Sinten punika musuh kula?

Aku ora bakal lali karo dina sing tragis ing Durban, Afrika Selatan. Aku umur 13 taun lan main tag ing halaman ngarep karo sedulur, sedulur lan kanca-kanca ing dina sing apik banget nalika ibuku nelpon kulawarga ing omah. Rasane nangis nalika dheweke nyekel artikel koran sing nglaporake seda bapakku sing parah ing Afrika Wétan.

Kahanan nalika patine nyebabake sawetara tandha pitakon. Nanging, kabeh kayane nuduhake manawa dheweke dadi korban Perang Mao Mao, sing kedadeyan saka 1952 nganti 1960 lan sing diarahake nglawan penguasaan kolonial Kenya. Klompok paling aktif ing konflik bersenjata yaiku saka Kikuyu, suku paling gedhe ing Kenya. Sanajan clash kasebut utamane diarahake marang kekuwatan kolonial Inggris lan pemukim kulit putih, ana uga bentrokan ganas antarane Mao Mao lan warga Afrika sing setia. Bapakku dadi mayoritas ing resimen Kenya nalika semana lan main peran penting ing perang lan mulane kalebu ing dhaptar sing misuwur. Aku ngalami emosional, bingung, lan nesu banget nalika isih enom. Siji-sijine sing dakelingi yaiku kelangan bapak sing dak tresnani. Iki ora suwe sawise perang rampung. Dheweke wis ngrencanakake pindhah menyang Afrika Selatan karo kita sawetara wulan. Nalika semana aku ora ngerti sebabe perang lan aku ngerti yen bapakku nglawan organisasi teroris. Dheweke dadi mungsuh sing nyebabake akeh kanca padha kepleset!

Kita ora mung kudu ngatasi kerugian traumatik, nanging uga ngadhepi kasunyatan manawa kita bisa ngalami urip mlarat amarga pejabat negara ora gelem mbayar regane properti ing Afrika Wétan. Ibuku banjur nemoni tantangan golek gaweyan lan ngasuh limang bocah sekolah kanthi gaji sing sithik. Sanajan ngono, ing taun-taun sabanjure, aku tetep setya karo agama Kristen lan ora nesu lan nesu marang wong-wong sing tanggung jawab patine bapakku.

Ora ana cara liya

Tembung-tembung sing diomongké Gusti Yésus wektu digantung ing kayu salib, ndelok wong-wong sing ngrèmèhké, nyenyamah, mecut, mancep ing kayu salib, lan ndelok Dèkné mati krasa lara, kuwi nglipur aku ing rasa laraku: “Dhuh Rama, Paduka mugi karsaa ngapunten, awit tiyang-tiyang wau boten purun paring pangapunten. ngerti apa sing ditindakake."
Penyaliban Yesus sing disalib dening pimpinan agama sing mbenerake dhewe ing jaman kasebut, para ahli Toret lan wong Farisi, kebungkus ing politik, panguwasa lan rasa kepenak ing jagad dhewe. Dheweke tuwuh ing jagad iki lan pancen duwe oyot ing pola pikirane dhewe-dhewe lan tradhisi budaya nalika semana. Pesen sing diwartakake Yesus nduwe ancaman serius yen isih ana ing jagad iki, mula dheweke ngrancang rencana kanggo nggawa dheweke diadili lan disalib. Pancen salah banget, nanging dheweke ora weruh cara liya.


Prajurit Roma minangka bagean saka jagad liyane, bagean saka aturan imperialis. Dheweke mung nuruti prentah saka atasane kaya sing bakal ditindakake prajurit setya liyane. Dheweke ora weruh cara liya.

Aku uga kudu ngadhepi kayektenan: pemberontak Mao Mao kejiret ing perang jahat yaiku babagan kaslametan. Kebebasan sampeyan dhewe wis kompromi. Dheweke tambah gedhe percaya marang sebabe lan milih rute panganiaya kanggo ngamanake kebebasan. Dheweke ora weruh cara liya. Pirang-pirang taun mengko, ing taun 1997, aku diundang dadi pembicara ing rapat ing cedhak Kibirichia, wilayah Meru wétan Kenya. Iki minangka kesempatan sing nyenengake kanggo njelajah dhasar lan nuduhake garwane lan anak-anakku sing apik tenan ing Kenya, lan dheweke seneng banget.

