Prilaku Kristen

Prilaku Kristen adhedhasar kapercayan lan kasetyan tresna marang Juruwilujeng kita, sing tresna marang kita lan masrahake awake dhewe kanggo kita. Kapercayan marang Gusti Yesus Kristus dituduhake kanthi iman marang Injil lan karya katresnan. Liwat Roh Suci, Kristus ngowahi atiné wong-wong sing pretyaya lan ndadèkké wong-wong mau metokké woh: katresnan, kabungahan, katentreman, kasetyan, sabar, kabecikan, alus, ngendhalèni dhiri, kaadilan lan kayektèn. (1. Johannes 3,23-24 kaping; 4,20-21 kaping; 2. Korintus 5,15; Galatia 5,6.22-23; Efesus 5,9) 

Standar moral ing kekristenan

Wong-wong Kristen ora miturut ukum Musa, lan kita ora bisa disimpen kanthi hukum apa wae, kalebu dhawuh-dhawuh ing Prajanjian Anyar. Nanging Kristen isih duwe standar prilaku. Iku kalebu owah-owahan ing cara kita urip. Iku ndadekake panjaluk ing urip kita. Kita kudu urip kanggo Kristus, dudu kanggo awake dhewe (2. Korintus 5,15). Gusti Allah iku Gusti Allah kita, prioritas kita ing kabeh, lan Panjenengane wis ngandika bab cara kita urip.

Salah siji bab pungkasan sing diomongké Yésus marang para muridé yaiku mulang wong-wong bèn ”nglakoni kabèh sing Dakdhawuhaké marang kowé” (Matius 2).8,20). Gusti Yesus paring dhawuh, lan minangka muride kita uga kudu martakake dhawuh lan manut. Kita martakaké lan netepi dhawuh-dhawuh iki ora minangka sarana kawilujengan, ora minangka norma paukuman, nanging minangka instruksi saka Putraning Allah. Wong-wong kudu manut pangandikané, ora merga wedi dihukum, nanging mung merga Juruwilujengé ngendika.

Sampurna ketaatan ora dadi tujuan urip Kristen; Tujuan urip Kristen iku dadi kagungane Gusti Allah. Kita dadi kagungane Gusti Allah nalika Kristus manggon ana ing kita, lan Kristus manggon ana ing kita, manawa kita padha pitados ing Panjenengane. Kristus ana ing kita mimpin kita manut mituruti Roh Suci.

Gusti Allah ndandani kita dadi gambar Kristus. Liwat kekiyatan lan sih-rahmat Gusti, kita dadi tambah kaya Kristus. Piwulang-piwucalipun ora mung babagan prilaku, nanging uga pikiran lan motivasi saka ati kita. Pikiran lan motif pikiran kita mbutuhake daya ganti Roh Kudus; kita ora bisa ngubah iku mung kanthi tekad kita dhewe. Supaya bagean saka kapercayan iku pitados marang Gusti Allah kanggo ngrampungake karyane transformasi ing kita.

Prentah sing paling gedhe - katresnan marang Gusti Allah - mula motivasi paling gedhe kanggo manut. Awaké déwé manut marang Dèkné merga awaké déwé nresnani Dèkné lan awaké déwé nresnani Dèkné, awit Dèkné wis nggawa awaké déwé nang omahé. Gusti Allah sing makarya ana ing kita supaya bisa nindakake kekarepan lan tumindak miturut karsane (Filipi 2,13).

Apa sing kudu dilakoni yen ora tekan gol? Mesthi, kita padha mratobat lan nyuwun pangapunten, kanthi kapercayan sing lengkap. Kita ora pengin njupuk iki entheng, nanging kita kudu tansah nggunakake.

Apa sing kita lakoni nalika wong liya gagal? Apa sampeyan ngukum lan ngeyel yen dheweke nindakake panggawe becik kanggo mbuktekake kabenerane? Iki misale jek dadi kecenderungan manungsa, nanging persis kaya sing diomongake dening Kristus sing ora kudu ditindakake7,3).

Perjanjian Prajanjian Anyar

Apa urip Kristen kaya? Ana sawetara atusan commandments ing Prajanjian Anyar. Kita ora pedhuli pitutur babagan carane urip miturut iman dianggo ing donya nyata. Ana pituduh babagan carane wong sugih ngirim ngrampungake wong miskin, commandments carane bojo lanang kudu nambani bojoné, commandments carane kita kudu bisa bebarengan minangka pasamuwan.

