Apa hukum Musa uga bener kanggo wong Kristen?

385 uga minangka hukum Musa kanggo wong KristenNalika aku lan Tammy ngenteni ing lobi bandara kanggo numpak pesawat sing bakal teka, aku weruh ana wong enom sing lungguh ing kursi loro, nglirik aku bola-bali. Sawise sawetara menit, dheweke takon marang aku, "Nyuwun pangapunten, apa sampeyan Pak Joseph Tkach?" Dheweke seneng ngobrol karo aku lan ngandhani yen dheweke bubar dipecat saka gereja Sabbatarian. Obrolan kita rauh nguripake kanggo hukum Gusti Allah - dheweke ketemu statement sandi menarik banget sing Kristen mangertos bilih Gusti Allah maringi hukum kanggo wong Israel sanadyan padha ora bisa tetep sampurna. Kita ngedika bab carane Israel saestu wis "gangguan" kepungkur, kang wong asring nyimpang saka hukum Allah. Iku cetha kanggo kita sing iki teka minangka ora surprise kanggo Gusti Allah, sing ngerti carane iku bisa metu.

Aku takon marang dheweke, yen angger-angger sing diwenehake marang Israel lumantar Nabi Musa ana 613 dhawuh. Dheweke sarujuk yen ana akeh argumentasi babagan carane naleni perintah kasebut kanggo wong Kristen. Ana sing mbantah nèk kabèh kuwi asalé ”saka Gusti Allah”, kabèh préntah kudu ditindakké. Nèk iki bener, wong Kristen kudu ngurbanké kéwan lan nganggo filakteri. Dheweke ngakoni manawa ana akeh panemu babagan endi saka 613 pepakon sing duwe aplikasi spiritual saiki lan sing ora. Kita uga sarujuk yen macem-macem kelompok Sabat dipérang ing masalah iki - sawetara laku sunat; sawetara tetep dina Sabat tetanèn lan riyaya taunan; sawetara njupuk prasepuluhan pisanan nanging ora liya lan katelu; nanging sawetara kabeh telu; ana sing netepi dina Sabat nanging ora ngetrapké riyaya taunan; sawetara nggatèkaké rembulan anyar lan jeneng suci-saben kelompok pracaya "paket" doktrin-doktrin kasebut bener miturut Alkitab, dene liyane ora. Dheweke ujar manawa dheweke wis berjuang karo masalah iki kanggo sawetara wektu lan wis ninggalake cara lawas kanggo netepi dina Sabat; nanging, dheweke kuwatir yen dheweke ora nyekel kanthi bener.

Sing nggumunake, dheweke setuju manawa akeh wong Sabat sing salah amarga ora ngerti yen tekane Gusti Allah ing daging (ing pribadine Yesus) nyetel apa sing diarani Kitab Suci "Perjanjian Anyar" (Ibrani). 8,6) lan kanthi mangkono nggambarake angger-angger sing diwenehake marang Israel minangka lungse (Ibr. 8,13). Wong-wong sing ora nampa bebener dhasar iki lan ngupaya kanggo ngetutake aturan Hukum Musa (sing ditambahake 430 taun sawise prajanjian Gusti Allah karo Abraham; deloken Gal. 3,17) ora nglakoni iman Kristen historis. Aku pracaya sing temonan teka ing diskusi kita nalika dheweke temen maujud sing tampilan (dianakaké dening akeh Sabbatarians) sing kita saiki "antarane lawas lan prajanjian anyar" (Perjanjian Anyar mung bakal teka karo Gusti Yesus bali). Dheweke setuju yen Gusti Yesus minangka kurban sejati kanggo dosa-dosa kita (Ibr. 10,1-3) lan senajan Prajanjian Anyar ora nyebutake kanthi khusus babagan penghapusan panuwun lan pangruwat, Gusti Yesus uga netepi. Kaya sing diwulangké Yésus, tulisan-tulisan kuwi cetha nduduhké dhèwèké lan dhèwèké nindakké hukum.

