contrition

Pamratobat (uga dijarwakake minangka "mratobat") marang Gusti Allah sing murah, yaiku owah-owahan sikap, sing digawa dening Roh Suci lan didhasarake ing Sabda Jahwéh. Pamratobat kalebu dadi weruh saka dosa dhewe lan ngiringi urip anyar, kasucèkaké liwat iman ing Gusti Yesus Kristus. (Kisah Para Rasul 2,38; wong Romawi 2,4; 10,17; Rum 12,2)

Ngerti remorse

Wedi sing nggegirisi, ”ujare salah sawijining nom-noman sing wedi banget yen Gusti Allah ninggal dheweke amarga dosane bola-bali. "Aku rumangsa duwe penyesalan, nanging aku tansah nindakake," ujare. "Aku malah ora ngerti yen aku pancen percaya amarga aku kuwatir yen Gusti ora bakal ngapura maneh. Ora ketompo carane jujur ​​aku karo getunku, iku ora katon cukup.

Ayo sumurup apa tegese Injil nalika ngomongake pamratobat Allah.

Kita nggawe kesalahan pisanan nalika nyoba mangertos istilah iki nggunakake kamus umum lan nguripake tembung mratobat (utawa mratobat). Kita bisa uga njaluk pitunjuk ing kana yen tembung-tembung individu kudu dimangerteni miturut wektu nalika leksikon kasebut diterbitake. Nanging kamus saka 2nd1. Century meh ora bisa nerangake kanggo kita apa penulis sing z. B. nulis bab-bab ing basa Yunani sing biyèn diucapaké nganggo basa Aram, dimangertèni 2000 taun kepungkur.

Webster's Ninth New Collegiate Dictionary nerangake ing ngisor iki babagan tembung mratobat: 1) nolèh saka dosa lan ngabdi marang urip sing luwih apik; 2a) rumangsa getun utawa getun; 2b) Ewahing Sikap. Ensiklopedia Brockhaus nemtokake mratobat minangka nderek: "Tumindak penting mratobat ... kalebu nguripake adoh saka dosa sing dilakoni lan mutusaké kanggo dosa maneh."

Dhéfinisi pisanan Webster kanthi tepat nggambarake apa sing dikira wong-wong sing paling religius sing dimaksud karo Gusti Yesus nalika ngandika, "Tobat lan pracaya." Wong-wong kuwi nganggep Gusti Yésus maksudé mung wong-wong sing ana ing Kratoné Allah sing mandheg nglakoni dosa lan ngowahi carané. Malah, kuwi sing ora diomongké Yésus.

Kasalahan umum

Nalika nerangake bab mratobat, kesalahan umum digawe menyang mikir iku ateges mungkasi dosa. "Yen sampeyan wis bener-bener mratobat, sampeyan ora bakal nindakake maneh," minangka pancet ngempet jiwa sing nandhang sangsara saka para penasehat spiritual sing duwe maksud sing apik. Kita dikandhani manawa mratobat yaiku "mundur lan lunga menyang dalan liyane." Mangkono uga diterangake ing napas sing padha karo nolèh saka dosa lan nguripake urip manut angger-anggeré Gusti Allah.

Kanthi kanthi temenan babagan iki, wong Kristen kanthi tujuan sing paling apik bisa ngowahi cara kasebut. Lan, ing sajroning ziarah, sawetara cara kaya ngene, sementara sing liya katon lemut. Lan malah cara ganti bisa ngalami maneh kualitas sing nggegirisi.

Apa Gusti Allah marem karo biasa-biasa wae saka ketaatan sing ora apik? "Ora, dheweke ora," ujare pandhita. Lan siklus pengabdian, kegagalan, lan keputusasaan sing kejem lan ngrusak Injil terus, kaya roda kandhang hamster.

