Iblis

Sétan minangka malaékat sing tiba, pimpinan pasukan ala ing jagad roh. Kitab Suci nyebutake dheweke kanthi cara sing beda-beda: Iblis, mungsuh, si jahat, tukang mateni, goroh, maling, tempter, nuduh sedulur kita, naga, dewa jagad iki. Dheweke tansah mbalela marang Gusti Allah. Liwat pengaruhe, dheweke nyebar perselisihan, khayalan lan ora manut ing antarane wong. Dheweke wis dikalahaké ing Kristus, lan pamaréntahan lan pengaruhe minangka Gusti Allah ing donya iki bakal mungkasi karo bali saka Gusti Yesus Kristus. (Lukas 10,18; Wahyu 12,9; 1. Petrus 5,8; John 8,44; Ayub 1,6-12; Zakharia 3,1-2; Wahyu 12,10; 2. Korintus 4,4; Wahyu 20,1:3; wong Ibrani 2,14; 1. Johannes 3,8)

Iblis: Mungsuh sing dikalahaké déning Gusti Allah

Ana rong tren sing nyenengake ing dunia Barat babagan Iblis, Iblis, kasebut ing Prajanjian Anyar minangka mungsuh sing ora langgeng lan mungsuh saka Gusti Allah. Akeh wong sing ora ngerti yen Iblis utawa nganggep peranane kanggo nyebabake kacilakan, kasangsaran lan piala. Kanggo akeh wong, idea saka setan nyata mung remnant saka golek kuna, utawa paling apik gambar ala ing donya.

Ing sisih liya, wong Kristen wis nganut pandangan takhayul babagan Iblis sing dikenal kanthi kedok "perang spiritual". Dheweke menehi pujian sing ora pantes kanggo Iblis lan "perang nglawan dheweke" kanthi cara sing ora cocog karo pitutur sing kita temokake ing Kitab Suci. Ing artikel iki, kita bakal ngerti informasi apa sing diwènèhké saka Alkitab bab Sétan. Bersenjata karo pangerten iki, kita bisa nyingkiri pitfalls saka extremes kasebut ing ndhuwur.

Referensi saka Prajanjian Lawas

Yesaya 14,3-23 lan Yeheskiel 28,1-9 kadhangkala dianggep minangka gambaran asal-usul setan minangka malaekat sing nglakoni dosa. Sawetara rincian bisa katon minangka pitunjuk kanggo setan. Nanging konteks wacana kasebut nuduhake manawa akeh teks kasebut ana gandhengane karo kesombongan lan kebanggaan para ratu manungsa - raja Babil lan Tirus. Titik ing loro bagean kasebut yaiku raja-raja dimanipulasi dening setan lan minangka refleksi saka niat ala lan gething marang Gusti Allah. Ngucapake pimpinan spiritual, Iblis, yaiku ngomongake kanthi siji ambegan saka agen manungsa, yaiku para raja. Iku cara kanggo ngomong yen Iblis mrentah donya.

Ing buku Ayub, ana referensi kanggo para malaékat kandha nèk para malaékat wis teka wektu nitahké donya lan kebak rasa gumun lan bungah.8,7). Ing sisih liya, Iblis ing Ayub 1-2 uga katon minangka makhluk malaekat, amarga dheweke diarani "para putrane Gusti Allah". Nanging dheweke dadi mungsuhe Gusti Allah lan kabeneran.

Ana sawetara referensi ing Kitab Suci kanggo "malaikat sing tiba" (2. Petrus 2,4; Yudas 6; Ayub 4,18), nanging ora ana sing penting babagan kepiye lan kenapa Iblis dadi mungsuhe Gusti Allah. Kitab Suci ora mènèhi katrangan bab uripé malaékat, malaékat sing ”apik” utawa malaékat sing tiba (uga disebut sétan). Kitab Suci, mligi Prajanjian Anyar, luwih seneng nduduhké Sétan nyoba ngganggu tujuané Gusti Allah. Dheweke diarani minangka mungsuh paling gedhe saka umate Gusti Allah, yaiku Gereja Yesus Kristus.