Wong enom ngomong yen dheweke isih duwe pitakonan babagan tetep dina Sabat. Aku nerangake marang dheweke yen pandangan Sabatarian ora duwe pangerten, yaiku, yen aplikasi angger-anggering Toret wis diganti nalika teka pisanane Yesus. Sanajan isih sah, saiki ana aplikasi rohani angger-anggere Gusti Allah - sing saestu anggep yen Sang Kristus wis netepi hukum sing diwenehake marang Israel; sing adhedhasar hubungan kita sing jero karo Gusti Allah liwat Kristus lan Roh Suci lan tekan interior kita paling jero - ati kita lan pikiran kita. Liwat Roh Suci kita manggon ing pambangun turut marang Gusti Allah minangka anggota Badan Kristus. Contone, manawa ati kita disunat dening Roh Kristus, ora ketompo yen kita disunat secara fisik.

Angger-anggering Toret angger-anggeré Kristus ndadèkaké ketaatan kita marang Gusti Allah sing ditindakaké déning pakaryané sing luwih jero lan luwih kuat liwat Kristus lan rawuhé Roh Suci. Minangka wong Kristen, ketaatan kita asale saka apa sing ana ing mburi hukum, yaiku ati, roh, lan tujuan gedhe saka Gusti Allah. Kita ndeleng iki ing dhawuh anyar Gusti Yesus: "Prentah anyar sing dakwenehake marang kowe, yaiku supaya kowe padha tresna-tinresnan kaya anggonku nresnani kowe." ( Yokanan 1 )3,34). Gusti Yesus maringi dhawuh iki lan urip miturut iku, ngerti yen Gusti Allah, ing lan liwat layanan ing bumi lan liwat kuwasane Roh Suci, bakal nulis angger-angger ing ati kita, nepaki ramalan saka Joel, Yeremia lan Ezekiel.

Kanthi netepake prajanjian anyar, sing ngrampungake lan mungkasi tugas prajanjian lawas, Gusti Yesus ngganti hubungan kita karo hukum lan gawe anyar bentuk ketaatan sing wis kita tampa minangka umate. Angger-anggering Torèt katresnan wis tansah ana, nanging Gusti Yesus wujud lan kawujud. Prajanjian lawas karo Israel lan hukum sing ana gandhengane (kalebu kurban, tassels, lan dekrit) mbutuhake wujud khusus saka implementasine hukum katresnan khusus kanggo bangsa Israel. Ing pirang-pirang kasus, keanehan kasebut saiki wis lungse. Roh hukum tetep, nanging resep saka hukum tinulis sing mbutuhake wangun ketaatan tartamtu ora perlu dituruti maneh.

Hukum ora bisa ditrapake; ora bisa ngganti ati; ora bisa nyegah kegagalan dhewe; ora bisa nglindhungi pencegahan; ora bisa nemtokake wangun sing sah kanggo saben kulawarga ing bumi. Wiwit penghentian karya Yesus ing bumi lan misi Roh Suci, saiki ana cara liyane sing nyatakake pengabdian kita marang Gusti Allah lan katresnan kita marang tetanggan kita. Wong-wong sing wis nampa Roh Suci saiki bisa luwih nampa Firman Allah lan mangertos tujuan Gusti Allah kanggo patunggalan, amarga taat sing diwujudake lan dicethakaké ana ing Sang Kristus lan dikirimake lumantar para rasul, kanggo kita ana ing buku, sing kita sebut Prajanjian Anyar, wis ditahan. Gusti Yesus, Imam Agung kita sing gedhe, nuduhake manah Sang Rama lan dikirimake ing Roh Suci. Liwat Roh Suci, kita bisa nanggapi Sabdaning Allah saka jero ati kita, nyatakake kanthi tembung lan pagawean tumrap niat Allah kanggo nyebar berkah marang kabeh kulawarga ing bumi. Iki ngluwihi kabeh hukum sing wis bisa dilakoni, amarga iku luwih becik tinimbang tujuane Gusti Allah, sing kudu dilakoni.

