kaelokan kang marasake awakmu

397 ngobati mukjizatIng budaya kita, mukjizat tembung asring digunakake kanthi alesan. Contone, yen malah sukses ing extension bal-balan sing cocog tim ngageti kanggo njupuk liwat deflected 20-meter dijupuk ing goal menang, supaya akeh komentator televisi uga nganggo mujijat. Ing kinerja sirkus, direktur ngumumake kinerja mukjizat kaping papat dening seniman. Inggih, mbok menawi mekaten, punika mujizat-mujizat, nanging hiburan ingkang ageng.

Ajaib minangka prastawa gaib sing ngluwihi kemampuan alam, sanajan CS Lewis nuduhake ing bukune Miracles yen "mukjizat ora ... nglanggar hukum alam. "Nalika Gusti Allah nindakake mukjijat, dheweke ngganggu proses alam kanthi cara sing bisa ditindakake. Sayange, wong Kristen kadhangkala salah paham babagan mukjijat. Contoné, ana sing kandha nèk luwih akèh wong sing nduwé iman, mesthi bakal ana mukjijat luwih akèh. Nanging sejarah nuduhake kebalikane - sanajan wong Israel ngalami akeh mukjijat sing ditindakake dening Gusti Allah, dheweke ora duwe iman. Minangka conto liyane, sawetara ngaku yen kabeh penyembuhan minangka mukjizat. Nanging, akeh penyembuhan ora cocog karo definisi resmi mukjizat - akeh mukjizat minangka asil saka proses alami. Nalika kita ngethok driji kita lan kita weruh iku waras sethitik dening sethitik, iku proses alam sing Gusti Allah sijine menyang awak manungsa. Proses penyembuhan alami minangka tandha (demonstrasi) kabecikan Gusti Kang Nitahake kita. Nanging, nalika tatu jero langsung waras, kita ngerti yen Gusti Allah wis nindakake mukjijat - wis langsung lan supernaturally campur. Ing kasus pisanan kita duwe tandha ora langsung lan ing kaloro tandha langsung - loro-lorone nuduhake kaluhuran Gusti Allah.

Sayange, ana sawetara sing njupuk jeneng Kristus muspra lan malah mukjijat palsu kanggo gain pengikut. Sampeyan bisa ndeleng iki kadhangkala ing sing disebut "layanan penyembuhan." Praktek marasake awakmu sing mukjijat kuwi ora ana ing Prajanjian Anyar. Nanging, laporan iki nglapurake layanan ibadah ing tema inti iman, pangarep-arep, lan katresnan marang Gusti Allah, kanggo wong-wong sing pracaya golek kawilujengan liwat martakake Injil. Nanging, nyalahi panggunaan mukjijat ora kudu nyuda apresiasi kita marang mukjijat sing asli. Ayo kula nyritakake babagan mukjizat sing bisa dakdeleng dhewe. Aku wis melu pandonga akeh liyane ndedonga kanggo wong wadon kang kanker ganas wis mangan adoh sawetara saka iga dheweke. Dheweke diobati kanthi medis lan nalika dheweke diurapi, dheweke njaluk mukjijat penyembuhan saka Gusti Allah. Akibaté, kanker ora dideteksi maneh lan iga dheweke tuwuh maneh! Dokter dheweke ngandhani yen iku mukjizat lan nerusake apa wae sing wis ditindakake." Dhèwèké nerangké nèk kuwi dudu salahé, nanging kuwi berkahé Gusti Allah. Sawetara bisa ngaku yen perawatan medis nyebabake kanker kasebut ilang lan tulang rusuk tuwuh maneh dhewe, sing bisa ditindakake. Mung, sing bakal njupuk wektu maneh, nanging iga dheweke dibalèkaké cepet banget. Amarga dhokter dheweke "ora bisa nerangake" dheweke cepet pulih, kita nyimpulake yen Gusti Allah campur tangan lan nindakake mukjijat.

Keyakinan mujizat ora kudu ditrapake marang ilmu alam lan panemudi penjelasan alam ora kudu nunjukake kekurangan percaya ing Allah. Nalika para ilmuwan nganakake hipotesis, dheweke mriksa kasalahan. Yen ora ana kasalahan sing bisa dideteksi ing penyelidikan, banjur kasebut kanggo hipotesis. Mulane, kita ora langsung ngerteni nelusur penjelasan alam saka acara ajaib minangka penolakan kapercayan ing mukjizat.

