Kratoning Allah (bagean 2)

iki sing 2. Bagéyan saka seri 6 episode dening Gary Deddo babagan topik Kratoné Allah sing penting, nanging asring disalahké. Ing episode pungkasan, kita nyorot pentinge Yesus minangka raja sing paling dhuwur ing kabeh raja lan pangeran sing paling dhuwur babagan Kratoning Allah. Ing artikel iki kita bakal katon ing kangelan kanggo mangerteni carane Kratoning Allah ana ing kene lan saiki.

Ing ngarsane Kratoning Allah ing rong fase

Wahyu Alkitab menehi loro aspek sing angel kanggo reconcile: sing Kratoning Allah saiki, nanging uga ing mangsa ngarep. Para ilmuwan lan ahli teologi Kitab Suci asring ngangkat salah sawijine wong lan kanthi mangkono menehi bobot tinimbang salah siji saka rong aspek kasebut. Nanging ing pungkasan taun kira-kira 50, konsensus sing amba wis katon babagan cara sing paling apik kanggo mangerteni iki. Korespondensi punika gegayutan kaliyan Yesus.

Putraning Allah lair saka Maria Virgin sawetara 2000 taun kepungkur ing bentuk kamanungsan, melu ing manungsa lan urip ing taun 33 ing donya dosa kita. Kanthi nampi maneka alam kita wiwit wiwitan nganti matine1 lan kanthi mangkono nggawa bebarengan, dheweke urip liwat pati nganti patangen, lan sawise, sawisé sawetara dina ing kono ditampilaké manungsa, sacara fisik munggah ing swarga; yaiku, dheweke terus digandhengake karo kamanungsan kita, mung bali menyang ngarsane bapake lan persekutuan sing sampurna karo dheweke. Minangka asil, sanadyan dheweke isih melu ing alam kita saiki sing diluhurake, dheweke ora ana maneh minangka saiki nalika dheweke munggah. Panjenenganipun ing sawetara cara ora ana ing bumi. Minangka panglipur liyane, dheweke wis ngutus Roh Suci supaya bebarengan karo kita, nanging minangka entitas bebas, dheweke ora kaya saiki kanggo kita kaya sadurunge. Dheweke janji bakal bali.

Sejajar karo iki, sifat Kratoning Allah bisa dideleng. Iku pancen "cedhak" lan efektif ing wektu pelayanan Yesus ing donya. Iku banget cedhak lan nyata sing njaluk respon langsung, kaya Gusti Yesus piyambak njaluk respon saka kita ing wangun saka pracaya marang Panjenengane. Nanging, nalika dheweke mulang, pamrentahane durung diwiwiti kanthi lengkap. Iku durung dadi kasunyatan ing sakabehe. Lan iku bakal nalika Kristus bali (asring diarani minangka "kedadean kapindho").

Mangkono, kapercayan ing Kratoning Allah ora bisa dipisahake kanthi pangarep-arep ing kasampurnané. Iku wis ana ing Gusti Yesus lan tetep ing kabecikan Roh Suci. Nanging kasampurnané isih durung rampung. Iki asring ditulis nalika diandharake yen Kratoning Allah wis ana, nanging durung ing sempurno. Karya George Ladd sing ditliti kanthi teliti ngiyatake pandangan iki saka perspektif akeh wong sing pracaya sing kuat, paling ora ing donya sing nganggo basa Inggris.

Kratoning Allah lan rong abad

Miturut pangerten Kitab Suci, prabédan sing cetha digawe ing antarane rong wektu, rong jaman utawa jaman: "jaman ala" saiki lan "jaman donya sing bakal teka". Ing kene lan saiki kita urip ing "jaman ala". Kita urip kanthi pangarep-arep ing jaman sing bakal teka, nanging durung ngalami. Miturut Kitab Suci, kita isih urip ing jaman sing ala saiki - ing antarane wektu. Ayat-ayat sing jelas ndhukung panemu iki yaiku ing ngisor iki (Kajaba kacathet, kutipan Kitab Suci ing ngisor iki saka Kitab Suci Zurich.):