Ing Prajanjian Lawas, Iblis utawa Iblis ora disebutake kanthi jelas kanthi jeneng. Nanging, kapercayan manawa pasukan kosmik perang karo Gusti Allah bisa ditemokake kanthi jelas ing motif sisihane. Loro motif Prajanjian Lawas sing nggambarake Iblis utawa Iblis yaiku banyu kosmik lan monsters. Iki minangka gambar sing nggambarake kejahatan setan sing nyekel bumi ing mantra lan nglawan Gusti Allah. Ing Ayub 26,12-13 kita weruh Ayub njelaské nèk Gusti Allah ”ngojok-ojokké segara” lan ”nyuwil-nyuwil Rahab”. Rahab diarani "ula sing mlayu" (ayat 13).

Ing sawetara panggonan ing ngendi Iblis diterangake minangka makhluk pribadi ing Prajanjian Lawas, Iblis digambarake minangka penuduh sing ngupaya nyebar perselisihan lan nuntut (Zakaria). 3,1-2), dheweke ngajak manungsa supaya dosa marang Gusti Allah (1 Taw 21,1) lan nggunakake wong lan unsur kanggo nyebabake rasa lara lan kasangsaran sing gedhe (Ayub 1,6-19 kaping; 2,1-8.).

Ing kitab Ayub kita weruh yen Iblis ketemu karo malaekat liyane kanggo ngatonake awake marang Gusti Allah kaya-kaya dheweke wis ditimbali menyang dewan swarga. Ana sawetara referensi Alkitab liyane kanggo kumpul swarga makhluk malaekat sing mengaruhi urusane manungsa. Ing salah siji saka iki, memedi goroh ngapusi raja kanggo perang (1. Raja 22,19-22.).

Gusti Allah digambarké kaya wong sing ”ngamuk sirahé Lewiatan lan dipasrahké marang kewan kanggo dipangan” (Jabur 7).4,14). Sapa sing Leviathan? Dheweke minangka "monster laut" - "ula sing mlayu" lan "ula gulung" sing bakal diukum dening Gusti "ing wektu" nalika Gusti Allah nyingkirake kabeh ala saka bumi lan ngadegake Kratone (Yesaya 2 Kor.7,1).

Motif Leviathan minangka ula bali menyang Taman Eden. Ing kene, ula - "luwih licik tinimbang kewan ing ara-ara apa wae" - nggodha manungsa supaya dosa marang Gusti Allah, sing nyebabake tiba (1. Moises 3,1-7). Iki ndadékaké kanggo wangsit liyane saka perang mangsa antarane dheweke lan ula, kang ula katon kanggo menang perang nemtokake (a stabbing saka tumit Gusti Allah) mung kanggo kalah perang (sirahe diremuk). Ing ramalan iki, Gusti Allah kandha marang ula, ”Ingsun bakal ndhatengake memungsuhan antarane sira lan wong wadon, antarane turunira lan turune; Panjenengane bakal ngremuk sirahmu, lan sampeyan bakal nusuk tungkekane.”1. Moises 3,15).

Referensi ing Prajanjian Anyar

Makna kosmik saka pernyataan iki bisa dimangerteni ing cahya saka Inkarnasi Putraning Allah minangka Yesus saka Nasaret (Yohanes). 1,1. 14). Kita waca ing Injil sing Iblis nyoba kanggo numpes Gusti Yesus ing cara utawa liyane saka dina lair nganti seda ing kayu salib. Senajan Iblis kasil matèni Yésus liwat proksi manungsa, Sétan kalah perang liwat séda lan wunguné.

Sawise minggah Gusti Yesus, perang kosmik antarane putri Kristus - umate Gusti Allah - lan Iblis lan antek-anteke terus. Nanging tujuane Gusti Allah tetep lan terus. Ing pungkasan, Gusti Yesus bakal bali lan numpes oposisi spiritual marang dheweke (1. Korintus 15,24-28.).

Utamané ing Kitab Wahyu iku perang antarane pasukan saka ala ing donya sing disurung Iblis lan pasukan apik ing pasamuwan, dipimpin déning Gusti Allah. Ing buku iki kebak simbol, kang ing genre sastra Apocalypse, loro kutha sing luwih gedhe tinimbang urip, Babil lan gedhe, Yerusalem anyar makili rong kelompok terestrial sing ana perang.

Nalika perang rampung, Iblis utawa Iblis bakal dirantai ing teleng lan dicegah saka "ngapusi jagad kabeh" kaya sing ditindakake sadurunge (Rum 1).2,9).

Ing pungkasan kita weruh Kratoning Allah triumphs liwat kabeh ala. Kutha iki digambarake kanthi gambar minangka kutha sing becik - kutha suci, Yerusalem Gusti Allah - ing ngendi Gusti Allah lan Sang Cempe manggon karo umate kanthi tentrem lan kabungahan sing langgeng, sing bisa ditindakake kanthi kabungahan bebarengan (Wahyu 2 Kor.1,15-27). Sétan lan kabèh kekuwatané ala bakal ditumpes (Wahyu 20,10).