Lan nalika kita frustasi lan nandhang sungkowo amarga gagal netepi standar sing dhuwur saka Gusti Allah, kita krungu khutbah liyane utawa maca artikel anyar babagan "mratobat sing sejati" lan "mratobat sing jero" lan kepiye pamratobat kasebut minangka asil nyingkiri. dosa.

Lan supaya kita rush ing maneh, kebak passion, kanggo nyoba lan nindakake kabeh, mung kanggo mungkasi munggah karo sengsara padha, asil katebak. Dadi frustasi lan putus asa terus saya mundhak nalika kita ngerti yen nyingkiri dosa adoh saka "lengkap".

Lan kita teka ing kesimpulan yen kita ora duwe "mratobat asli," sing mratobat kita ora "jero," "serius," utawa "tulus". Lan yen kita durung mratobat, mula kita uga ora bisa duwe iman sing sejati, tegese kita ora duwe Roh Suci ing njero kita, tegese kita uga ora bakal slamet.

Pungkasane kita tekan titik ing ngendi kita bisa urip kanthi cara sing kaya ngono, utawa, kaya sing ditindakake dening akeh wong, kita pungkasane mbuwang andhuk lan mbatalake kabeh acara medis sing ora efektif sing diarani "Kristen."

Ora kanggo sebutno bilai ngendi wong bener pracaya yen dheweke wis ngresiki urip lan nggawe dheweke ditrima kanggo Gusti Allah - kondisine luwih akeh. Repentance of God mung ora ana hubungane karo dhiri sing anyar lan apik.

Mratobat lan pracaya

"Tobat lan pracaya marang Injil!" ujare Gusti Yesus ing Markus 1,15. Pamratobat lan iman minangka tandha wiwitaning urip anyar kita ing Kratoning Allah; padha ora nindakake amarga kita nindakake perkara sing bener. Padha menehi tandha amarga ing titik ing gesang kita timbangan tiba saka mripat kita peteng lan pungkasanipun kita weruh ing Gusti Yesus pepadhang kamulyane kamardikan saka Putraning Allah.

Kabeh sing perlu dilakoni kanggo wong nampa pangapuran lan kaslametan wis rampung liwat pati lan wunguné Putraning Allah. Ana wektu nalika bebener iki didhelikake saka kita. Amarga kita wuta marang dheweke, kita ora bisa nikmati dheweke lan ngaso ing dheweke.

We felt kita kudu golek cara kita ing donya iki dhéwé, lan kita digunakake kabeh kita kekuatan lan wektu kanggo nggayuh dalan ing kita sethitik sudhut gesang kaya kita bisa.

Kabeh perhatian kita wis fokus kanggo tetep urip lan ngamanake masa depan. Kita kerja keras kanggo dihormati lan dihormati. Kita nglawan hak-hak kita, nyoba supaya ora adil sing disenengi dening sapa wae utawa apa-apa. Kita perang nglindhungi reputasi apik lan supaya kulawarga lan habakuk lan properti kita dilindhungi. Kita nindakake kabeh sing bisa kanggo nggawe urip kita migunani, manawa kita dadi pemenang, dudu wong sing kalah.

Nanging minangka wong sing tau urip, iki perang sing ilang. Senadyan efforts kita paling apik, rencana lan kerja keras, kita ora bisa ngontrol urip kita. Kita ora bisa nyegah catastrophes lan tragedi, utawa gagal lan nyiksa sing nyerang kita metu saka langit biru lan numpes remnants kita piye wae patched munggah pangarep-arep lan kabungahan.

Siji dina, amarga ora ana alesan liyane saka iku, yen dheweke kepengin dadi, Gusti Allah ngidini kita ndeleng apa sing bener. Donya iku kagungane lan kita dadi kagungane.

Kita mati ing dosa, ora ana cara metu. We are lost, buta goyangan ing donya sing ilang, wuta rusak amarga kita ora duwe rasa kanggo terus tangan mung siji sing piyambak wis dalan metu. Nanging samesthine, amarga liwat panyaliban lan kebangkitan dheweke dadi wong sing kalah kanggo kita; lan kita bisa dadi pemenang karo dheweke kanthi manunggalaken karo panjenengane ing pati, supaya kita bisa dadi partner ing patangenane.

