Pentakosta

Ana akeh topik sing cocok kanggo khotbah Pentakosta: Gusti Allah dumunung ing wong, Gusti Allah menehi manunggal kasukman, Gusti Allah menehi identitas anyar, Gusti Allah nulis hukum ing ati kita, Gusti Allah ngrujuk wong kanggo awake dhewe lan akeh liyane. Siji tema sing wis nyebar ing pikirane kanggo persiapan Pentakosta taun iki adhedhasar apa sing Yesus ngandika apa Roh Suci bakal nindakake sawise piyambakipun wungu lan tindak menyang swarga.

“Panjenengané bakal ngetokaké kamulyanku; amarga apa sing bakal diwartakaké marang kowé, bakal ditampa saka Aku ”(Yohanes 16,14 NGU). Ana akeh ing siji ukara. Awaké dhéwé ngerti nèk Roh sing ana ing njero awaké dhéwé isa ngyakinké nèk Yésus kuwi Gusti lan Juru Slamet kita. Kita uga ngerti liwat wahyu yen Gusti Yesus minangka sedulur tuwa sing tresna marang kita tanpa syarat lan wis ngrukunake kita karo Rama kita. Cara liya Roh ngisi apa sing diomongake Gusti Yesus yaiku liwat inspirasi babagan carane kita bisa nggawa kabar apik ing hubungan kita karo wong liya.

Conto sing apik iki yaiku nalika kita maca babagan lair saka Gereja Prajanjian Anyar ing Pentakosta, sepuluh dina sawise Yesus munggah. Gusti Yesus dhawuh marang murid-murid kanggo ngenteni dina iki lan acara sing bakal kelakon ing dina iku: "Lan nalika Panjenengané isih ana ing kono, Panjenengané ndhawuhi wong-wong mau aja padha ninggal kutha Yérusalèm, nanging padha nganti-anti marang janjiné Sang Rama, kang wus padha kokrungu saka Aku." (Kisah Para Rasul). 1,4).

Kanthi nuruti dhawuhe Gusti Yesus, para murid bisa nyekseni tekane Roh Suci kanthi sakabehe kekuwatane. Ing Kisah Para Rasul 2,1-13 bab iku lan bab peparingé sing ditampa ing dina iku, kaya sing dijanjèkaké déning Yésus. Kaping pisanan ana swara angin gedhe, banjur ilat geni, lan banjur Roh nuduhake daya mukjijat kanthi menehi hadiah khusus marang para sakabat kanggo martakake crita Yesus lan Injil. Akèh-akèhé, mbok menawa kabèh murid, ngomong kanthi mukjijat. Wong-wong sing krungu kuwi padha nggumun lan gumun banget marang critané Yésus, amarga krungu bab kuwi nganggo basané dhéwé-dhéwé saka wong-wong sing dianggep ora sinau lan ora dibudidaya ( Galiléa ). Sawetara wong akeh padha ngolok-olok acara kasebut, ngaku yen para murid padha mendem. Wong-wong sing kaya ngono kuwi isih ana nganti saiki. Para sakabat ora mabuk manungsa (lan bakal dadi salah tafsir saka Kitab Suci yen ngaku yen dheweke mendem karohanen).

