Ibadah sejati

560 ibadah sejatiKontroversi utama antarane wong Yahudi lan Samaria ing jaman Yesus yaiku ing ngendi Gusti Allah kudu disembah. Merga wong Samaria wis ora nduwé bagéan manèh ing bait ing Yérusalèm, wong-wong kuwi nganggep Gunung Garizim kuwi panggonan sing pas kanggo nyembah Gusti Allah lan dudu Yérusalèm. Wektu bait kuwi dibangun, ana wong Samaria sing nawani wong-wong Yahudi mbantu mbangun baité, lan Zérubabel nolak banget. Wong Samaria nanggapi kanthi sambat marang Raja Persia lan mandheg nyambut gawe (Esra [ruang]] 4). Nalika wong Yahudi mbangun maneh tembok kutha Yerusalem, gubernur Samarias ngancam arep tumindak militer marang wong Yahudi. Pungkasan, wong Samaria mbangun candhi dhewe ing Gunung Gerizim, sing dibangun dening wong Yahudi ing taun 128 SM. Chr. dirusak. Sanadyan dhasaring agamamu loro iku angger-anggeré Nabi Musa, nanging padha dadi mungsuh sing sengit.

Gusti Yesus ing Samaria

Akèh wong Yahudi nyingkiri Samaria, nanging Yésus tindak menyang negara iki karo para muridé. Dhèwèké kesel, banjur lenggah ing sacedhaké sumur cedhak kutha Sikhar lan ngutus murid-muridé menyang kutha tuku pangan. 4,3-8.). Ana wong wadon Samaria teka lan Gusti Yesus ngandika marang dheweke. Dhèwèké kagèt nèk Dèkné ngomong karo wong wédok Samaria, lan murid-muridé terus ngomong karo wong wédok (ay. 9 lan 27). Gusti Yesus ngelak, nanging ora duwe apa-apa kanggo narik banyu - nanging dheweke nindakake. Wong wédok kuwi nggumunké nèk ana wong Yahudi sing tenanan arep ngombé saka wadah banyuné wong wadon Samaria. Akèh wong Yahudi nganggep wadhah kuwi najis miturut upacarané. Gusti Yesus mangsuli lan ngandika marang dheweke: "Yen sampeyan ngerti peparinge Gusti Allah lan sapa Panjenengane sing ngandika marang sampeyan: Aku wènèhana ngombé, sampeyan bakal njaluk marang Panjenengané lan Panjenengané bakal maringi sampeyan banyu urip." (Yohanes 4,10).

Yésus nggunakké dolanan tembung. Ungkapan "banyu urip" biasane ngadeg kanggo obah, banyu mili. Wong wédok kuwi ngerti tenan nèk ing Sikhar mung siji-sijiné banyu sing ana ing sumur lan ora ana banyu sing mlaku ing cedhaké. Mulané wong wadon mau terus takon marang Gusti Yésus apa sing diomongké kuwi. «Gusti Yésus semaur: Sapa sing ngombé banyu iki bakal ngelak manèh; Nanging sing sapa ngombé banyu sing Dakparingaké marang dhèwèké, ora bakal ngelak ing salawas-lawasé, nanging banyu sing bakal Dakparingaké iku bakal dadi sumbering banyu ana ing njeroné, sing marakké urip langgeng.” 4,13-14.).

Apa wong wadon siap nampa bebener spiritual mungsuh iman? Apa dheweke bakal ngombe banyu Yahudi? Dheweke bisa ngerti manawa dheweke ora bakal ngelak banget karo sumber sing kaya ngono lan ora bakal kudu kerja keras maneh. Ora bisa ngerteni bebener sing diomongake, Yesus nuli nemoni masalah dhasar wanita kasebut. Dheweke ngusulake supaya nimbali bojone lan bali bareng karo dheweke. Sanajan wis ngerti yen dheweke ora duwe bojo, dheweke isih takon, bisa uga ana tandha panguwasa spiritual.