Yesus lan Ratun Setane

Ing Prajanjian Anyar, Ratun Setane wis jelas dikenal minangka musuh saka Gusti Allah lan manungsa. Siji utawa liya, Iblis tanggung jawab kanggo kasangsaran lan bebayan ing jagad iki. Ing pelayanan marasake awakmu, Gusti Yesus malah nyebut malaikat lan Iblis kang tiba minangka panyebab penyakit lan lelara. Temtu kita kudu ati-ati supaya ora nimbali saben masalah utawa penyakit sing bisa ditundhuk saka Iblis. Nanging, ana instrumen sing diwenehake yen Prajanjian Anyar ora wedi nyalahake Iblis lan kohortane kanggo akeh bencana, kalebu penyakit. Sakit iku ala, ora soko sing ditetepake dening Gusti Allah.

Gusti Yesus nyebutake Iblis lan roh-roh sing tiba minangka "Iblis lan para malaekat" sing disiapake "geni sing langgeng" (Matius 2).5,41). Ing Injil kita maca manawa dhemit dadi sabab saka macem-macem penyakit lan penyakit fisik. Ing sawetara kasus, dhemit nguwasani pikiran lan / utawa awak manungsa, sing banjur nyebabake kekirangan kayata kejang, bisu, wuta, lumpuh parsial, lan macem-macem jinis edan.

Lukas nyritakké bab wong wadon sing ketemu Yésus ing sinagoga sing ”kadunungan roh lara lawasé wolulas taun” ( Lukas 1 Kor.3,11). Gusti Yesus ngluwari dheweke saka lara lan dikritik amarga marasake awakmu ing dina Sabat. Yésus paring wangsulan, ”Apa wong wadon iki, anaké Abraham, sing wis wolulas taun diranti Sétan, apa ora kudu diluwari saka pangawulan ing dina Sabat?” (ayat 16).

Ing kasus liyane, dheweke mbukak dhemit minangka panyebab penyakit, kaya ing kasus bocah lanang sing kejang-kejang sing nggegirisi lan ora kaget wiwit cilik.7,14-19; Tandhani 9,14-29; Lukas 9,37-45). Yésus mung isa ngongkon sétan-sétan kuwi ninggalké wong sing lara lan padha manut. Wektu kuwi, Yésus nduduhké nèk dhèwèké nduwé wewenang sing lengkap kanggo nglawan Sétan lan para dhemit. Gusti Yesus maringi wewenang sing padha marang para setan marang para sakabate (Mat 10,1).

Rasul Pétrus ngomongké bab pelayanan marasake awaké Yésus sing isa ngluwari wong-wong saka lelara lan cacat sing dadi sebabé Sétan lan roh-roh jahaté langsung utawa ora langsung. “Sampeyan ngerti apa sing kedadeyan ing saindenging Yudea ... carane Gusti Allah njebadi Yesus saka Nasaret nganggo roh suci lan kekuwatan; Dheweke mlaku-mlaku nindakake kabecikan lan marasake kabeh wong sing kakuwasan Iblis, amarga Gusti Allah nunggil karo dheweke." (Kisah Para Rasul 10,37-38). Pandangan babagan pelayanan marasake awak Yesus iki nggambarake kapercayan yen Iblis minangka mungsuhe Gusti Allah lan titah, utamane manungsa.

Iku nyebabake kasalahan utama kanggo kasangsaran lan dosa ing setan lan minangka dheweke
"wong dosa pisanan". Iblis wis dosa wiwit wiwitan” (1. Johannes 3,8). Gusti Yesus nyebut Iblis minangka "panggedhening setan" - panguwasa para malaekat sing tiba (Matius 2).5,41). Lumantar karya nebus Panjenengane, Gusti Yesus nyuwil kuwasane Iblis ing donya. Sétan iku "Wong sing Kuwasa" ing omahé (donya) Yésus mlebu (Mark 3,27). Gusti Yesus wis "diikat" wong sing kuwat lan "mbagi-bagi barang rampasan" [nggawa barang darbeke, Kratoné].