Ing tembung liya, Gusti Allah maringi kabar apik marang kita! Kabar apik yaiku dheweke dhewe sing mbayar rega gedhe kanggo kegilaan kita sing ora egois, ora kuwat, bisa ngrusak, lan ala. Panjenenganipun nebus kita minangka bali, ngumbah kita kanthi resik lan masang kita kanthi kabeneran lan ndadekake kita papan ing paturon kang langgeng. Lan kanthi Injil iki, dheweke ngajak kita pracaya yen mangkono.

Menawi saking sih-rahmatipun Gusti panjenengan saged mirsani lan pitados bab punika, mila panjenengan sampun mratobat. Kanggo mratobat, sampeyan ngerti, yaiku ngomong, "Ya! ya wis! ya wis! Aku mikir! Aku percoyo omonganmu! Aku ninggalake konco urip iki hamster mlaku ing rodha olahraga, gelut tanpa tujuan iki, pati iki aku mistaken kanggo urip. Aku siyap kanggo istirahatmu, tulungi aku sing ora percaya!”

Repentance punika owah-owahan ing pikiran sampeyan. Iku ngganti perspektif sampeyan ningali diri minangka pusat alam semesta supaya saiki sampeyan ndeleng Gusti Allah minangka pusat alam semesta, ngandelake uripmu marang sih-rahmate. Iku tegese kanggo ngirim marang. Iku tegese sampeyan lay mudhun makutha ing sikil panguwasa tengen kosmos. Iku kaputusan paling penting sampeyan bakal nggawe.

Iku ora babagan moralitas

Tobat ora bab moral; iku ora bab prilaku apik; iku ora babagan "nggawe luwih apik".

Mratobat tegese kanggo kumandel marang Gusti Allah tinimbang piyambak, sanadyan alesan utawa kanggo kanca-kanca, negara, pemerintah Panjenengan, bedhil, dhuwit, pengarepé, Prestige Panjenengan, ajining diri, mobil, ngarep, Profesi Panjenengan, warisan kulawarga, werna kulit, jender Panjenengan, sukses, katon, sandhangané, judhul, derajat akademisi, gereja, pasangan, Otot, guide, IQ, logat Panjenengan, hasil Panjenengan, Panjenengan amal karya, sumbangan Panjenengan, ndukung Panjenengan, karep, disiplin Panjenengan, murni Panjenengan, kejujuran Panjenengan, kasetyanmu, kasetyan Paduka, disiplin spiritual utawa tindakan liya sing Vorzuweisendes apa karo sampeyan ing sambungan lan aku dilirwakaké ing ukara dawa iki duwe.

Tobat tegese "nglebokake kabeh ing siji kertu" - ing "kertu" Gusti Allah. Iku tegese njupuk sisih; apa kang ngandika pracaya; srawung karo dhèwèké, tetep setya marang dhèwèké.

Penyesalan dudu babagan janji dadi apik. Iki ora babagan "nyingkirake dosa saka uripe". Nanging tegesipun pitados bilih Gusti Allah paring welas asih dhateng kita. Tegese percaya marang Gusti Allah kanggo ndandani ati kita sing ala. Tegese percaya yen Gusti Allah iku sing diklaim minangka - Pencipta, Juruwilujeng, Penebus, Guru, Gusti lan Juru Suci. Lan iku ateges mati - mati kanggo pikiran compulsive kita bab kang adil lan apik.

