Gusti Yesus lan para wanita

Nalika urusan karo wanita, Yesus tumindak kanthi revolusioner yen dibandhingake karo adat istiadat sing umum ditindakake ing masarakat abad kaping pisanan. Gusti Yesus kepethuk karo para wanita ing sakiwa tengene sing rata. Interaksi santai dheweke karo dheweke pancen ora umum kanggo wektu kasebut. Dheweke ngurmati lan ngurmati kabeh wanita. Beda karo para pria ing jamane, Yesus mulang manawa wanita padha lan padha karo pria sadurunge Gusti Allah. Wanita uga bisa nampa pangapura lan sih-rahmat lan dadi warga negara Kratoning Allah. Wanita-wanita kasebut seneng banget lan seneng banget karo tumindake Yesus, lan akeh sing nyerahke awake dhewe kanggo ngladeni. Ayo goleki conto ibune, Mary, liwat crita sejarah ing Kitab Suci.

Maria, ibune Gusti Yesus

Nalika Maria isih enom, bapake sing ngatur pernikahane. Kuwi adat jaman semana. Maria arep dadi bojoné Yusuf, tukang kayu. Amarga lair minangka bocah wadon ing kulawarga Yahudi, peran minangka wanita ditugasake kanthi mantep. Nanging perané ing sajarah manungsa wis luar biasa. Gusti Allah wis milih dheweke dadi ibune Gusti Yesus. Nalika malaekat Jibril marani dheweke, dheweke wedi lan mikir apa tegese penampilane. Malaékat kuwi nenangké dhèwèké lan ngandhani nèk dhèwèké kuwi sing dipilih Gusti Allah dadi ibuné Yésus. Maryam banjur takon marang malaékat kuwi kepriyé kuduné katindakaké, awit dhèwèké ora kenal karo wong lanang. Malaekat mau mangsuli: “Roh Suci bakal nedhaki kowé lan kuwasané Kang Mahaluhur bakal ngayomi kowé; mula kang suci kang lair iku uga bakal kasebut Putraning Allah. Lah, Élisabèt, sedulurmu, lagi mbobot anak lanang, umuré, lan saiki wis nem sasi, sing kandha yèn ora mandul. Amarga ing ngarsane Gusti Allah ora ana sing mokal » (Lukas 1,35-37). Maria mangsuli marang malaékat mau: "Aku bakal masrahké awakku kabèh marang Gusti." Kabeh kudu kelakon kaya sing dikandhakake. Malaekat banjur ninggal dheweke.

Ngerti manawa dheweke diancam rasa isin lan ngisin-isini, Maryam kanthi kendel lan rela tundhuk marang kekarepane Gusti Allah kanthi precaya. Dheweke ngerti amarga iki, Josef bisa uga ora omah-omah karo dheweke. Sanajan Gusti Allah nglindhungi dheweke kanthi nuduhake marang Yusuf ing ngimpi, dheweke kudu omah-omah karo dheweke sanajan meteng, kedadeyane meteng sadurunge mbojo nyebar. Yusuf tetep setya karo Maria lan omah-omah karo dheweke.

Maria mung katon kaping pindho ing layang Yohanes, ing awal banget ing Kana, banjur maneh ing pungkasan banget gesang Gusti Yesus ing sangisore salib - lan kaping pindho Yohanes nelpon ibuné Gusti Yésus. Gusti Yesus ngurmati ibune sajrone urip lan uga nalika disalib. Nalika Gusti Yesus mirsa dheweke ana ing kono, mesthi kaget karo apa sing kudu dideleng, kanthi simpatik marang dheweke lan Yohanes, kepiye carane dheweke bakal dirawat sawise seda lan wungu: "Nalika Gusti Yesus mirsa ibune lan sakabat sing ditresnani karo dheweke, banjur ngandika marang ibuné: "Wong, iki anakmu! Banjur ngandika marang sakabaté: "Lah, iki ibumu! Lan wiwit jam iku sakabaté njupuk dheweke karo dheweke » (Yohanes 19,26-27). Yésus ora ngajèni lan ngajèni ibuné.

Maria Magdalena

Salah sawijining conto sing paling ora biasa saka wiwitan pelayanan Yesus yaiku panyembahan Maria Magdalena. Dhèwèké kagolong golongan wanita sing padha lelungan karo Gusti Yésus lan murid-muridé 12, lan sing pisanan disebutké ing antarané wong-wong wédok sing padha lelungan: «Kajaba kuwi, sawetara wong wadon sing wis diwarasaké saka roh-roh jahat lan lelara, yaiku Maria, sing disebut Magdalena. saka setan pitu wis padha metu » (Lukas 8,2).

