Apa kita ngajari kabeh rekonsiliasi?

348 kita ngajar ing allversoehnungSawetara wong ngaku yen teologi Trinitas mulang universalisme, yaiku, yen saben manungsa bakal disimpen. Kanggo ora prayoga manawa dheweke becik utawa ala, remorseful utawa ora, utawa manawa dheweke wis nrima utawa mbantah Gusti Yesus. Supaya ora ana neraka. 

Aku duwe loro kesulitan karo pratelan iki, yaiku:
Siji-sijine, pracaya marang Trinitas ora mbutuhake wong percaya marang rekonsiliasi universal. Teolog Swiss sing misuwur Karl Barth ora mulang universalisme, uga teolog Thomas F. Torrance lan James B. Torrance. Ing Grace Communion International (WKG) kita mulang teologi Trinitas, nanging ora rekonsiliasi universal. Situs web Amerika kita nyatakake ing ngisor iki: Rekonsiliasi Universal minangka asumsi palsu yen ing pungkasaning jagad kabeh jiwa manungsa, malaikat lan setan bakal disimpen kanthi sih-rahmat Gusti Allah. Sawetara universalis malah dadi adoh kanggo pracaya sing mratobat marang Gusti Allah lan pracaya ing Gusti Yesus Kristus ora perlu. Universalis nolak doktrin Trinitas lan akeh wong sing percaya karo rekonsiliasi universal yaiku Unitarian.

Ora ana hubungan dipeksa

Beda karo rekonsiliasi universal, Kitab Suci mulang manawa wong mung bisa disimpen liwat Yesus Kristus (Kisah Para Rasul). 4,12). Liwat Panjenengané, sing wis dipilih déning Allah kanggo kita, kabèh manungsa wis dipilih. Nanging pungkasane, iki ora ateges kabeh wong bakal nampa hadiah saka Gusti Allah iki. Gusti Allah péngin supaya kabèh manungsa padha mratobat. Dheweke nitahake manungsa lan nebus wong-wong mau supaya bisa urip karo dheweke liwat Kristus. Hubungan sing nyata ora bisa dipeksa!

Kita pracaya manawa lumantar Kristus, Gusti Allah wis nitahake bebeneran lan kabeneran kanggo kabeh wong, malah wong-wong sing ora pracaya marang Injil nganti mati. Nanging, wong sing nolak Gusti Allah kanthi pilihan dhewe ora bakal disimpen. Pinter minders Kitab Suci nyathetake ing sinau Kitab Suci sing ora bisa ngilangi kamungkinan sing saben wong bakal pungkasanipun remorseful lan mulane nampa karunia saka karahayon Gusti. Nanging, teks-teks Kitab Suci ora mesthi lan kanggo alasan kuwi, kita ora dogmatis babagan masalah iki.

Kesulitan liyane sing muncul yaiku:
Yagene ngirim kamungkinan yen kabeh wong sing disimpen bakal nambani sikap negatif lan pangwasa wulangan sesat? Malah akidah saka gereja wiwitan ora dogmatis babagan pracaya ing neraka. Metafora alkitabiah ngandhakake gegodhongan, kegelapan, pitenah, lan untu ngocok. Padha makili negara sing dumadi nalika wong wis ilang ing salawas-lawase lan urip ing jagad sing ndadekake awake dhewe adoh saka lingkungane, nyerahake ing sajroning ati dhewe rasa semangat lan kanthi sadar, sumber kabeh katresnan, kabeneran lan kabeneran nolak.

Yen wong njupuk metafora kasebut secara harfiah, padha wedi. Nanging, metafora ora bisa dianggep sacara harfiah, mung dimaksudake kanggo makili aspek sing beda-beda saka topik. Nanging, lewat wong-wong mau, kita bisa weruh neraka kasebut, manawa ana utawa ora, ora dadi papan panggonan siji. Kanggo ngurmati kepinginan semangat sing kabeh wong utawa umat manungsa bakal disimpen utawa ora bakal nandhang siksa neraka ora kanthi otomatis nggawe wong sesorah.

Wong Kristen apa sing ora pengin saben wong sing wis urip mratobat lan ngalami rekonsiliasi sing ngapura karo Gusti Allah? Pamikiran manawa kabeh manungsa bakal diowahi dening Roh Suci lan bakal bebarengan ing swarga iku sing dikarepake. Lan kuwi sing dikarepake Gusti Allah! Dheweke pengin kabeh wong bali menyang dheweke lan ora nandhang akibat saka nolak tawaran katresnan. Gusti Allah kepengin banget amarga dheweke tresna marang jagad lan kabeh isine: "Amarga Gusti Allah ngasihi marang jagad iki, nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong sing precaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging duwe urip langgeng." 3,16). Gusti Allah ngajak kita nresnani mungsuh kayadéné Yésus nresnani Yudas Iskariot, pengkhianaté, ing Perjamuan Terakhir.3,1; 26) lan ngawula marang ing kayu salib (Lukas 23,34) ditresnani.