Kita ngomong babagan hubungan katresnan - ora amarga kita tresna marang Gusti Allah, nanging dheweke tresna marang kita (1. Johannes 4,10). Dheweke dadi sumber kabeh, kalebu sampeyan, lan sampeyan wis ngerti yen dheweke tresna sampeyan apa sampeyan - anak sing ditresnani ing Kristus - mesthi ora amarga apa sing sampeyan duweni utawa apa sing wis sampeyan lakoni utawa apa reputasi sampeyan utawa apa. sampeyan katon kaya utawa kualitas apa wae sing sampeyan duwe, nanging mung amarga sampeyan ana ing Kristus.

Dumadakan ora ana apa-apa sing sadurunge. Kabeh donya dumadakan dadi padhang. Kabeh kegagalan sampeyan ora penting maneh. Kabèh wis dibeneraké ing séda lan wunguné Kristus. Masa depanmu sing langgeng temenan, lan ora ana ing swarga utawa ing bumi sing bisa ngilangi kabungahanmu, amarga kowe dadi kagungane Gusti Allah marga saka Sang Kristus (Rum). 8,1.38-39). Sampeyan pracaya marang, sampeyan pracaya marang, sampeyan sijine urip ing tangan; teka apa wae, ora preduli apa sing dikandhakake utawa ditindakake dening wong liya.

Sampeyan bisa ngapura generously, sabar, lan apikan, malah ing mundhut utawa gagal - sampeyan ora duwe apa-apa kanggo ilang; amarga sampeyan wis menang kabeh ing Kristus (Efesus 4,32-5,1-2). Sing penting kanggo sampeyan yaiku titah anyar (Galatia 6,15).

Mertobat ora mung janji sing lungse lan kosong kanggo dadi bocah lanang utawa wadon sing apik. Iku tegese kanggo ngilangake kabeh potret gedhe sampeyan dhewe lan nyelehake tangan sing kelangan ing tangane wong sing ngresiki ombak ing segara (Galatia). 6,3). Iku tegese sowan marang Kristus kanggo ngaso (Mat 11,28-30). Tegesipun pitados dhateng pangandikanipun sih-rahmat.

Inisiatif Allah, dudu kita

Kanggo mratobat iku kudu ngandel marang Gusti Allah, dadi sapa, lan apa sing ditindakake. Repentance ora babagan karya apik sampeyan mungsuhmu ala. Gusti Allah, sing bebas dadi wong sing kepengin dadi, mberesake katresnan marang kita kanggo ngapura dosa-dosa kita.

Sumangga kita sami mangertosi kanthi lengkap: Gusti Allah ngapura dosa kita - kabeh - kepungkur, saiki, lan sing bakal teka; dheweke ora menehi buku (Yohanes 3,17). Gusti Yesus seda kanggo kita nalika kita isih wong dosa (Rum 5,8). Dheweke iku wedhus kurban, lan disembeleh kanggo kita - kanggo saben kita (1. Johannes 2,2).

Repentance, sampeyan ngerti, ora cara kanggo nyebabake Gusti Allah nindakake soko wis rampung. Luwih, iku tegese pracaya yen dheweke wis rampung - sing wis nylametake nyawa panjenengan ing salawas-lawase lan menehi sampeyan warisan langgeng sing ora ono budi - lan pracaya kuwi ndadekake tresna marang panjenengane mekar ing awak.

”Apurana dosaku, kaya aku uga ngapura wong sing nduwé dosa marang aku,” Yésus mulang kita ndonga. Nalika kita weruh yen Gusti Allah, saka njero ati, mung mutusake kanggo nyingkirake urip kita saka sombong egois, kabeh goroh kita, kabeh kekejeman kita, kabeh kebanggaan kita, hawa nafsu kita, cidra kita lan piala kita - kabeh pikiran kita sing ala. , tumindak lan rencana - banjur kita kudu nggawe keputusan. Kita bisa muji lan tansah matur nuwun marang Panjenengane kanggo kurban katresnan kang ora bisa diterangake, utawa kita mung bisa tetep urip kanthi motto, “Aku iki wong apik; aja nganti ana wong sing mikir yen dudu aku" - lan nerusake urip hamster sing mlaku ing roda sing mlaku, sing kita gegandhengan.