Dhemit-dhemit kasebut kanthi eksplisit, yaiku masa lalu sing angel sing dialami wanita iki. Gusti Allah menehi wanita posisi penting kanggo nggawa pesen marang jagad, kalebu nalika wungune. Kesaksian wanita saiki ora ana regane, amarga tembunge wanita ora valid ing pengadilan. Apike banget yen Yesus milih wanita minangka saksi wungune, sanajan dheweke ngerti tenan manawa tembunge ora bakal bisa digunakake kanggo bukti sadurunge jagad kasebut: «Dheweke noleh lan ndeleng Yesus ngadeg lan ora ngerti manawa Yesus iku. Gusti Yesus semaur: "He, nangis apa? Sapa sing digoleki? Dheweke mikir yen tukang kebon lan matur marang dheweke, Gusti, apa sampeyan wis nggawa dheweke, dakkandhakake: Ana ing endi sampeyan nyelehake? Banjur aku pengin njaluk dheweke. Gusti Yesus ngandika marang dheweke: Maria! Banjur dheweke noleh lan ngomong karo wong Ibrani: "Rabbuni!, Tegese: Guru!" (Yokanan 20,14: 16). Maria Magdaléna langsung marani murid-muridé bab kabar sing ora bisa diowahi!

Maria lan Marta

Gusti Yesus mulang manawa wanita, kaya wong lanang, tanggung jawab kanggo tuwuh sih-rahmat lan kawruh nalika dadi kagungane para pengikute. Babagan iki dicritakake kanthi cetha ing crita Injil Lukas babagan rawuhe Gusti Yesus menyang omahe Marta lan Maria, sing manggon ing Betania, sawijining desa sing adoh saka Yerusalem kira-kira telung kilometer. Marta wis ngundang Gusti Yésus lan murid-muridé menyang omahé mangan. Nanging nalika Marta sibuk ngladeni tamu-tamuné, Maryam saduluré lan murid-murid liyané ngrungokké Yésus, ”Dhèwèké duwé sedulur wadon, jenengé Maria; Dheweke lungguh ing ngarepe Gusti lan ngrungokake pangandikane. Nanging Marta sibuk banget ngladeni wong-wong mau. Wong wadon mau banjur sowan lan munjuk: “Gusti, punapa Panjenengan mboten nyuwun adhik kula supados kula ngladosi piyambak? Dèkné nulungi aku!” (Lukas 10,39-40.).
Gusti Yesus ora nyalahake Marta amarga sibuk karo pelayanan, dheweke ngandhani yen adhine Maryam sing nemtokake prioritas dheweke ing wektu kasebut: "Marta, Marta, sampeyan duwe kuwatir lan masalah. Nanging siji bab sing perlu. Maria milih bagean sing apik; iku ora kena dijupuk saka dheweke » (Lukas 10,41-42). Yésus nresnani Marta kaya déné Maryam. Dheweke ndeleng dheweke nyoba, nanging dheweke uga nerangake yen nindakake kanthi tulus iku sekunder. Sing luwih penting yaiku hubungan karo dheweke.

Putrine Rama Abraham

Kisah Lukas liyane sing nggumunake yaiku babagan nambani wong wadon cacat ing papan pangibadah, ing ngarepe panguwasa papan pangibadah: "Dheweke memulang ing papan pangibadah ing dina Sabat. Lah, ana wong wadon sing wis wolulas taun kesurupan roh, lan lara; lan dheweke bengkong lan ora bisa ngadeg maneh. Nanging nalika Gusti Yesus mirsa wong wadon mau, banjur nimbali dheweke lan ngandika marang dheweke: "Ibu, sampeyan wis ditebus saka lelara!" Lan numpangake tanganku marang dheweke; lan dheweke langsung ngadeg lan memuji marang Gusti Allah » (Lukas 13,10-13.).

Miturut pimpinan agama, Yesus nerak dina Sabat. Dhèwèké nesu: “Ana nem dina kanggo nyambut gawé; padha teka lan waras, nanging ora ing dina Sabat ”(ayat 14). Apa Kristus wedi karo tembung-tembung kasebut? Ora ing paling. Wangsulane: “He, wong lamis! Apa kowé padha ora nguculi sapi utawa kuldi saka pakanan ing dina Sabat lan diirid menyang banyu? Apa iki, anaké Abraham, sing wis wolulas taun diranti Sétan, kudu diuwal saka blenggu iki ing dina Sabat? Lan nalika ngandika mangkono, kabeh sing nglawan dheweke isin. Wong kabèh padha bungah-bungah marga saka sakehing panggawé mulya kang katindakaké déning Panjenengané.” (Lukas 13,15-17.).

Ora mung Gusti Yesus nesu marang para pemimpin Yahudi kanthi nambani wong wadon iki ing dina Sabat, nanging uga nuduhake penghargaan marang dheweke kanthi nyebut dheweke minangka "putri Abraham". Gagasan dadi putrane Abraham wis nyebar. Sawetara bab sabanjure Gusti Yesus nggunakake istilah iki kanggo nyebut Zakheus: "Dina iki wis tekan kawilujengan ing omah iki, amarga dheweke uga tedhak-turune Abraham" (Lukas 1).9,9).

