Sapa Yésus kuwi?

Apa Yesus manungsa utawa Gusti Allah? saka ngendi asale Injil Yohanes menehi jawaban kanggo pitakonan kasebut. Yohanes kalebu murid-murid sing ana ing njero bunderan sing diijini nyekseni owah-owahan wujud Yesus ing gunung sing dhuwur lan ngrasakake Kratoning Allah kanthi wahyu (Matius 1).7,1). Nganti wektu iku, kamulyane Gusti Yesus wis ditutupi dening awak manungsa normal. Yokanan uga sing dadi murid pisanan sing pretyaya marang wunguné Kristus. Ora let suwé sawisé wunguné Yésus, Maryam Magdalena teka ing kuburané lan weruh kuburané kosong, ”Dhèwèké banjur mlayu marani Simon Pétrus lan murid liyané sing ditresnani Yésus, yaiku Yohanes. Panjenengané dijupuk saka ing kuburané Gusti, lan kita ora ngerti ing ngendi wong-wong mau diselehake" (Yohanes 20,2: 20,2). Yohanes mlayu menyang kuburan lan tekan kono luwih cepet tinimbang Pétrus, nanging Pétrus sing kendel mlebu dhisik. "Sabanjure sakabat liyane, sing teka dhisik menyang kuburan, mlebu lan ndeleng lan pracaya" (Yohanes ).

John pangerten jero

Yohanes, mbok menawa sebagian amarga cedhak banget karo Gusti Yesus, diwenehi pemahaman sing jero lan lengkap babagan sifat Penebuse. Matius, Markus lan Lukas saben-saben miwiti biografi Yesus kanthi kedadean-kedadeyan sing ana sajrone urip Kristus ing bumi. Yokanan, ing sisih liya, diwiwiti ing wektu sing luwih tuwa tinimbang sejarah penciptaan: "Ing wiwitan ana Sang Sabda, lan Sang Sabda iku nunggil karo Gusti Allah, lan Sang Sabda iku Gusti Allah. Sing padha ana ing wiwitan karo Gusti Allah. Kabèh digawé saka siji, lan tanpa sing padha ora ana sing digawé." (Yohanes 1,1-3). Identitas sejati saka Sabda kasebut dicethakaké sawetara ayat mengko: "Sang Sabda wis dadi daging lan manggon ana ing antara kita, lan kita padha ndeleng kamulyané, kamulyan kang minangka Putra ontang-anting saka Sang Rama, kebak sih-rahmat lan kayektèn." 1,14). Yesus Kristus iku siji-sijine makhluk swarga sing wis mudhun ing bumi lan dadi manungsa daging.
Sawetara ayat iki nyritakake babagan sifat Kristus. Panjenenganipun punika Gusti Allah lan dadi manungsa ing wektu sing padha. Wiwit wiwitan, dheweke urip karo Gusti Allah, sing dadi bapakne wiwit angen-angen Gusti Yesus kanthi Roh Suci. Gusti Yesus biyene "Sabda" (logos Yunani) lan dadi juru wicara lan ngungkapake Sang Rama. "Ora ana wong sing tau weruh Gusti Allah. Mung siji lan siji-sijine, yaiku Gusti Allah piyambak ana ing sisihe Sang Rama, sing wis ngerti dheweke marang kita." (Yohanes 1,18).
Ing layang pisanan Yohanes menehi tambahan sing apik banget: "Apa sing wis ana wiwit wiwitan mula, apa sing wis dakrungu, apa sing wis dakdeleng nganggo mripatku, apa sing wis dakdeleng lan dakdemek tangan, yaiku pangandikaning urip - lan urip. wis ngatingal, lan aku wis weruh lan neksèni lan martakké marang kowé bab urip sing langgeng, sing ana karo Sang Rama lan sing wis ngatingal marang kita.”1. Johannes 1,1-2.).

Tèks iki ora mangu-mangu yèn wong sing manggon, nyambut gawé, dolanan, nglangi, lan mancing ora liya minangka anggota saka Gusti Allah—selaras karo Gusti Allah Sang Rama lan karo Panjenengané wiwit wiwitan. Paulus kandha, ”Amarga ana ing Panjenengané [Yésus] katitahaké samubarang kang ana ing swarga lan ing bumi, kang katon lan kang ora katon, yaiku dhampar, paprentahan, panguwasa utawa panguwasa; iku kabeh digawe dening dheweke lan kanggo dheweke. Lan Panjenengané iku ngungkuli samubarang kabèh, lan samubarang kabèh ana ing Panjenengané.” (Kolose 1,16-17). Paulus ing kene nandheske babagan pelayanan lan wewenang Kristus sadurunge manungsa sing meh ora bisa dibayangake.