Kita bisa pracaya marang Gusti Allah utawa nglirwakake dheweke utawa mlayu saka dheweke kanthi wedi. Yen kita pracaya marang Panjenengane, kita bisa mlaku bareng karo dheweke kanthi kekancan sing kebak kabungahan (dheweke iku kanca sing dosa - kabeh wong dosa, kalebu kabeh wong, malah wong ala lan uga kanca-kanca). Yen kita ora ngandel marang dheweke, yen kita nganggep dheweke ora bakal ngapura, mula kita ora bisa urip bebarengan karo dheweke kanthi bungah (mula ora ana wong liya, kajaba wong sing tumindak kaya sing dikarepake). Nanging, kita bakal wedi lan pungkasane ngremehake dheweke (uga wong liya sing ora nyingkiri kita).

Loro-lorone duwit receh sing padha

Iman lan keduwung nyelehake tangan. Yen sampeyan pracaya marang Gusti Allah, loro prakara iku dumadi ing sadhuwure: sampeyan sumurup yen sampeyan wong dosa sing butuh sih rahmat Allah, lan sampeyan milih percaya marang Gusti Allah kanggo nylametake sampeyan lan nylametake uripmu. Ing tembung liya, yen sampeyan ngandel percaya ing Gusti Allah, sampeyan uga wis mratobat.

Ing Kisah Para Rasul 2,38, contone. B., Petrus ngandika marang wong akeh: "Pétrus ngandika marang wong-wong mau, mratobata, lan padha dibaptis ing asmane Yesus Kristus kanggo pangapuraning dosa, lan sampeyan bakal nampa peparingé Roh Suci." iman lan mratobat minangka bagéan saka paket. Nalika ngandika "mratobat", dheweke uga ngrujuk marang "iman" utawa "kapercayan".

Wonten ing salajengipun cariyos punika, Pétrus kandha: "Mertobat lan mratobata lan mratobat marang Gusti Allah..." Iki ngowahi kanggo Gusti Allah ing wektu sing padha nyingkiri saka ego dhewe. Ora ateges sampeyan saiki

sing apik. Iku tegese nyingkiri saka ambisi pribadi supaya dadi pantes tumrap Kristus lan malah ngetokake kapercayan lan pangarep-arep ing Sabdané, Kabar Apikan, ing piwucalé menawa getihé kanggo kawilujengan, pengampunan, kebangkitan lan berkah warisan langgeng mengalir.

Yen sampeyan ngandel marang Gusti Allah kanggo pangapuran lan kawilujengan, sampeyan wis mratobat. Pangabekti marang Gusti Allah minangka owah-owahan ing pikiran lan pengaruh panjenengan kabeh. Cara anyar saka pikiran iku cara kanggo dipercaya yen Gusti Allah bakal nindakake apa sampeyan ora bisa nindakake ing yuta yuta urip. Repentance ora minangka owah-owahan saka cacat moral kanggo kesempurnaan moral - sampeyan ora bisa nindakake.

Corpse ora maju

Amarga kasunyatan manawa sampeyan wis mati, sampeyan ora bisa dadi sampurna moral. Dosa matèni kowé kaya Paulus ing Efesus 2,4-5 nyatakake. Nanging sanajan sampeyan wis mati ing dosa sampeyan (sing wis mati iku kontribusi kanggo proses pangapunten lan kawilujengan), Kristus ndadékaké sampeyan urip (yaiku Kristus nyumbang: kabeh).

Siji-sijine sing bisa dilakoni mati iku ora bisa nindakake apa-apa. Padha ora bisa urip kanthi bener utawa apa-apa amarga padha mati, mati ing dosa. Nanging wong mati, lan mung wong mati, sing wis katangèkaké saka ing antarane wong mati.