Ing ngarepe pangritik sing paling abot, Yesus nuduhake rasa kuwatir lan apresiasi dheweke kanggo wanita iki. Wis pirang-pirang taun kabeh wong nonton nalika dheweke kesusu teka ing papan pangibadah kanggo nyembah Gusti Allah. Sampeyan bisa uga ngindhari wanita iki amarga dheweke wanita utawa amarga dheweke cacat.

Pengikut wanita lan saksi Yesus

Kitab Suci ora nyebutake kanthi persis pira wong wadon sing bebarengan karo Yésus lan murid-muridé, nanging Lukas mènèhi jeneng sawetara wanita terkenal lan nyebutké nèk ana ”wong liya”. «Sakwisé kuwi Gusti Yésus tindak menyang kutha-kutha lan désa-désa martakaké Injil Kratoné Allah; Lan sakabat rolas padha karo Panjenengané, sarta wong wadon sawatara kang wus kawarasaké saka roh-roh jahat lan lelara, yaiku Maryam, kang karan Magdalena, kang metu saka sétan pitu, lan Yohana garwané Khuza, abdiné Hérodès, lan Susana. lan akèh wong liyané sing ngladèni barang-barangé.” (Lk 8,1-3.).

Pikirake tembung-tembung sing apik banget iki. Ing kene wanita ora mung bareng karo Yesus lan para sakabate, nanging uga plancongan. Elinga, paling ora sawetara wanita kasebut dadi randha lan duwe finansial dhewe. Pandhuane bisa mbantu Yesus lan para sakabate paling ora. Sanajan Yesus makarya miturut tradhisi budaya ing abad kaping pisanan, dheweke ora nggatekake watesan sing dileksanakake dening para wanita miturut kabudayane. Wanita bebas ngetutake dheweke lan melu layanan kanggo masarakat.

Wanita saka Samaria

Obrolan karo wong wadon sing dipinggirkan ing sumur Yakub ing Samaria minangka obrolan sing paling dawa sing direkam Yesus karo sapa wae lan karo wong wadon dudu Yahudi. Obrolan teologi ing sumur - karo wong wadon! Malah para murid sing wis biasa ngalami akèh pengalaman karo Gusti Yésus, ora isa percaya. «Sakwisé kuwi murid-muridé pada teka, lan pada nggumun nèk Dèkné ngomong karo wong wédok; nanging ora ana sing ngomong: Apa sing dikarepake? utawa: Apa sing sampeyan omongake karo dheweke? (Johannes 4,27).

Gusti Yésus nduduhké marang wong wadon kuwi bab sing durung tau diomongké marang sapa waé, yaiku Dèkné Kristus: “Yèn wong wédok mau ngomong marang Dèkné: Aku ngerti nèk Dèkné bakal teka, sing disebut Kristus. Nalika rawuh, Panjenengane bakal nyritakake kabeh marang kita. Yésus kandha marang dhèwèké, ”Aku iki sing ngomong karo kowé.” (Yokanan 4,25-26.).

Salajengipun, piwulang sing diparingake Yesus babagan banyu urip iku sejatine banget kaya pacelathon sing diwenehake Nikodemus. Beda karo Nikodemus, dheweke crita marang tangga teparo babagan Yesus, lan akeh sing padha precaya marang Yesus amarga seksine wanita kasebut.

Mungkin, kanggo wanita iki, posisi sosial sejatine ing Samaria ora diapresiasi kanthi bener. Narasi kasebut kaya-kaya nuduhake manawa dheweke minangka wanita sing duwe pengetahuan lan ngerti. Pacelathon sampeyan karo Kristus nuduhake keakraban sing cerdas karo masalah teologis sing paling penting ing wektu sampeyan.

Kabeh padha ana ing Sang Kristus

Ana ing Sang Kristus kita kabeh padha dadi putraning Allah lan padha ing ngarsane. Kaya sing ditulis rasul Paulus, ”Marga saka iman kowé kabèh dadi putrané Gusti Allah ana ing Kristus Yésus. Awit kowé kabèh, sing wis dibaptis ing Kristus, wis padha nganggo Kristus. Ing kene ora ana wong Yahudi utawa wong Yunani, ora ana batur tukon utawa wong mardika, ora ana wong lanang utawa wadon; awit kowé kabèh iku siji ana ing Kristus Yésus.” (Galatia 3,26-28.).

Tembung Paulus sing migunani, utamane nalika menehi prihatin marang wanita, saiki isih kendel lan mesthi gumun nalika nulis. Saiki kita duwe urip anyar ing Kristus. Kabeh wong Kristen duwe hubungan anyar karo Gusti Allah. Liwat Kristus, kita - lanang lan wadon - wis dadi anaké Gusti Allah lan dadi siji karo Gusti Yésus Kristus. Yesus nuduhake liwat conto pribadine, saiki wis wayahe nyingkirake prasangka lawas, rasa luwih unggul tinimbang wong liya, rasane nesu lan nesu, lan urip bareng lan liwat dheweke ing urip anyar.

dening Sheila Graham