Ketuhanan Kristus

Diilhami dening Roh Suci, Yohanes bola-bali negesake pra-eksistensi Kristus minangka Gusti Allah sadurunge lair minangka manungsa. Iki mlaku kaya benang abang ing kabeh Injil. "Dheweke ana ing jagad, lan jagad iki dumadi amarga dheweke, nanging jagad ora wanuh marang dheweke." (Yohanes 1,10 Kitab Suci Elberfeld).

Yen jagad iki digawe dening dheweke, dheweke wis urip sadurunge digawe. Yohanes Pembaptis njupuk tema sing padha, nuding Gusti Yesus: "Iki wong sing dakkandhani, 'Sabanjure Aku bakal teka sadurunge Aku; amarga dheweke luwih apik tinimbang aku." (Yohanes 1,15). Pancen bener yen Yohanes Pembaptis dikandung lan lair sadurunge Putraning Manungsa Yesus (Luk 1,35-36), nanging Gusti Yesus ing pra-eksistensi, ing sisih liya, urip ing salawas-lawase sadurunge angen-angen Yohanes.

kawruh gaib Gusti Yesus

Yohanes nedahake manawa nalika kena ing kalemahan lan godaan daging, Kristus duwe kekuwatan ngluwihi manungsa (Ibrani). 4,15). Nalika Kristus nimbali Natanaèl dadi murid lan bakal dadi rasul, Yésus weruh wong mau teka lan ngandika: "Sadurungé Filipus nimbali kowé, nalika kowé ana ing sangisoré wit anjir, Aku weruh kowé. Natanaèl semaur: “Rabi, kowé kuwi anaké Gusti Allah, kowé kuwi ratuné Israèl!” (Yohanes 1,48-49). Nathanael temenan kaget amarga wong liyo bisa ngomong karo dheweke kaya-kaya ngerti dheweke.

Merga saka mujijat-mujijat sing ditindakké Yésus ing Yérusalèm, akèh wong sing pada pretyaya marang asmané. Gusti Yésus pirsa wong-wong mau padha penasaran: «Nanging Gusti Yésus ora ngandel marang wong-wong mau; Amarga Panjenengané wis wanuh marang wong kabèh, lan ora prelu ana wong siji-sijia kang nyekseni bab manungsa; amarga Panjenengané pirsa apa kang ana ing manungsa.” (Yokanan 2,24-25). Sang Kristus Sang Pencipta wis nitahake manungsa lan ora ana kelemahane manungsa sing ora ana. Dheweke ngerti kabeh pikirane lan motif dheweke.

kang asale saka swarga

Yohanes ngerti tenan asal-usulé Yésus. Pangandikané Sang Kristus sing cetha banget ana ing Panjenengané: "Ora ana wong siji-sijia kang munggah ing swarga kajaba mung Panjenengané kang tumurun saka ing swarga, yaiku Putraning Manungsa." (Yohanes 3,13). Sawetara ayat sakwisé kuwi, Yésus nduduhké turuné swarga lan jabatané sing paling dhuwur, ”Sapa sing saka ing ngaluhur kuwi ngungkuli kabèh. Sapa kang asale saka ing bumi iku saka ing bumi lan ngandika saka ing bumi. Sing asalé saka swarga kuwi ngungkuli kabèh.” (Yokanan 3,31).
Malah sakdurungé lairé manungsa, Juru Slamet kita wis weruh lan krungu kabar sing diwartakké ing bumi. Ing obrolan sing sengaja kontroversial karo para pemimpin agama ing jamane ing bumi, dheweke kandha: «Sampeyan saka ngisor, aku saka ndhuwur; kowe saka donya iki, Aku dudu saka donya iki.” (Yokanan 8,23). Pikiran, tembung lan tumindake diilhami dening swarga. Wong-wong kuwi mung mikirké bab-bab sing ana ing donya iki, déné uripé Yésus nduduhké nèk Dèkné asalé saka donya sing murni kaya kita.

Gusti Prajanjian Lawas

Ing dialog sing dawa karo Gusti Yesus iki, wong-wong Farisi nggedhekake Abraham, leluhur utawa bapak iman sing diajeni? Yésus nerangké marang wong-wong kuwi, ”Bapakmu Abraham bungah banget weruh dinaku, lan weruh lan bungah.” (Yohanes 8,56). Pancen, Gusti Allah sing dadi Kristus mlaku bareng karo Abraham lan ngobrol karo dheweke (1. Musa 18,1-2). Sayange, wong-wong zelot iki ora ngerti Gusti Yésus lan ngandika: "Kowé durung umur seket taun lan wis ndeleng Abraham?" (Yohanes 8,57).