Mumpung wong mati kuwi apa sing ditindakaké Kristus. Dheweke ora menehi wewangen kanggo mayit. Dheweke ora nulungi dheweke kanggo nggoleki sandhangan pesta lan ngenteni yen dheweke bakal nindakake apa wae. Padha mati, ora bisa nindakake apa-apa. Yesus ora sethithik kasengsem ing badan anyar lan apik. Apa sing ditindakake Yesus kanggo tangi dheweke. Maneh, mayit mung siji-sijine wong sing diunggahake. Ing tembung liyane, cara mung kanggo mlebu ing kebangkitan Yesus, uripé, kudu mati. Ora entuk usaha kanggo mati. Ing kasunyatan, ora perlu gaweyan. Lan mati iku persis karo apa kita.

Wedhus sing ilang ora ketemu dhewe nganti Pangon ngopeni lan nemokake5,1-7). Dhuwit recehan sing ilang ora bisa ditemokake nganti wong wadon nggoleki lan nemokake (ay. 8-10). Siji-sijine perkara sing ditambahake ing proses sing dikarepake lan ditemokake lan pesta kabungahan sing gedhe wis ilang. Kelangan sing ora duwe pengarep-arep mung siji-sijine sing bisa ditemokake.

Malah anak sing boros ing pasemon sabanjure (ayat 11-24) nemokake yen dheweke wis diapura, ditebus lan ditampa kanthi nyata kanthi nyatane sih-rahmat bapake, ora kanthi rencana dhewe kayata: "Aku". bakal entuk sih-rahmat maneh." Bapakne ngrasa welas marang dheweke sadurunge krungu tembung pisanan saka pidato "Nyuwun pangapunten" (ayat 20).

Nalika putra pungkasanipun ditampa negara kang pati lan kang ilang ing stench saka pigsty, kang ana ing cara kanggo nemokake soko sange, kang wis bener kabeh bebarengan: rama kang ditolak lan wus camah, wis tau Mungkasi nggatekake dheweke passionately lan unconditionally.

Bapake mung ora nggatekake rencana cilik kanggo nylametake awake dhewe (ay 19-24). Lan sanajan tanpa ngenteni wektu percobaan, dheweke mulihake hak-hak putrane. Dadi kahanan pati kita sing ora duwe pangarep-arep mung siji-sijine sing ngidini kita ditangekake maneh. Inisiatif, kerja lan sukses kabeh operasi iku kabeh amarga Pangon, Wanita, Rama - Gusti Allah.

Ing bab mung kita nyumbang kanggo proses patangen kita kudu mati. Iki ditrapake kanggo kita loro karohanen lan fisik. Yen kita ora bisa nampani kasunyatan menawa kita mati, kita ora bisa nampani kasunyatan yen kita wungu saka ing antarane wong mati kanthi rahmat saka Gusti Allah ana ing Sang Kristus. Repentance nampa bebener sing ana wong mati lan ditampa saka Gusti Allah patangenane ana ing Sang Kristus.

Repentance, sampeyan ndeleng, ora ateges ngasilake karya-karya sing becik lan mulya, utawa kita nyoba kanggo memotivasi Gusti Allah kanggo ngapura kita liwat pidato emosional sawetara. We mati, tegese ana apa-apa sing bisa kita tindakake kanggo kontribusi apa wae kanggo kawentar kita. Iku mung prakara pracaya kabar apik saka Gusti Allah sing ngapura lan redeems ing Kristus lan ngasorake wong mati liwat wong.

Paul nggambarake misteri iki - utawa paradoks, yen sampeyan pengin - saka pati lan wungu kita ing Kristus, ing Kolose. 3,3: "Amarga kowé wis padha mati, lan uripmu ndhelik karo Kristus ana ing Gusti Allah."