Ing pidato pambuka aku ngobrol babagan masa kanak-kanak sing aku seneng ing negara sing apik iki, nanging ora nyritakake babagan sisih peperangan lan kematian bapakku. Ora suwe sawise dak tampilake, ana wong lanang tuwa sing duwe rambut abu-abu marani aku, mlaku ing kruk lan mesem gedhe banget. Diubengi klompok sing antusias udakara wolung putu, dheweke njaluk aku lungguh amarga dheweke pengin menehi katrangan.

Iki diterusake kanthi kejutan sing ora dikarepake. Dheweke ngomong kanthi terang babagan perang lan kepiye, minangka anggota Kikuju, dheweke ana ing perang sing nggegirisi. Aku krungu saka sisih liyane saka konflik. Dheweke ujar manawa dheweke minangka bagean saka gerakan sing pengin urip bebas lan nggarap tanah sing dijupuk saka dheweke. Sayange, dheweke lan ewonan liyane kelangan wong sing ditresnani, kalebu bojo lan anak. Wong Kristen sing panas kuwi banjur mandeng aku karo mripat sing kebak katresnan lan kandha, ”Nuwun sewu mekaten bapakmu.” Aku rumangsa angel nahan luh. Ing kene kita padha, ngomong minangka Kristen sawetara dekade mengko, wis sadurunge wis ing sisih ngelawan ing salah siji saka perang paling kejem Kenya, sanadyan aku mung bocah naif ing wektu konflik.
 
Kita langsung disambungake ing persahabatan sing jero. Sanajan aku ora nate nemoni wong-wong sing tanggung jawab kanggo sedane bapakku kanthi rasa pait, aku rumangsa rekonsiliasi sing jero karo sejarah. wong Filipi 4,7 Banjur ana ing pikiranku, "Lan tentrem-rahayu saka Gusti Allah, sing ngluwihi kabeh pangerten, sing njaga atimu lan pikiranmu ana ing Sang Kristus Yesus." Katresnan, katentreman lan sih-rahmat Gusti Allah ndadekake kita manunggal ing ngarsane. Oyod kita ing Kristus nggawa kita marasake awakmu, saéngga ngrusak siklus lara sing wis kita lakoni sajrone urip. Rasa lega lan mardika sing ora bisa digambarake ngebaki kita. Cara Gusti Allah nglumpukake kita nggambarake kesia-siaan perang, konflik lan permusuhan. Umume kasus, ora ana pihak sing menang. Pancen nyenengake kanggo ndeleng wong Kristen nglawan wong Kristen kanthi jeneng sababe. Ing mangsa perang, loro-lorone ndedonga marang Gusti Allah lan nyuwun marang Panjenengane kanggo sisih karo wong-wong mau, lan ing wektu tentrem, Kristen padha paling kamungkinan kanggo dadi kanca.

Learning kanggo nglirwaaken

Pertemuan sing ngubah urip iki mbantu aku luwih ngerti ayat-ayat Alkitab sing ngandhani mungsuh sing nresnani 6,27-36). Kajaba saka kahanan perang, uga mbutuhake pitakonan sapa mungsuh lan mungsuh kita? Piyé wong sing kita temoni saben dina? Apa kita nuwuhake rasa sengit lan sengit marang wong liya? Mungkin nglawan bos, sing ora akur karo sapa? Mungkin nglawan kanca sing dipercaya sing nglarani kita? Mungkin marang pepadhamu sing kita regejegan?

Teks saka Lukas ora nglarang tumindak sing salah. Nanging, iki babagan njaga gambaran gedhe kanthi nindakake pangapura, sih-rahmat, kabecikan lan rekonsiliasi lan dadi wong sing diarani Kristus. Iku bab sinau kanggo tresna minangka Gusti Allah tresna nalika kita diwasa lan tuwuh minangka Kristen. Kepahitan lan penolakan bisa gampang nyekel kita lan ngontrol. Sinau kanggo ngeculake kanthi nyelehake ing tangane Gusti Allah kahanan sing ora bisa kita kendali lan pengaruhe ndadekake bedane nyata. Ing Johannes 8,31-32 Yésus nyemangati awaké dhéwé supaya ngrungokké tembungé lan tumindak kaya ngono, ”Yèn kowé netepi piwulangku, kowé kuwi bener-bener muridku lan bakal ngerti sing bener, lan kayektèn bakal mardikakaké kowé.” Iki minangka kunci kebebasan ing katresnane.

dening Robert Klynsmith


pdfSinten punika musuh kula?