Yesus Kristus identik karo Gusti Allah sing mlaku ing ara-ara samun karo Nabi Musa, sing ngirid wong Israel metu saka Mesir. Paulus nerangké iki kanthi cetha, ”Wong-wong [leluhur kita] padha mangan panganan rohani sing padha lan ngombe minuman rohani sing padha; amarga padha ngombe saka watu kasukman kang ndherekake wong-wong mau; nanging watu iku Kristus" (1. Korintus 10,1-4.).

Saka Kang Nitahake marang Putra

Apa sebabé para pemimpin Farisi péngin matèni Yésus? "Amarga Gusti Yesus ora mung ora netepi (para Farisi) netepi dina Sabat, nanging uga nyebut Gusti Allah Rama, mula dheweke nggawe awake dhewe padha karo Gusti Allah." (Yohanes 5,18 Pangarep-arep kanggo kabeh). Dear Reader, yen sampeyan duwe anak, banjur padha ing tingkat sing padha. Dheweke dudu makhluk sing luwih murah kaya kewan. Nanging, panguwasa sing luwih dhuwur ana lan wis ana ing Sang Rama: "Bapak iku ngungkuli Aku" (Yo.4,28).

Ing rembugan karo wong Farisi kuwi, Yésus njelaské hubungané bapak karo anak, ”Satemen-temene pituturKu marang kowé: Anak ora bisa nindakké apa-apa saka kersané dhéwé, kejaba mung weruh sing ditindakké bapaké; merga apa waé sing ditindakké, Anaké uga nindakké sing kaya ngono.” (Yo 5,19). Yésus nduwé kuwasa sing padha karo bapaké merga dhèwèké uga Gusti Allah.

Ketuhanan sing dimuliakake bali

Sakdurungé ana malaékat lan manungsa, Yésus wis dadi pribadiné Gusti Allah sing dimulyakké. Gusti Yesus wis ana minangka Gusti Allah wiwit kalanggengan. Dheweke ngosongake awake dhewe saka kamulyan iki lan mudhun menyang bumi minangka manungsa: "Wong sing ana ing wujud gaib ora nganggep rampog dadi padha karo Gusti Allah, nanging ngosongake awake dhewe lan dadi abdi, dadi padha karo manungsa lan dheweke. Ketoke diakoni minangka manungsa ” (Filipi 2,6-7.).

Yohanes nulis bab Paskah pungkasané Yésus sakdurungé sédané: “Dhuh Rama, mugi karsaa ngluhuraken Kawula wonten ing ngarsa Paduka, kanthi kamulyan ingkang kawula tampi wonten ing ngarsa Paduka sadèrèngipun jagad ana.” (Yohanes 1)7,5).

Gusti Yesus bali menyang kamulyane biyen patang puluh dina sawise wungu: "Mulane Gusti Allah uga ngluhurake Panjenengane lan maringi asma kang ngungkuli kabeh jeneng, supaya ing asmane Gusti Yesus kabeh dhengkul, kang ana ing swarga lan ing bumi lan ing sangisore langit. bumi, lan saben ilat kudu ngakoni nèk Yésus Kristus kuwi Gusti, kanggo kaluhurané Gusti Allah Bapaké.” (Filipi 2,9-11.).

bagéan saka kulawarga Allah

Gusti Yesus iku Gusti Allah sadurunge lair dadi manungsa; Panjenenganipun punika Gusti Allah nalika lumampah ing bumi ing wangun manungsa, lan iku Gusti Allah saiki ing sisih tengen Rama ing swarga. Apa kuwi kabèh piwulang sing isa disinaoni bab keluargané Gusti Allah? Wekasane manungsa yaiku dadi bagian saka kulawarga Gusti Allah piyambak: “Para kekasih, kita iki wis dadi anaké Gusti Allah; nanging durung dicethakaké bakal dadi apa. Awaké déwé ngerti nèk wis dicethakaké, awaké déwé bakal kaya ngono. awit kita bakal padha ndeleng Panjenengané kaya déné Panjenengané.”1. Johannes 3,2).

Apa sampeyan ngerti implikasi lengkap saka statement iki? Kita diciptakake dadi bagian saka kulawarga - kulawargane Gusti Allah. Gusti Allah iku bapak sing pengin hubungan karo anak-anake. Gusti Allah, Rama ing swarga, kepéngin ndadèkaké kabèh manungsa dadi sesambungan sing akrab karo Panjenengané lan nyediakaké katresnan lan kabecikan marang kita. Kekarepané Gusti Allah sing paling jero yaiku supaya kabèh wong bisa rukun karo dhèwèké. Mulané Panjenengané ngutus Putra ontang-antingé, Yésus, Adam sing pungkasan, kanggo séda kanggo dosané manungsa, supaya kita bisa diapura lan rukun karo Sang Rama lan digawa bali dadi putrané Gusti Allah sing ditresnani.

dening John Ross Schroeder