Misteri, utawa paradoks, yaiku kita mati. Nanging ing wektu sing padha kita isih urip. Nanging urip kang mulya iku durung: iku kadhelikake karo Kristus ana ing Gusti Allah, lan ora bakal katon kaya sing bener sadurunge Kristus piyambak katon, minangka ayat 4 ngandika: "Nanging yen Kristus, uripmu, bakal dicethakaké, banjur sampeyan uga bakal dicethakaké karo Panjenengané ing kamulyan."

Kristus iku urip kita. Samangsa Panjenengané ngatingal, kita bakal padha ngatingal bareng karo Panjenengané, amarga Panjenengané iku urip kita. Mulane maneh: mayit ora bisa nindakake apa-apa kanggo awake dhewe. Sampeyan ora bisa ngganti. Sampeyan ora bisa "nggawe luwih apik". Sampeyan ora bisa nambah. Siji-sijine sing bisa ditindakake yaiku mati.

Nanging, kanggo Gusti Allah, sing dadi sumbering urip, iku bungah banget kanggo nangekake wong mati, lan ana ing Sang Kristus Panjenengane nindakake iku (Rum). 6,4). Mayit ora nyumbang apa-apa kanggo proses iki, kajaba negara mati.

Gusti Allah nindakake samubarang kabeh. Iku karya lan mung, saka wiwitan nganti pungkasan. Iki tegese ana rong jinis mayat ditangekake: sing nampa keslametan sing karo bungah, lan wong-wong sing seneng negara sing biasanipun saka ing pati marang urip, supaya nganggo, nutup mripaté lan kuping lan tetep mati karo kabeh, ketjobo sing pengin.

Maneh, mratobat iku matur "ya" kanggo peparing pangapunten lan nebus sing Gusti Allah ngandika kita duwe ing Kristus. Ora ana hubungane karo mratobat utawa janji utawa klelep ing kaluputan. Ya wis. Getun ora babagan terus-terusan mbaleni "Nyuwun pangapunten" utawa "Aku janji ora bakal nindakake maneh." Kita pengin jujur ​​kanthi brutal. Ana kemungkinan sampeyan bakal nindakake maneh - yen ora ing tumindak nyata, paling ora ing pikiran, kepinginan lan perasaan. Ya, nuwun sewu, bisa uga nuwun sewu, lan sampeyan pancene ora pengin dadi jinis wong sing terus-terusan nindakake, nanging ora ana rasa getun.

Sampeyan elinga, sampeyan wis mati lan wong mati mung tumindak kaya wong mati. Nanging yen sampeyan mati ing dosa, sampeyan uga urip ana ing Sang Kristus (Rum 6,11). Nanging uripmu ana ing Sang Kristus didhelikake karo dheweke ana ing Gusti Allah, lan ora katon ing kabeh wektu, utawa asring banget - durung. Ora nduduhké apa sejatiné, nganti Kristus déwé teka.

Ing nalika iku, manawa kowe uga urip ana ing Sang Kristus, kowe isih mati ing salawas-lawase, lan ing sajroning patimu uga kaya. Lan iki pancen bab iki mati, iki sing ora bisa mandheg tumindak kaya wong mati, sing wis katangekake saka Kristus lan urip bareng karo Gusti Allah - supaya bisa dicethakaké nalika dicethakaké.

Ing wektu iki, iman teka menyang dolanan. Mratobat lan pracaya marang Injil. Rong aspek kasebut bebarengan. Sampeyan ora bisa duwe siji tanpa liyane. Kanggo pracaya kabar apik yen Gusti Allah wis ngumbah sampeyan resik karo getih Sang Kristus, sing wis marasake pati sampeyan, lan digawe sampeyan langgeng ing Putra, kudu mratobat.

Lan ngowahi marang Gusti Allah kanthi tanpa daya, kamulyan lan pati, nampa kawilujengan lan kawilujengan sing gratis, tegese duwe iman - pracaya Injil. Iki makili loro sisi saka koin sing padha; lan iku duwit receh sing diparingake dening Gusti Allah marang kowe tanpa alasan liyane - ora ana alesan liyane - katimbang dheweke adil lan welas asih marang awak.