1. Tesalonika 5,21-22 ngemot dhaptar prasaja:

• Tansah perdamaian kanthi ...
• Mbusak kekacauan,
• nyenengake wong gemblung, nggawa wong sing ringkih, sabar marang wong liya.
• Waca sing ora ana sing repays ala kanggo liyane karo ala ...
• nguber becik kanggo ...
• Padha seneng-seneng ing wayah wengi;
• ndedonga tanpa suwe;
• matur nuwun ...
• Atine ora ngilangake;
• wicara nrima ora ngremehake.
• Nanging priksa kabeh.
• Tansah apik.
• Ngindhari ala ing saben wujud.

Paulus ngerti yen wong Kristen ing Tesalonika duwe Roh Suci sing bisa nuntun lan mulang. Dheweke uga ngerti yen dheweke butuh sawetara pancasan lan kenangan dhasar babagan urip Kristen. Roh Suci mutusaké kanggo mulang lan mimpin wong-wong mau liwat Paulus. Paulus ora ngancam kanggo mbuwang wong-wong mau metu saka pasamuwan yen dheweke ora nemoni persyaratane - dheweke mung menehi pituduh sing menehi pituduh supaya dheweke lumaku ing dalan kasetyan.

Warning disobedience

Paulus nduwé standar sing dhuwur. Senajan pangapuraning dosa kasedhiya, ana paukuman kanggo dosa ing urip iki - lan iki kadhangkala kalebu paukuman sosial. “Kowé aja padha srawung karo sapa waé sing diarani sadulur lan laku jina, kikir, nyembah brahala, nyenyamah, mendem utawa ngrampok; ora usah mangan karo siji"1. Korintus 5,11).

Paulus ora pengin pasamuan dadi papan sing aman kanggo wong-wong dosa sing jelas lan bandel. Gereja minangka rumah sakit kanggo pemulihan, nanging dudu "zona aman" kanggo parasit sosial. Paulus dhawuh marang wong-wong Kristen ing Korintus supaya ndisiplin wong sing wis nglakoni inses (1. Korintus 5,5-8) lan dheweke uga ngajak dheweke ngapura dheweke sawise mratobat (2. Korintus 2,5-8.).

Prajanjian Anyar wis akeh kanggo ngomong bab dosa lan menehi kita akeh pepakon. Ayo ndeleng kanthi cepet ing Galatia. Ing manifesto kebebasan Kristen saka angger-anggering Toret iki, Paulus uga menehi sawetara prentah sing kandel. Wong-wong Kristen ora kawengku ing angger-anggering Torèt, nanging uga ora nglanggar hukum. Dhèwèké ngélingké, ”Aja tetak, supaya kowé bakal tiba saka sih-rahmat!” Iki préntah sing cukup serius (Galatia). 5,2-4). Aja dadi budhak dening dhawuh sing wis lawas!

Paulus ngelingake wong-wong Galatia marang wong-wong sing bakal nyoba "nyegah wong-wong mau supaya ora manut marang kayekten" (ayat 7). Paulus nglawan wong Yahudi. Wong-wong mau ngaku manut karo Gusti Allah, nanging Paulus kandha ora. Kita ora manut marang Gusti Allah nalika nyoba mrentah apa sing saiki wis lungse.

Paulus njupuk giliran sing beda ing ayat 9, ”Ragi sathithik bakal ngragi kabeh adonan.” Ing kasus iki, ragi sing dosa yaiku sikap adhedhasar hukum babagan agama. Kesalahan iki bisa nyebar yen bebener sih-rahmat ora diwartakake. Ana uga wong sing gelem nganggep hukum minangka ukuran babagan agama. Malah angger-angger sing mbatesi bisa disenengi wong sing duwe niat apik (Kolose 2,23).

Wong-wong Kristen diarani kamardikan—“Nanging aja nganti ana kamardikan ing kamardikan; nanging marga saka katresnan, padha ngladèni siji lan sijiné.” (Galatia 5,13). Kanthi kabebasan ana kewajiban, yen ora, "kabebasan" siji wong bakal ngganggu kebebasan liyane. Ora ana wong siji-sijia kudu bebas mimpin wong liya dadi budak kanthi martakake, utawa entuk pengikut kanggo awake dhewe, utawa kanggo commodify umate Gusti Allah. Tumindak sing mecah belah lan ora Kristen kuwi ora diidini.