Wong enom setuju lan banjur takon kepiye pangerten iki kena pengaruh dina Sabat. Aku nerangake yen dina Sabat dadi wong-wong Israel kanggo macem-macem tujuan: dheweke ngelingake bab nggawe; dheweke ngelingake dheweke exodus saka Mesir; Iku ngelingake dheweke hubungan khusus karo Gusti Allah, lan marang kéwan, abdi lan kulawargané wektu istirahat fisik. Saka sudut pandang moral, iki ngelingake Israel tugas kanggo ngilangi karya-karya ala. Saka sudut pandang kristologi, iki nuduhaké perlu kanggo kasukman lan katemtuan kaslametan liwat rawuhé Kristus - masang kepercayaan marang kaslametan ing Panjenengané luwih becik katimbang tumindak dhéwé. Sabat uga nglambangaké anané penciptaan ing pungkasaning jaman.

Aku bareng karo dheweke, yen umume wong Sabat kayane ora ngerti yen pranatan sing diwenehake marang wong Israel lumantar Nabi Musa mung sauntara - yaiku, mung kanggo wektu lan panggonan tartamtu ing sajarah bangsa Israel. Aku nuduhake yen ora angel kanggo ndeleng manawa "njaga jenggot ora dicukur" utawa "nglebokake jumbai ing patang pojok jubah" ora ana gunane ing kabeh wektu lan papan. Nalika tujuane Gusti Allah kanggo Israel minangka bangsa kawujud ing Gusti Yesus, Panjenengane ngandika marang kabeh wong liwat Sabda lan Roh Suci. Akibaté, wujud ketaatan marang Gusti Allah kudu tumindak adil marang kahanan anyar.

Kanthi gati kanggo Sabat dina kapitu, Kristen asli ora teka kanggo nggunakake dina kapitu minggu minangka unit astrologi, kaya-kaya Gusti Allah wis sijine siji dina minggu ndhuwur liyane. Tinimbang nyisihake mung siji dina kanggo ngakoni kasucene, Gusti Allah saiki manggon ing kita liwat Roh Suci, kanthi mangkono nucekake kabeh wektu kita. Senajan kita bisa ngumpulake dina apa wae ing minggu kanggo ngrayakake ngarsane Gusti Allah, umume jemaah Kristen kumpul kanggo ibadah ing dina Minggu, dina sing paling dikenal nalika Yesus wungu saka ing antarane wong mati lan kanthi mangkono janji-janji ing prajanjian lawas kawujud. Gusti Yesus nggedhekake hukum Sabat (lan kabeh aspek Torah) ngluwihi watesan temporal sing ora bisa ditindakake dening hukum lisan. Dhèwèké malah nambahi préntah ”Kowé trésnaa marang pepadhamu kaya awakmu dhéwé” dadi ”Tresnaa marang sakpada-pada kaya aku wis nresnani kowé”. Iki minangka kebecikan katresnan sing ora bisa dipercaya sing ora bisa dicekel ing 613 dhawuh (malah ing 6000!). Angger-anggeré Gusti Allah sing setya netepi angger-anggering Torèt ndadèkaké Yésus dadi fokus kita, dudu kode sing ditulis. Kita ora fokus ing siji dina minggu; dheweke dadi fokus kita. Kita manggon ing kono saben dina amarga iku istirahat kita.

Sadurunge miwiti mesin kita, kita setuju yen aplikasi rohani ing hukum Sabat yaiku kanggo mimpin gesang pracaya ing Kristus - urip sing ditampa dening sih-rahmate Gusti Allah lan karya anyar lan jero saka Gusti Allah Roh Suci ing kita, diganti saka ing njero.

Tansah ngucapake sukur marang sih-rahmat Allah, marasake awak saka ing sirah marang sikil.

Joseph Tkach

presiden

GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdf Apa hukum Musa uga bener kanggo wong Kristen?