A prilaku, ora langkah

Mesthi, sawetara bakal ngomong yen mratobat marang Gusti Allah bakal nuduhake moral lan prilaku apik. Aku ora pengin ngomongke babagan iki. Masalah luwih, kita pengin ngukur remorse dening ora ana utawa prilaku apik; lan ing kono ana salah pangerten tragis saka remorse.

Bebener kang jujur ​​yaiku yen kita ora duwe nilai moral sing sempurna utawa prilaku sing sampurna; lan kabeh sing kurang ing sempurnane ora cukup apik kanggo Kratoning Allah.

Awaké dhéwé péngin nyingkiri omong kosong kaya, ”Yèn mratobatmu tulus, kowé ora bakal nindakaké dosa manèh.” Ora kuwi tegesé tobat.

Faktor nemtokake ing tobat iku jantung diganti, adoh saka dhiri, metu saka sudhut dhewe, ora ana maneh kepingin dadi lobbyist dhewe, wakil penet dhewe, wakil Uni dhewe lan nimbali Agung liwat dipercaya ing Allah kanggo ngadeg ing sisih, dadi ing sudhut kang mati kanggo poto lan dadi anak ingkang dipun tresnani Gusti Allah, kang rampung kaapunten lan nebus.

Getun tegese rong perkara sing ora kita senengi. Kaping pisanan, tegese ngadhepi kasunyatan yen lirik lagu, "Baby, sampeyan ora apik," nggambarake kita kanthi sampurna. Kapindho, tegese ngadhepi kasunyatan manawa kita ora luwih apik tinimbang wong liya. Kita kabeh selaras karo kabeh wong sing kapitunan amarga welas asih sing ora pantes.

Ing tembung liyane, pangrasa katon ing semangat sing sedhih. Roh sing dikandhani minangka wong sing ora pracaya marang apa kang bisa dilakoni; dheweke ora duwe pangarep-arep, dheweke duwe, supaya bisa ngomong, nuli nyerahake roh, dheweke wis seda awake dhewe lan nempatake dheweke ing bakul neng ngarep lawang Gusti.

Ngomong "Ya!" marang Gusti Allah "Ya!"

Kita kudu nyerah kapercayan sing salah yen mratobat minangka janji ora bakal nglakoni dosa maneh. Kaping pisanan, janji kuwi ora mung udhara panas. Kapindho, tegesé sacara rohani.

Gusti Allah wis mratelakake marang kowe, "Ya!" kang Mahakuwasa, gumuruh, langgeng, lumantar seda lan wungunipun Gusti Yesus Kristus. Tobat iku jawabanmu "Ya!" marang Gusti Allah "Ya!" Iku nguripake kanggo Gusti Allah kanggo nampa berkah, pranyatan kang bener saka kesucian lan kawilujengan ing Kristus.

Kanggo nampa hadiah siji tegese ngakoni kahanan mati lan kabutuhan urip langgeng. Iku tegese percaya, pracaya lan nyekel ing tangan sampeyan kabeh ego, kang, eksistensi - kabeh sampeyan. Iku tegese istirahat ing wong lan menehi wong sampeyan beban. Yagene ora seneng lan leren ana ing sih-rahmate sugih lan cidra Gusti kita lan Penebus? Dheweke ngedol barang sing ilang. Panjenengane nyimpen dosa. Panjenengane ngundhangake wong mati.

Dheweke ngadeg nang sisi kita, lan amarga dheweke ora ana apa-apa bisa ngadeg ing antarane dheweke lan kita - ora, malah sampeyan dosa sengsara utawa sing saka pepadhamu. Dipercaya. Iki warta apik kanggo kita kabeh. Panjenenganipun punika Sang Sabda lan Panjenenganipun pirsa bab punika!

dening J. Michael Feazell

contrition