Kratoning Allah Bagean 1

502 sugih tuhan 1Kapan wae, Kratoning Allah wis dadi pusat ajaran Kristen, lan kanthi mangkono. Iki luwih bener ing 20. Abad ana perselisihan. Konsensus iku angel entuk amal kanthi luas lan kerumitan materi Alkitab lan topik-topik teologi akeh sing tumpang tindih. Ana uga beda-beda ing sikap rohani sing nuntun para sarjana lan pendeta lan ndadekake dheweke dadi kesimpulan sing paling bervariasi.

Ing seri 6 iki, aku bakal nemokake pitakonan pokok babagan karajan Allah kanggo nguatake iman kita. Lan aku arep gumantung ing liyane menyang negara kawruh lan perspektif sing makili, historis Securitized iman conventional padha Kristen kanggo kang kita setya ing Grace Komuni International, iman sing adhedhasar Kitab Suci lan dirancang karo fokus ing Gusti Yesus Kristus punika. Panjenengane sing nuntun kita nyembah kita ing Triune Gusti Allah, Sang Rama, Putra lan Roh Suci. Pangakon inkarnasi lan Tritunggal, kanthi kabeneran kabeh, ora bisa langsung njawab pitakonan sing bisa uga ana ing dalan Kratoning Allah. Nanging bakal menehi dhasar sing kuat lan pandhuan sing bisa dipercaya sing bakal ngidini pangerten kita sing bener.

Sajrone 100 taun kepungkur, ana persetujuan sing saya tambah ing antarane para sarjana Kitab Suci sing duwe pola pikir teologi dhasar sing padha karo pitakonan utama babagan iman. Iku bab kabeneran lan linuwih saka wahyu Alkitab, pendekatan swara kanggo interpretasi Alkitab lan dhasar pangerten Kristen (doktrin) karo pitakonan kayata ketuhanan Kristus, Trinitas Gusti Allah, nilai tengah saka karya sih-rahmat. Gusti Allah, kaya sing ana ing Sang Kristus kawujud dening daya saka Roh Suci, lan karya redemptive Gusti Allah ing konteks sajarah, supaya bisa rampung karo goal saka Gusti Allah-diparingi, pungkasan.

Yen kita bisa tarik fruitfully saka doctrines akeh sarjana, loro penasehat misale jek dadi utamané mbiyantu ing nggawa pepenget Kitab Suci ora kaetung bab Kratoning Allah menyang wutuh (koheren) koheren: George Ladd, sing nyerat saka perspektif riset Alkitab, lan Thomas F. Torrance, sing makili sudut pandang teologis kanthi kontribusi. Mesthi, loro sarjana iki wis sinau saka akeh liyane lan ngrujuk ing pikirane. Sampeyan wis ndeleng materi riset Alkitab lan teologi sing ekstensif.

Kanthi mangkono, dheweke menehi penekanan marang tulisan suci sing cocog karo dhasar dhasar, alkitabiah lan teologis sing wis kasebut ing ndhuwur lan nggambarake bantahan sing paling tenanan, dingerteni lan lengkap babagan kratoning Allah. Kanggo bagean, aku bakal ngatasi aspek-aspek sing paling penting kanggo asil sing bakal tuwuh lan pangerten iman kita.

Makna utama saka Yesus Kristus

Ladd lan Torrance wis loro-lorone wis emphatic sing wahyu Alkitab unequivocally ngenali Kratoning Allah karo wong lan karya nylametake Yesus Kristus. Panjenenganipun piyambak mujudaken lan ndadekke babagan. Kenging punapa? Amarga Panjenengane iku ratuning sakabehing tumitah. Ing karya spiritual minangka mediator antarane Gusti Allah lan titah, raja iku digabungake karo unsur imam lan sunnat. Kratoning Allah punika saestu ana karo lan liwat Gusti Yesus Kristus; awit Panjenengane jumeneng ratu ing ngendi wae. Kratoning Allah iku Kratoné. Yésus kandha, ”Kratoné kowé bakal Dakdadèkké dadi kagungané, kaya sing wis Dakdadèkké karo Bapakku, yaiku mangan lan ngombé ing meja Aku ing Kratoné Aku, lan lenggah ing dhampar, ngadili taler Israèl rolas.” (Lukas 2 Kor2,29-30.).