Kita kabeh wis ndedonga kanggo kawarasane wong lara. Sawetara wong wis waras kanthi ajaib, dene liyane wis pulih kanthi alami. Ing kasus marasake awakmu mukjizat, iku ora gumantung ing sing utawa carane akeh ndedonga. Rasul Paulus ora waras saka ”eri ing daging” senajan ndonga ping telu. Sing penting kanggo aku yaiku: nalika kita ndedonga kanggo mukjijat penyembuhan, kita ngidini iman kita supaya Gusti Allah mutusake manawa, kapan, lan kepiye carane bakal mari. Awaké dhéwé percaya nèk dhèwèké bakal nindakké sing paling apik kanggo awaké dhéwé, merga ngerti nèk ing kawicaksanan lan kaluhurané, dhèwèké mikirké faktor-faktor sing ora bisa didelok.

Kanthi ndedonga kanggo nambani wong sing lara, kita nuduhake salah sawijining cara kita bisa nuduhake katresnan lan welas asih marang wong-wong sing butuh lan nyambungake karo Gusti Yesus ing intercession setya minangka mediator lan Imam Agung kita. Sawetara duwe instruksi ing James 5,14 Salah paham apa sing nggawe dheweke ragu-ragu kanggo ndedonga kanggo wong sing lara, kanthi anggepan mung para pinituwa pendhapa sing wenang nindakake, utawa yen pandonga pinituwa luwih efektif tinimbang pandonga kanca utawa wong sing ditresnani. Katon manawa Yakobus duwe tujuan supaya instruksi marang para pinituwa supaya njebadi wong lara kudu jelas yen para pinituwa kudu dadi abdine wong sing butuh. Para sarjana Kitab Suci ndeleng ing instruksi saka rasul Yakobus referensi kanggo Gusti Yesus ngutus murid-murid ing kelompok loro (Mark. 6,7), sing ”nundhung dhemit akèh lan njebadi akèh wong lara nganggo lenga lan nambani wong-wong mau” (Mark. 6,13). [1]

Nalika kita ndedonga kangge marasake awak, satunggalipun boten kedah nganggep bilih kita punika tugas kangge mindhah Gusti Allah tumindak ing sih-rahmatipun. Kalih Gusti Allah tansah dadi hadiah gedhe! Napa banjur ndedonga? Kanthi pandonga kita nyedhakake pakaryan Gusti Allah ing salebeting gesang sanesipun, ugi ing gesang kita, kados Gusti Allah nyiapaken kita amargi punapa ingkang badhe dipun tindakaken miturut welas asih lan kawicaksananipun.

Ayo kula menehi cathetan pertimbangan: yen ana wong njaluk dhukungan pandonga babagan kondisi kesehatan lan pengin tetep rahasia, panjaluk kasebut kudu diajeni. Siji kudu ora nyasarké sapa waé kanggo nganggep manawa "kesempatan" kanggo marasake awakmu iku sebanding karo jumlah wong sing ndedonga. Panyangka sing kaya ngono ora asale saka Kitab Suci, nanging saka pola pikir gaib.

Ing kabeh refleksi babagan marasake awakmu, kita kudu eling yen Gusti Allah sing nambani. Kadhangkala dheweke nambani kanthi mukjizat lan ing wektu liyane dheweke nambani kanthi alami sing wis ana ing ciptaane. Ing cara apa wae, kabeh kredit amarga dheweke. Ing Filipi 2,27 rasul Paulus matur nuwun marang Gusti Allah amarga welas asih marang kanca lan kanca kerjane Epafroditus, sing lara mati sadurunge Gusti Allah nambani dheweke. Paulus ora nyebutake apa-apa bab layanan marasake awakmu utawa wong khusus sing duwe wewenang khusus (kalebu awake dhewe). Nanging, Paulus mung memuji Gusti Allah amarga nambani kancane. Iki minangka conto sing apik kanggo tindakake.

Amarga saka keajaiban sing saya sekseni lan liyane sing aku wis sinau saka liyane, aku yakin yen Gusti Allah isih nambani saiki. Nalika kita lara, kita duwe kebebasan kanggo njaluk wong ing Kristus kanggo ndedonga kanggo kita, kanggo nelpon para pinituwa ing gereja kita, kanggo ngresiki awak nganggo lenga, lan ndedonga kanggo marasake awakmu. Banjur tanggung jawab kita lan hak istimewa kita kanggo ndedonga kanggo wong liya, nyuwun Gusti Allah marasake awak, manawa kersanipun, kita sing lara lan penderitaan. Punapa mawon, kita ngandelake jawaban lan jadwalipun Gusti.

Kanthi syukur yen Gusti Allah marasake awak,

Joseph Tkach

presiden
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfkaelokan kang marasake awakmu