Tanggung jawab kita

Paulus kandha ing ayat 14, ”Sakabèhé angger-anggering Torèt wis kawujud ing siji tembung, ”Tresnaa marang pepadhamu kaya marang awakmu dhéwé!” Kuwi nyimpulké tanggung jawab kita marang siji lan sijiné. Pendekatan kosok balene, perang kanggo keuntungan dhewe, pancen ngrusak awake dhewe (ay. 15)

"Urip ing roh, lan sampeyan ora bakal nepaki pepénginaning daging" (v. 16). Roh bakal nuntun kita marang katresnan, dudu pamrih. Pikiran egois asalé saka daging, nanging Rohé Gusti Allah nggawe pikiran sing luwih apik. “Amarga daging mbalela marang roh, lan roh nglawan daging; padha nglawan siji lan sijine...” (ay.17). Amarga konflik antarane roh lan daging iki, kita sok-sok nggawe dosa sanajan ora pengin.

Dadi apa solusi, kanggo dosa sing gampang banget nyusut kita? Kanggo bali hukum? Ora!
"Nanging manawa Roh mrentah sampeyan, sampeyan ora kawengku ing angger-anggering Toret" (ayat 18). Pendekatan kita kanggo urip beda. Kita mandeng marang Roh lan Roh bakal nuwuhake kepinginan lan kekuwatan kanggo nindakake dhawuhe Kristus. Kita sijine jaran ing ngarepe kreta.

Kita ndeleng Yesus luwih dhisik, lan kita ndeleng dhawuh-dhawuhe ing konteks kasetyan pribadi kita marang Panjenengane, ora minangka aturan "kanggo dituruti utawa kita bakal diukum."

Ing Galati 5 Paulus nyathet macem-macem dosa: "Cibul, najis, laku jina; nyembah brahala lan sihir; memungsuhan, padudon, drengki, nesu, padudon, padudon, perpecahan lan drengki; ngombe, mangan, lan liya-liyane” (ay. 19-21). Sawetara iki minangka tindak tanduk, sawetara minangka sikap, nanging kabeh iku mandhiri lan asale saka ati sing dosa.

Paulus kanthi tenanan ngelingake kita: "... wong sing nglakoni prekara-prekara iki ora bakal tampa warisan Kratoning Allah" (ayat 21). Iki dudu dalane Gusti Allah; iki ora carane kita arep dadi; iki dudu carane kita pengin gereja dadi ...

Mugi-mugi sedaya kalepatan punika dipun paringi pangapunten (1. Korintus 6,9-11). Apa iki ateges Gréja kudu nutup mripat kanggo dosa? Ora, pasamuan dudu kemul utawa papan sing aman kanggo dosa-dosa kuwi. Pasamuan kasebut minangka papan ing ngendi sih-rahmat lan pangapurane diucapake lan diwenehake, dudu papan kanggo nyebarake dosa tanpa bisa dikendhaleni.

"Nanging wohing Roh yaiku katresnan, kabungahan, tentrem-rahayu, sabar, kabecikan, kabecikan, kasetyan, alus lan murni" (Galatia). 5,22-23). Iki minangka asil saka ati sing manut marang Gusti Allah. "Nanging wong-wong sing dadi kagungane Kristus Yesus wis nyalib daginge bebarengan karo karep lan pepénginané" (v. 24). Kanthi Roh sing makarya ana ing kita, kita tuwuh kekarepan lan kekuwatan kanggo nolak pakaryan daging. Kita nggawa woh-wohan saka karya Gusti Allah ing kita.

Pesen Paulus cetha: Kita ora kawengku ing angger-anggering Toret - nanging kita ora nerak ukum. Kita ana ing sangisoré panguwasaé Kristus, miturut angger-anggeré, ing tuntunané Roh Suci. Urip kita adhedhasar iman, motivasi dening katresnan, ditondoi dening bungah, tentrem lan wutah. "Yen kita lumaku ing Roh, ayo padha lumaku ing Roh" (v. 25).

Joseph Tkach

Prilaku Kristen