Ing wektu liyane, Gusti Yesus nyatakake yen Kratoning Allah iku kagungane. Dhèwèké kandha, ”Kraton-Ku dudu saka donya iki.” (Yohanes 18,36). Mangkono, Kratoning Allah ora bisa dimangerteni mung saka sapa Yesus lan apa kabeh karya kaslametane. Sembarang interpretasi Kitab Suci utawa sinopsis teologi saka materi eksegetis, sing ora napsirake Kratoning Allah adhedhasar pribadine lan karya Yesus Kristus, adoh saka pusat ajaran Kristen. Mesthi bakal teka menyang kesimpulan sing beda karo sing ditindakake saka pusat iman Kristen iki.

Miwiti saka pusat urip kuwi, piyé carané awaké dhéwé isa ngerti apa kuwi Kratoné Allah? Kaping pisanan, kita kudu nyathet yen Gusti Yesus piyambak sing martakake rawuhe Kratoning Allah lan ndadekake kasunyatan iki minangka tema piwulange (Mark. 1,15). Karo Gusti Yesus orane nyata Kratoning wiwit; dheweke ora mung nggawa pesen babagan iki. Kratoning Allah bisa dialami ing ngendi wae Gusti Yesus; awit iku ratu. Kratoning Allah pancen ana ing ngarsane lan tumindake Sang Prabu Yesus.

Wiwit saka titik wiwitan, kabeh sing dicritakake Yesus lan ora ngandhakake karakter kerajaan kasebut. Kraton kang dikarepake kanggo menehi kita identik karo karakter dhewe. Panjenenganipun narik kawigatosan kekaisaran tartamtu dhateng kekaisaran ingkang ngemot karakter lan takdiripun piyambak. Konsepsi Kratoning Allah mesthi tetep konsisten karo sapa sing Yesus. Sampeyan kudu nggambarake ing kabeh aspek. Padha kudu digawa kanthi cara sing nggambarake lan ngelingake kita marang Panjenengane kanthi sarat pancen kita, supaya kita bisa sumurup yen Kratoning iki minangka Panjenenganipun. Iku belongs kanggo dheweke lan wis tandha ing ngendi wae. Kratoning Allah iku utamané bab pamaréntahan utawa masa pamaréntahan Kristus tinimbang, amarga sawetara interpretasi nyatakaké, ing alam langit utawa panggonan spasial utawa geografis. Nang endi-endi pangwasané Kristus nindakaké kersané lan nasibe, ana Kratoning Allah.

Kunaon utamane, karajan kasebut kudu digandhengake karo nasibe minangka Juruwilujeng lan kanthi mangkono kagayuh marang kawilujengan liwat inkarnasi, vicissitudes, salib, kebangkitan, munggah gunung, lan kedadeyane kaping pindho. Iki tegese bilih pamarentahanipun minangka raja boten saged dipunpahami minangka nyingkir saking karyanipun minangka pembuka lan mediator, ingkang piyambakipun sanès dados nabi lan pendeta. Kabeh iki telung fungsi Prajanjian Lawas, kaya sing ditemokake ing Nabi Musa, Harun, lan Daud, sing unik lan ana ing dheweke.

Aturané lan kersané bakal tundhuk nasibe kanggo nyaranake nyiptakake, topi lan kabecikane, yaiku, nyakup dheweke ing katrampilan, kesetiaan lan partisipasi, rekonsiliasi kita marang Gusti Allah liwat panyaliban-Nya. Wekasane, yen kita pindhah ing topi, kita bareng ing mrentah lan seneng partisipasi ing karajan. Lan pamaréntahané ngetokaké ciri-ciriné Gusti Allah, sing ndadèkaké kita ana ing Sang Kristus lan ing pangarep-arep saka Roh Suci kang ana ing kita. Ing katresnan kanggo Gusti Allah lan ing amal, nalika dheweke ndeleng dheweke ana ing Gusti Yesus, iki partisipasi kita ing karajan. Kratoning Allah nyedhiyakake dhewe ing sawijining komunitas, sawijining wong, sawijining pasamuan sing ana ing prajanjian karo Gusti Allah marga saka Gusti Yesus Kristus lan kanthi mangkono uga ana ing sajrone Sang Roh Suci.

Nanging katresnan kuwi sing dialami ing masyarakat, nalika kita melu ing Kristus, asale saka kapercayan (iman) ing Gusti Allah sing nebus, sing urip lan panguwasa, kaya sing ditindakake kanthi terus-terusan liwat Kristus. Dadi, kapercayan marang Yesus Kristus ora bisa dipisahake karo integrasi menyang kerajaane. Iki amarga Gusti Yesus ora mung ngumumake manawa Kratoning Allah bakal cedhak, nanging uga mbutuhake iman lan kapercayan. Dadi, kita maca, ”Nanging sakwisé Yohanes dikunjara, Yésus tindak menyang Galiléa lan martakké kabar kabungahané Gusti Allah, ”Wektuné wis klakon, Kratoné Gusti Allah wis cedhak. Padha mratobata lan pracaya marang Injil.” (Mark 1,14-15). Kapercayan ing Kratoning Allah ora bisa dipisahake karo kapercayan marang Gusti Yesus Kristus. Percaya marang dheweke kanthi iman tegese ngandelake pamrentahan utawa pamrentahane, karajan sing mbangun komunitas.