Kita nemokake tembung Petrus marang wong akeh ing Kisah Para Rasul 2,14-41. Dheweke negesake keaslian prastawa mukjizat iki sing ngalangi alangan basa kanthi gaib minangka pratandha yen kabeh wong saiki wis dadi siji ing Sang Kristus. Minangka tandha tresnane Gusti Allah marang kabeh wong lan kekarepane supaya kabeh wong, kalebu wong liya saka negara liya, dadi kagungane. Roh Suci ndadekake pesen iki bisa digawe nganggo basa ibu kanggo wong-wong kasebut. Malah saiki, Roh Suci ngidini kabar apik babagan Yesus Kristus supaya bisa ditularake kanthi cara sing relevan lan bisa diakses kabeh wong. Dheweke ngidini wong-wong percaya biasa kanggo menehi kesaksian babagan pesenane supaya bisa nggayuh ati wong-wong sing ditimbali dening Gusti Allah. Mula Roh Suci nyebutake wong-wong marang Gusti Yesus, Gusti ing jagad raya, sing nyunarake pepadhang kanggo kabeh wong lan jagad iki. Ing Syahadat Nicaea ing Masehi 325 BC kita mung nemokake pratelan singkat babagan Roh Suci: "Kita pracaya marang Roh Suci". Sanajan akidah iki ngucapake akeh babagan Gusti Allah minangka Rama lan Gusti Allah minangka Putra, kita ora kudu nggawe kesimpulan yen panulis akidah kasebut nglirwakake Roh Suci. Ana sebab kenapa anonim jeneng roh ing Akad Nikah. Ahli teologi Kim Fabricius nulis ing salah sawijining bukune manawa Roh Suci minangka anggota anonim sing asor dhewe saka Tritunggal. Minangka Roh Suci Rama lan Putra, dheweke ora kepengin ngurmati awake dhewe, nanging kepengin ngluhurake Sang Putra, sing uga ngluhurake Rama. Semangat nindakake iki, ing antarane yaiku nalika menehi inspirasi, ngaktifake lan ngancani kita kanggo terus lan ngrampungake misi Yesus ing jagad iki. Liwat Roh Suci, Yesus nindakake tugas sing migunani lan ing wektu sing padha ngajak kita melu kanthi cara sing padha, kayata kita nggawe kanca, nyengkuyung, mbantu lan nglampahi wektu karo wong kaya dheweke (lan terus nindakake). Nalika nerangake misi, dheweke dadi ahli bedah jantung lan kita dadi perawat. Yen kita melu operasi bebarengan karo dheweke, kita bakal nemu kabungahan sing ditindakake lan ngrampungake misine kanggo masarakat. Ora ana apa-apa ing kitab suci Ibrani utawa tradhisi religius agama Yahudi ing abad kaping pisanan sing bakal nggawe para sakabat padha ngerti lan siyap-siyap tekane Roh Suci sing dramatis ing Pentakosta. Ora ana simbol adonan roti (digunakake dening wong-wong Yahudi ing riyaya Roti Tanpa Ragi) sing bisa nuntun para sakabat menyang Roh Suci supaya bisa ngomong nganggo basa liya supaya bisa martakake kabar apik nalika dina kasebut lan kanggo ngatasi watesan linguistik. Ing dina Pentakosta, Gusti Allah pancen nindakake sing anyar. 2,16f.) - bebener sing luwih penting lan migunani tinimbang mukjizat nganggo basa roh.

Ing pikirane Yahudi, gagasan bab pungkasan wis kaandharake karo akeh pangandikan Prajanjian Lawas kedadeyan Mesias lan Kratoning Allah. Petrus ngendika yen wektu sing anyar wis teka. Kita nyebut wong-wong mau ing wektu sih-rahmat lan kayektèn, umur gereja utawa wektu prajanjian anyar ing roh. Wiwit Pentakosta, sawisé wunguné lan munggah munggaha Yésus, Gusti Allah tumindak ing donya kanthi cara sing anyar. Pentakosta isih ngeling-eling marang bebener iki. Kita ora ngrayakake Pentakosta kaya perayaan lawas prajanjian karo Gusti Allah. Ngageti apa sing wis ditindakake dening Gusti kanggo kita dina iki ora dadi bagian saka tradisi pasamuan - ora mung denominasi kita nanging uga akeh wong liya.

Ing Pentakosta, kita ngurmati aksi penebusan Gusti Allah ing dina terakhir, nalika makarya ing Roh Suci luwih anyar maneh, ngowahi lan nglengkapi kita dadi murid. - Murid-murid sing nggawa kabar apik ing tembung lan tumindak, kanthi cara sing cilik lan kadhangkala, kabeh kanggo kamulyan saka Gusti Allah lan Penebus kita - Rama, Putra lan Sang Roh Suci. Aku ngelingi kutipan saka John Chrysostom. Chrysostom iku tembung Yunani sing tegesé "tutuk emas". Panggonan iki asale saka piwulangan sing apik.

Dhèwèké kandha, ”Sakabèhé urip kita minangka festival. Nalika Paulus kandha "Ayo padha ngrayakake riyaya" (1. Korintus 5,7f.), dheweke ora ateges Paskah utawa Pentakosta. Ngandika sing saben wektu iku riyaya kanggo Kristen ... Kanggo apa apik durung kelakon? Putraning Allah wis dadi manungsa kanggo sampeyan. Panjenengané ngluwari kowé saka pati lan nimbali kowé menyang Kraton. Apa sampeyan durung nampa barang sing apik - lan apa sampeyan isih entuk? Kabeh sing bisa ditindakake yaiku nganakake festival kanggo kabeh urip. Aja ninggal sapa wae amarga mlarat, penyakit, utawa permusuhan. Iki minangka festival, kabeh - kabeh urip sampeyan! ”.

dening Joseph Tkach


 pdfPentakosta