  • Panjenengane marengake panguwasa iki ana ing Sang Kristus nalika Panjenengane mungokake saka ing antarane wong mati lan mapanake Panjenengane ing sisih tengene ing swarga: dhuwur ngungkuli saben pamrentahan, saben panguwasa, panguwasa lan panguwasa lan ing ndhuwur saben jeneng sing ora mung ana ing kene, nanging uga ing jagad iki. jaman sing bakal teka.” (Ef 1,20-21.).
  • "Sih-rahmat lan tentrem-rahayu saka Gusti Allah Rama kita lan Gusti Yesus Kristus, sing wis masrahake sarirane kanggo dosa-dosa kita, kanggo ngluwari kita saka jaman sing ala saiki, miturut kersane Gusti Allah, Rama kita." (Galatia 1,3-4.).
  • "Satemen-temene pituturKu marang kowe: Ora ana wong kang ninggal omah utawa bojone, sadulure lanang utawa wadon, wong tuwa utawa anak marga saka Kratoning Allah, kajaba yen ing jaman iki wus nampani barang-barang kang ajine akeh, lan ing jaman kang bakal teka. urip langgeng” (Lukas 18,29-30; Kitab Suci).
  • “Mangkono uga ing pungkasaning jaman: para malaékat bakal padha metu lan misahaké wong duraka saka ing antarané wong mursid.” (Matius 13,49; Kitab Suci).
  • ”[Ana wong sing] ngrasakaké pangandikané Gusti Allah sing apik lan pangwasané donya sing bakal teka.” (Ibrani 6,5).

Sayange, pangerten ambigu babagan umur utawa jaman iki kurang jelas amarga tembung Yunani kanggo "umur" (aion) diterjemahake kanthi pirang-pirang cara, kayata "kalanggengan", "donya", "selawase", lan "a". sampun dangu”. Terjemahan iki mbedakake wektu karo wektu tanpa wates, utawa alam kadonyan iki karo alam swarga mangsa ngarep. Nalika prabédan temporal utawa spasial iki wis ana ing gagasan babagan umur utawa jaman sing beda-beda, dheweke utamane nandheske perbandingan gaya urip sing beda-beda sacara kualitatif saiki lan ing mangsa ngarep.

Mangkono, kita maca ing sawetara terjemahan yen wiji sing sprout ing lemah tartamtu dicemplungake dening "preduli saka donya iki" (Mark. 4,19). Nanging merga aion Yunani ana ing tèks asliné, kita uga kudu nggunakké tegesé ”nipped in the bud amarga preduli saka jaman ala saiki”. Uga ing Roma 12,2, ing ngendi kita maca manawa kita ora seneng manut pola "jagad" iki, iki uga kudu dimangerteni minangka tegese kita ora kudu nggandhengake awake dhewe karo "jaman donya" saiki.

Tembung sing dijarwakake "urip langgeng" uga nuduhake urip ing wektu sing bakal teka. Iki ana ing Injil Lukas 18,29-30 kanthi cetha kaya sing kasebut ing ndhuwur. Urip langgeng iku "langgeng", nanging luwih dawa tinimbang umure sing jahat iki! Iki minangka urip sing ana ing jaman utawa jaman sing beda. Bedane ora mung ing wektu sing cendhak dibandhingake karo umur dawa tanpa wates, nanging antarane urip ing jaman saiki sing isih ditondoi dening dosa - dening piala, dosa lan pati - lan urip ing mangsa ngarep sing kabeh jejak piala. bakal dibusak. Ing wektu sing bakal teka bakal ana langit anyar lan bumi anyar sing bakal nyambungake hubungan anyar. Iki bakal dadi cara lan kualitas urip sing beda, cara urip Gusti Allah.

Kratoning Allah pungkasane bertepatan karo wektu donya sing bakal teka, urip langgeng, lan kapindho teka Kristus. Nganti dheweke ngasilake, kita manggon ing wektu donya ala saiki lan ngenteni kanggo masa depan. We terus manggon ing donya dosa ing ngendi, ing bab Kristus patangen lan minggah, ora ana sing sampurna, kabeh suboptimal.

Aneh, sanajan kita terus manggon ing wektu ala saiki, amarga sih-rahmate Gusti Allah, saiki kita bisa nemu Kratoning Allah. Iku wis ana ing sawetara cara sadurunge panggantos saka umur ala saiki ing kene lan saiki.

Nalisir kabeh asumsi, Kratoning Allah ing mangsa ngarep wis pecah menyang saiki tanpa Pengadilan Terakhir lan pungkasan wektu iki teka. Kratoné Gusti Allah mènèhi bayangan ing kene lan saiki. Kita entuk rasa. Sawetara berkah-berkah sing teka kanggo kita ing kene lan saiki. Lan kita bisa melu ing kene lan saiki kanthi tetunggalan karo Kristus, sanajan kita tetep ana ing wektu iki. Iki bisa uga amarga Putraning Allah rawuh ing jagad iki, ngrampungake tugase, lan ngutus Roh Suci marang kita, sanajan dheweke wis ora ana ing daging. Saiki awaké dhéwé lagi ngrasakaké woh-wohan kawitan saka pamaréntahané sing menang. Nanging sadurunge Kristus bali, bakal ana wektu interim (utawa "akhir-wektu ngaso," minangka TF Torrance digunakake kanggo nelpon iku) nalika efforts kawilujengan Gusti Allah bakal terus kanggo tuntas malah sak wektu.