Ibadah sejati

Sakwisé ngerti nèk Yésus kuwi nabi, wong wédok Samaria kuwi nduwé rembug antarané wong Samaria lan wong Yahudi bab panggonan sing bener kanggo nyembah Gusti Allah. "Para leluhur kita padha nyembah ing gunung iki, lan sampeyan ujar manawa ana ing Yerusalem papan kanggo nyembah." (Yohanes 4,20).

"Gusti Yésus ngandika marang wong wadon mau, "Percayaa marang Aku, wong wadon, bakal tekan wektuné kowé ora bakal nyembah marang Sang Rama ing gunung iki utawa ing Yérusalèm. Kowé ora ngerti apa sing kok sembah; nanging kita ngerti apa sing kita sembah; awit karahayon iku asalé saka wong Yahudi. Nanging bakal tumeka ing wektune, lan saiki wis tumeka ing wong-wong sing nyembah sing sejati bakal nyembah marang Sang Rama kanthi roh lan kayekten; awit Sang Rama uga kepéngin nyembah kang kaya mangkono. Gusti Allah iku roh lan wong sing nyembah marang Panjenengané kudu nyembah Panjenengané ing roh lan kayektèn.” (Yokanan 4,21-24.).

Apa Yesus dumadakan ngganti topik? Ora, ora mesthi. Injil Yokanan mènèhi katrangan manèh, ”Tembung-Ku marang kowé kuwi roh lan urip.” (Yohanes 6,63). "Aku iki dalan lan kayekten lan urip" (Yohanes 14,6). Yésus nduduhké bebener rohani sing apik marang wong wadon Samaria sing aneh iki.

Nanging wong wadon kuwi ora yakin apa sing kudu dipikirké lan kandha, ”Aku ngerti nèk Mèsias bakal teka, sing disebut Kristus. Nalika rawuh, Panjenengane bakal nyritakake kabeh marang kita. Gusti Yesus ngandika marang dheweke: Aku iki sing ngomong karo sampeyan "(ay. 25-26).

Wahyu dhewe "Aku iki" (Mesias) - banget mboten umum. Yésus cetha krasa seneng lan isa ngomong terus terang bab kuwi kanggo ngonfirmasi nèk sing diomongké kuwi bener. Wong wadon mau ninggal kendhiné lan mulih menyang kutha prelu nyritakaké bab Yésus; lan dheweke nggawe percoyo wong kanggo mriksa metu dhewe, lan akeh wong padha pracaya. "Nanging akeh wong Samaria ing kutha kene sing pretyaya marang Panjenengane, merga saka pangandikane wong wadon kang nekseni mangkene: Panjenengane wus nyritakake samubarang kabeh kang daklakoni. Bareng wong Samaria padha sowan ing ngarsané, padha nyuwun supaya Panjenengané lereb ana ing kono; lan nginep ing kono rong dina. Lan akeh liyane sing padha pracaya marga saka pangandikane ”(ay. 39-41).

Sembah dina

Gusti Allah iku roh, lan hubungan karo kita kasukman. Fokus ibadah kita luwih penting marang Gusti Yesus lan hubungane karo dheweke. Dheweke sumber banyu urip sing dibutuhake kanggo urip langgeng. Iki mbutuhake idin kita supaya dheweke kudu njaluk dheweke lan njaluk ngelak. Kanggo menehi cara liyane, ing kiasan Wahyu, kita kudu ngakoni manawa kita miskin, wuta lan wuda, njaluk marang Gusti Yesus babagan kasugihan, mripat lan sandhangan.

Sampeyan ndedonga kanthi roh lan ing bebener nalika sampeyan nggoleki karo Yesus sing dibutuhake. Pengabdian sejati lan nyembah marang Gusti Allah ora ditondoi kanthi muncul ing njaba, nanging kanthi sikap sampeyan marang Yesus Kristus, lan tegese ngrungokake pangandikane Gusti Yesus lan lumantar dheweke menyang Rama spiritual sampeyan.

dening Joseph Tkach