ing hubungan hypostatic ing endi Gusti Allah nyedhak manungsa lan manungsa nampi Gusti Allah. Sambungan Hypostatic yaiku istilah teologi sing asalé saka tembung hypostasis Yunani, sing nggambaraké manunggilé kesatuan Kristus lan kamanungsan sing ora bisa dipisahaké. Mangkono Gusti Yesus uga padha karo Gusti Allah lan manungsa. Sang Kristus, kanthi alamiah, nerangake bab Gusti Allah sing cedhak karo kita lan cedhak karo Gusti Allah. TF Torrance nerangake minangka nderek:

Kanggo baptisan Jahshua temenan deweke minangka Kristus, lan kang, minangka wong mursid, ana siji karo kita, lan njupuk duraka kita marang awake sing kaadilan kang kudu kito. Kanggo kita, baptis tegese dadi siji karo Panjenengane, nuduhake ing bebeneran-Nya, lan dadi kasucen ana ing Panjenengane minangka anggota saka umat Messianic Allah, manunggalaken karo badan siji Kristus. Ana baptis lan badan liwat Roh siji. Kristus lan Pasamuwan nyedhiyakake siji baptis kanthi cara sing beda-beda, yaiku Kristus kang aktif lan vicarious minangka Juruwilujeng, Pasamuwan pasif lan receptive minangka gereja sing ditebus.

Nalika tiyang pitados pitados bilih piyambakipun badhe kasembadan kanthi baptisan, piyambakipun mboten mirengaken bilih Yesus punika lan ingkang dipun tindakaken minangka Mesias, Mediator, Reconciler, lan Penebus. Aku seneng jawaban TF Torrance nalika dheweke ditulungi. "Aku iki dislametaké babagan pati lan kebangkitan Yesus babagan 2000 taun kepungkur." Jawaban-jawabanipun njlentrehake sing bener yen kawilujengan ora ana ing pengalaman baptis, nanging ing karya Gusti Allah ana ing Sang Kristus liwat Roh Suci. Nalika kita pirembagan bab kawilujengan kita, kita bakal diangkut bali menyang wayahe sejarah kawilujengan sing ora ana hubungane karo kita, nanging kabeh sing duwe sesambungan karo Gusti Yesus. Iku wayahe nalika Kratoning Swarga dibangun lan rencana asli Gusti Allah kanggo nambah kita wis kawujud ing wektu lan papan.

Sanajan ing wektu baptisku, aku ora ngerti kanthi bener babagan kanyatan papat kalima iki, ora kurang nyata, ora kurang bener. Baptisan lan Perjamuan Gusti ngurmati Yesus nalika piyambakipun nyatunggil kaliyan kita lan kita kaliyan panjenenganipun. Perwakilan saka pangibadah kasebut ora ana sing cocog karo pangerten manungsa, nanging karo apa sing ditemokake ing wektu Allah. Apa kita dibaptis kanthi sprinkling, watering, or immersion, kasunyatan apa sing ditindakaké Yesus marang kita liwat kurban penebusan. Ing Grace Communion International, kita ngetutake conto Yesus lan biasane kabaptis dening pencelupan. Sing ora bisa tansah. Contone, akeh penjara ora ngidini baptis kanthi pencelupan. Uga, akèh wong sing ora lara ora bisa tenggorokan, lan cocok supaya bayi disiram. Ayo kula nyambungake iki nganggo kutipan liyane saka TF Torrance:

Kabeh iki mbantu njlentrehake manawa sajrone baptis, tumindak Kristus lan tumindak gerejawi ing asmane pungkasane ora bisa dimangerteni babagan apa sing ditindakake pasamuwan, nanging apa sing ditindakake dening Gusti Allah ing Kristus, apa sing ditindakake saiki lan uga bakal ditindakake. nindakaké kanggo kita ing mangsa ngarep dening roh. Pentinge ora dumunung ing ritus lan kinerja dhewe, utawa ing sikap wong sing dibaptis lan manut marang iman. Malah referensi insidental kanggo baptis, sing sacara alami minangka tumindak pasif ing ngendi kita nampa baptis lan ora nindakake, nuntun kita kanggo nemokake makna ing Kristus sing urip, sing ora bisa dipisahake saka karya sing wis rampung, sing ndadekake awake dhewe ana ing kita liwat. daya saka kasunyatan dhewe (Theology of Reconciliation, p. 302).

Ngeling-eling Minggu Suci lan semangat ing perayaan korban semangat Gusti Yesus, aku tansah eling yen dina iki aku dibaptisake kanthi cendhak. Aku ngerti saiki luwih apik lan luwih jero saka tumindak Yesus obedience iman kita kanggo kita marga. Pendhaftaran pangarep-arep yen pangerten sing luwih apik saka baptismu bakal dadi sesambungan nyata kanggo baptisan Yesus lan bakal tansah dadi alasan kanggo ngrayakake.

Appreciating kita baptis ing rasa syukur lan katresnan,

Joseph Tkach

presiden
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfApresiasi baptisan kita