Nggunakake kosakata Kitab Suci, Siswa-Siswa Alkitab lan para teolog nggunakake macem-macem tembung kanggo nerangake kahanan sing rumit iki. Akeh, ngetutake George Ladd, wis nggawe titik kontroversial iki kanthi mbantah manawa Kratoning Allah wis kawujud ing Gusti Yesus nanging ora bakal rampung nganti dheweke bali. Kratoning Allah wis ana, nanging durung kawujud ing kasampurnan. Cara liya kanggo nuduhake dinamika iki yaiku nalika Kratoning Allah wis ditetepake, kita ngenteni rampunge. Pandangan iki kadhangkala disebut "eskatologi presentian." Kanthi sih-rahmatipun Gusti, masa depan wis mlebu saiki.

Iki nduweni pengaruh yen bebener sing kebak kabeneran lan kabeneran apa sing wis ditindakake dening Kristus saiki pancen ora bisa diwujudake, kayadene saiki kita urip miturut kondisi sing digawe dening Kejaten. Ing jaman saiki sing ala, jaman pamaréntahan Kristus wis kasunyatan, nanging sing ndhelik. Ing wektu sing bakal kepungkur, Kratoning Allah bakal rampung, amarga kabeh akibat sing bakal ditindakake bakal diluwar. Banjur kabeh efek karya Kristus bakal dicethakaké ana ing ngendi wae ing kabeh kamulyan.2 Bédané sing ana ing kene dumunung ing antarané dunyo lan durung kasampurnané Gusti Allah, lan ora ana ing manifestation sing saiki lan sing paling apik.

Roh Suci lan rong abad

Pandangan bab Kratoning Allah iki padha karo sing dicethakaké ana ing Kitab Suci bab pribadi lan karya Roh Suci. Gusti Yesus njanjeni tekane Roh Suci lan ngutus Panjenengane bebarengan karo Sang Rama kanggo nunggil karo kita. Panjenengane nurunake Roh Suci marang para sakabate, lan ing dina Pentakosta iku tumurun marang wong-wong percaya. Roh Suci ndayani pasamuwan Kristen wiwitan supaya bener-bener nyekseni babagan pelayanan Kristus lan kanthi mangkono ngidini wong liya bisa mlebu ing Kratoné Kristus. Panjenengané ngutus umaté Gusti Allah menyang sak jagat kanggo martakaké Injilé Putrané Gusti Allah. Kita minangka bagéan saka misi Roh Suci. Nanging, kita durung ngerti kanthi lengkap lan ngarep-arep manawa iki bakal kedadeyan. Paulus nedahake manawa pengalaman donya saiki mung wiwitan. Dheweke nggunakake gambar advance utawa ikrar utawa simpenan (arrabon) kanggo ngirim idea saka hadiah advance parsial, kang serves minangka keamanan kanggo hadiah lengkap (2. Korintus 1,22; 5,5). Gambar pusaka sing digunakake ing saindhenging Prajanjian Anyar uga nuduhake manawa kita saiki diwenehi apa-apa ing kene lan saiki sing mesthi bakal dadi luwih saka kita ing mangsa ngarep. Maca tembung Paulus babagan iki:

"Ing Panjenengané [Kristus] kita uga ditetepake minangka ahli waris, wis ditemtokake dening tujuane Gusti Allah sing nindakake samubarang kabeh miturut rencana saka kersane [...] Panjenengané bakal ngluhuraké kamulyané [...] Lan Panjenengané bakal paring pepadhanging ati marang kowé, supaya kowé padha ngerti pangarep-arep sing koktimbali déning Panjenengané, lan kasugihané kamulyaning warisané kanggo para suci." Efesus 1,11; 14,18).

Paulus uga nggunakake gambar sing saiki kita duwe mung "woh kawitan" saka Roh Suci, ora kabeh. Saiki kita mung nyekseni wiwitan panen lan durung kabeh kabegjane (Rum 8,23). Metafora Alkitab liyane sing penting yaiku "ngrasakake" hadiah sing bakal teka (Ibrani 6,4-5). Ing layang pisanané, Pétrus nggabungaké akèh potongan teka-teki lan banjur nulis bab sing dibeneraké déning Roh Suci:

Pinujia Allah, Ramané Gusti kita Yésus Kristus, kang marga saka sih-kadarmané kang gedhé wis nglairaké kita manèh marang pangarep-arep kang urip, marga saka wunguné Yésus Kristus saka ing antarané wong mati, dadi warisan kang ora kena rusak lan tanpa cacad lan kang kajaga ing swarga. kowe, kowe kang padha kajaga dening pangwaosing Allah marga saka pracaya marang karahayon kang wus kasawang ing wekasan.”1. Pt 1,3-5.).