Ditutup saka njero?

Ning, Alkitab ora njamin nèk kabèh wong bakal nampa katresnané Gusti Allah. Dheweke malah ngelingake manawa sawetara wong bisa nolak pangapurane Gusti Allah lan kawilujengan lan panriman sing ana. Nanging, angel dipercaya manawa ana wong sing bakal nggawe keputusan kasebut. Lan luwih ora bisa dibayangake manawa ana wong sing nolak tawaran hubungan katresnan karo Gusti Allah. Kaya sing ditulis CS Lewis ing bukune The Great Divorce: "Aku kanthi sadar percaya yen kanthi cara tartamtu sing dikutuk yaiku pemberontak sing sukses nganti pungkasan; bilih lawanging neraka kakunci saking njero.”

Kepinginan Allah kanggo saben manungsa

Universalisme ngirim ora disalahake karo dimensi universal utawa kosmik babagan efektifitas apa sing wis ditindakake Kristus kanggo kita. Liwat Yesus Kristus, sing dipilih Gusti Allah, kabeh umat manungsa dipilih. Nalika iki ora ateges kita bisa kanthi yakin bisa ngomong yen kabeh wong bakal nampa bebungah iki saka Gusti Allah, kita mesthi bakal ngarep-arep.

Rasul Pétrus kandha, ”Gusti ora nundha janji, kaya sing dikira sawetara wong tundha; Nanging Panjenengané iku sabar marang kowé lan ora karsané ana wong tiwas, nanging supaya saben wong padha mratobat.” (2. Petrus 3,9). Gusti Allah nindakake kabeh sing bisa kanggo ngluwari kita saka siksa neraka.

Nanging ing pungkasan, Gusti Allah ora bakal nate nesu keputusan sing dipikirake wong-wong sing kanthi temenan nulak marang tresnane lan nolak dheweke. Amarga supaya bisa ngatasi pikirane, kepengin lan ati, dheweke kudu mbatalake djalmo manungso lan ora nggawe dheweke. Yen dheweke nindakake mangkono, banjur ora ana wong sing bisa nampa sih-rahmat Allah sing paling larang, urip ing Gusti Yesus Kristus. Gusti Allah wis nitahake manungsa lan nylametake wong-wong mau kanggo nduwe hubungan sing sejati karo Panjenengane, lan hubungan iki ora bisa dileksanakake.

Ora kabeh padha karo Gusti Kristus

Kitab Suci ora mbedakake antarane wong sing percaya lan sing ora percaya, lan kita uga ora kudu. Nèk awaké dhéwé ngomong nèk kabèh wong wis diapura, dislametké liwat Kristus, lan dirukunké karo Gusti Allah, kuwi tegesé nèk awaké déwé kabèh dadi kagungané Kristus, nanging ora kabèh wong nduwé hubungan karo Dèkné. Senajan Gusti Allah wis ngrukunké kabèh manungsa karo awaké déwé, nanging ora kabèh manungsa nampa rekonsiliasi kuwi. Mula saka kuwi rasul Paulus kandha, ”Amarga Gusti Allah ana ing Kristus, ngrukunké jagat karo Panjenengané, ora ngétung dosané wong-wong mau, lan ngetokké pitutur karukunan ana ing antara kita. Dadiné saiki aku kabèh dadi utusané Kristus, awit Gusti Allah nduwèni pitutur liwat aku. Mulané awaké déwé saiki nyuwun marang Kristus: pada rukuna karo Gusti Allah!” (2. Korintus 5,19-20). Mulané awaké déwé ora ngadili wong-wong, nanging awaké déwé ngerti nèk rekonsiliasi karo Gusti Allah wis ditindakké liwat Kristus lan wis dikèkké kanggo saben wong.

Keprigelan kita kudu dadi paseksin sing manggen, nuduhake bebener Kitab Suci babagan karakter Gusti Allah - yaiku pikirane lan kasetyan kanggo kita manungsa - ing lingkungan kita. Kita ngajar pangwasa sejati Kristus lan pangarep-arep kanggo rekonsiliasi karo kabeh wong. Kitab Suci nyariosaken dhumateng kita kadospundi Gusti Allah kepéngin mratandani sedaya tiyang mratobat lan nampi pangapuntenipun.

dening Joseph Tkach