Kanggo tresna marang Gusti Yesus lan tresna Sang Rama karo dheweke iku kudu tresna lan dipercaya ing kabeh manifestasi sing katon ing kraton.

Kratoning Yesus Kristus

Gusti Yésus kuwi ratuné sakèhé ratu, sing ngwasani kabèh jagat. Ora ana pojok siji ing kabeh kosmos sing luput saka kekuwatan nebus. Mula, dheweke ngandhani manawa kabeh panguwasa ing swarga lan ing bumi wis diwenehake marang dheweke (Matius 28,18), yaiku, liwat kabeh tumitah. Kabeh digawe liwat dheweke lan kanggo dheweke, kaya sing diterangake dening rasul Paulus (Kolose 1,16).

Mbalik maneh janjine Gusti Allah marang Israel, Yesus Kristus minangka "Rajane para ratu lan Gustine para gusti" (Jabur 13).6,1-3; 1 Timotius 6,15; Wahyu 19,16). Dheweke nduweni kekuwatan dominasi sing pantes kanggo dheweke; Panjenengane iku kang lumantar Panjenengane samubarang kabeh katitahake lan marga saka kakuwatane lan karsane kang maringi urip bakal nampa samubarang kabeh (Ibrani). 1,2-3; Kolose 1,17).

Iku kudu cetha yen Gusti Yesus iki, Gusti saka Universe, ora ngerti ora padha, ora saingan, sanadyan ing titah utawa ing hadiah karunia sing ora sah. Nalika ana allies, pretenders lan usurpers sing wis ora daya utawa ora kanggo nggawe urip lan menehi, Gusti Yesus kabeh mungsuh sing nentang aturan, nggawa kanggo menehi dhengkul lan ngalahaké. Nalika meat sing wis dadi mediator kang rama ngundakake Putraning Allah marang daya saka Roh Suci kabeh sing nggawe uga geratenen lan panentu Mahakwasa kanggo saben titah ing cara. Kanggo ngukur manawa dheweke nglawan kabeh pasukan sing ngancam utawa nyirnakake kreasi sing apik lan nyimpang saka tujuane sing apik, dheweke narik kawigaten marang titah iki. Yen ora nglawan wong-wong sing arep numpes wong-wong mau, dheweke ora bakal bisa dadi wong sing tresna marang Gusti. Gusti Yesus stands karo Bapakku nang swarga lan Roh Suci kabeh ala relentlessly marang kang urip lan didhukung dening katresnan, dibangun ing hubungan masyarakat ing tangan siji karo wong lan ing siji antarane saben liyane lan ditémbak tumitah, kleru lan numpes. Kanggo supaya asli, tujuan utama sing kudu ditindakake, kabeh pasukan sing nentang pamarentah lan hak kudu nudhuhake supaya bisa mratobat utawa bakal ditolak. Evil ora duwe masa depan ing Kratoning Allah.

Dadi Gusti Yesus nyumurupi awake dhewe, amarga dheweke uga digambarake dening para saksi ing Prajanjian Anyar, minangka pemenang sing ndadekke panebusan, sing mbebasake umate saka kabeh piala lan kabeh mungsuh. Dheweke mbebasake para tahanan (Luk 4,18; 2. Korintus 2,14). Dheweke mindhah kita saka Kratoning pepeteng menyang Kratoning pepadhang (Kolose 1,13). Dheweke "masrahake awake dhewe kanggo dosa kita ... kanggo nylametake kita saka jagad sing ala iki, miturut karsane Gusti Allah, Rama kita." (Galatia) 1,4). Ing pangertèn iki, kita kudu ngerti manawa Gusti Yesus "[...] ngalahake jagad iki" (Yohanes 1).6,33). Lan kanthi kuwi, dheweke nggawe ”kabeh dadi anyar!” (Wahyu 21,5; Matius 19,28). Cakupan kosmik saka pamrentahane lan panguwasane kabeh piala ing sangisore pamrentahane menehi kesaksian ngluwihi bayangan kita babagan mukjizat pamrentahan kraton sing ditanggung dening sih-rahmat.

dening Gary Deddo


pdfKratoning Allah (bagean 1)