Minangka kita sumurup Roh Suci ing wektu saiki, kita kudu bisa ditindakake, sanajan kita durung ngerti. Nalika kita nemu pagaweane saiki, iku nuduhake menyang akeh sing luwih gedhe sing bakal teka ing wayah awan. Pamrentahan kita saiki menehi feed pangarep-arep sing ora bakal wagol.

Iki wektu donya ala saiki

Sing saiki urip ing jaman donya sing ala saiki dadi kesadaran sing penting. Karya kadonyan Kristus, sanajan wis digawa menyang mburi menang, durung eradicated kabeh sawise-efek lan jalaran saka tiba manungsa ing wektu utawa jaman iki. Dadi, kita kudu ora ngarep-arep yen dheweke bakal dipateni dening Gusti Yesus bali. Kesaksian sing diwenehake dening Prajanjian Anyar babagan sifat dosa sing terus-terusan ing kosmos (kalebu manungsa) ora bisa luwih nggegirisi. Ing pandonga imam agung, sing kita waca ing Injil Yohanes 17, Gusti Yesus ndedonga supaya kita ora lega saka kahanan saiki, sanajan dheweke ngerti manawa kita kudu nandhang sangsara, ditolak lan dianiaya. Ing Khotbah ing Gunung, dheweke nedahake manawa ing kene lan saiki kita durung nampa kabeh peparing sih-rahmat sing disedhiyakake Kratoning Allah kanggo kita, lan keluwen, ngelak kita marang kaadilan durung rampung. Nanging, kita bakal ngalami panganiaya sing nggambarake dheweke. Kaya sing cetha dheweke nerangake yen kepinginan kita bakal kawujud, nanging mung ing wektu sing bakal teka.

Rasul Paulus nedahake manawa sejatine awake dhewe ora ditampilake minangka buku sing mbukak, nanging "didhelikake karo Kristus ana ing Gusti Allah" (Kolose. 3,3). Dheweke nerangake yen kanthi kiasan kita iki wadhah lempung sing nggawa kamulyaning ngarsane Sang Kristus ing njerone, nanging durung katon ing kabeh kamulyan.2. Korintus 4,7), nanging mung ing sawijining dina (Kolose 3,4). Paulus kandha nèk ”intine donya iki bakal sirna” (Kor 7,31; weruh. 1. Johannes 2,8; 17) yen dheweke durung bisa nggayuh tujuan utama. Penulis Surat kanggo wong Ibrani kanthi gampang ngakoni yen nganti saiki ora kabeh katon tundhuk marang Kristus lan dheweke dhewe (Ibrani). 2,8-9), sanajan Kristus ngalahake jagad iki (Yohanes 16,33).

Ing layangé marang pasamuwan ing Roma, Paulus njlèntrèhaké piyé kabèh tumitah ”mrayut lan gumeter” lan ”kita dhéwé, sing wis kaparingan Roh Sutyi, sesambat ing njero awakku dhéwé, kepéngin diangkat dadi anak, yaiku tebusan awaké dhéwé” ( wong Romawi 8,22-23). Senajan Kristus wis ngrampungake pelayanan ing donya, kita saiki durung nggambarake kasampurnane pamrentahane sing menang. Kita tetep macet ing jaman ala saiki. Kratoning Allah iku saiki, nanging durung sampurna. Ing edisi sabanjuré, kita bakal nyinaoni inti saka pangarep-arep kita kanggo ngrampungake Kratoné Allah lan janji-janji Alkitab sing kawujud.

dening Gary Deddo


1 Ing layang marang wong Ibrani 2,16 kita nemokake istilah Yunani epilambanetai, sing paling apik diterjemahake minangka "nampa" lan ora "kanggo mbantu" utawa "kanggo prihatin". Ing Ibrani 8,9ing ngendi tembung sing padha digunakake kanggo ngluwari Israel saka cengkeraman perbudakan Mesir.

2 Tembung Yunani sing digunakake kanggo iki ing saindhenging Prajanjian Anyar, lan diwenehi penekanan khusus ing jeneng buku pungkasan, yaiku kiamat. Bisa digandhengake karo "wahyu",
"Wahyu" lan "Rawuh" dijarwakake.


pdfKratoning Allah (bagean 2)