Pramila Gusti Yesus rawuh ing daging. Yohanes nulis, ”Mulané Putrané Gusti Allah ngetingal, supaya nyirnakaké panggawéné Sétan.” (1. Johannes 3,8). Kolose ngomong babagan karya sing rusak iki kanthi istilah kosmik: "Panjenengané nyopot panguwasa lan panguwasa, lan ndadèkaké wong-wong mau kanthi terang-terangan, lan ndadekake wong-wong mau menang ana ing Kristus" (Kolose. 2,15).

Ibrani njlèntrèhaké bab carané Yésus ngrambah iki: "Sarehne anak-anak iku daging lan getih, Panjenengané iya uga nampani iku, supaya marga saka séda Panjenengané bisa nyirnakaké Panjenengané kang nguwasani pati, yaiku Iblis. kepeksa dadi batur salawase urip amarga wedi marang pati.” (Ibrani 2,14-15.).

Ora nggumunké, Sétan bakal nyoba ngrusak tujuané Gusti Allah ing Putrané, Yésus Kristus. Tujuané Sétan yaiku matèni Sabda sing dadi daging, Yésus, nalika isih bayi (Wahyu 1 Kor.2,3; Matius 2,1-18) kanggo nyoba dheweke sajrone urip (Luk 4,1-13), lan dikunjara lan dipateni (ay. 13; Lukas 22,3-6.).

Sétan "sukses" ing upaya pungkasan ing uripé Yésus, nanging sédané Yésus lan wunguné sakterusé mbukak lan ngukum Sétan. Gusti Yesus wis nggawe "tontonan umum" saka cara donya lan ala sing dituduhake dening Iblis lan para pengikuté. Dadi cetha kanggo kabeh sing bakal ngrungokake yen mung cara katresnan Gusti Allah sing bener.

Lumantar pribadine Gusti Yesus lan karya panebusane, rencana Iblis dibalik lan dheweke dikalahake. Mangkono, liwat urip, pati, lan wunguné, Kristus wis ngalahake Iblis, mbabarake isin ala. Gusti Yesus kandha marang para sakabate ing wayah bengi ngiyanati dheweke: "Aku sowan marang Sang Rama...panggedhening jagad iki saiki wis diadili" (Yohanes 1).6,11).

Sawise Kristus bali, pengaruh Iblis ing jagad bakal mandheg lan kekalahane bakal katon. Kamenangan kasebut bakal teka kanthi owah-owahan pungkasan lan permanen ing pungkasan jaman iki3,37-42.).

Pangeran sing kuwat

Sajrone pelayanan fana, Yesus ujar manawa "panggedhening jagad iki bakal ditundhung" (Yohanes 1).2,31), lan ujar manawa pangeran iki "ora duwe kekuwatan" marang dheweke (Yohanes 14,30). Yésus ngalahké Sétan merga Iblis ora isa nguwasani dhèwèké. Ora ana godaan sing dilemparake Iblis marang Gusti Yesus sing cukup kuwat kanggo nggodho dheweke saka katresnan lan iman marang Gusti Allah (Matius 4,1-11). Dheweke ngalahake Iblis lan nyolong barang-barange "wong sing kuwat" - jagad sing ditawan (Matius 1).2,24-29). Minangka wong Kristen, kita bisa ngaso ing iman ing kamenangan Yesus marang kabeh mungsuh Gusti Allah (lan mungsuh kita), kalebu Iblis.

Nanging pasamuwan ana ing ketegangan "wis ana nanging durung rampung," ing ngendi Gusti Allah terus ngidini Iblis ngapusi jagad iki lan nyebar karusakan lan pati. Wong Kristen urip ing antarane "Wis rampung" sedane Yesus (Yokanan 19,30) lan "wis kelakon" karusakan utama ala lan masa depan Kratoning Allah ing bumi (Wahyu 2 Kor.1,6). Iblis isih diijini meri karo kekuwatan Injil. Iblis isih dadi pangeran pepeteng sing ora katon lan, kanthi idin saka Gusti Allah, duwe kekuwatan kanggo ngladeni tujuane Gusti Allah.

Prajanjian Anyar ngandhani kita nèk Sétan kuwi kuwasa sing nguwasani donya sing jahat saiki lan wong-wong ora sadar ngetutké dhèwèké kanggo nglawan Gusti Allah. (Ing basa Yunani, tembung "pangeran" utawa "pangeran" [kaya ing Yohanes 12,31 digunakake] terjemahan saka tembung Yunani archon, sing diarani pejabat pemerintah paling dhuwur ing distrik utawa kutha politik).

Rasul Paulus nerangké nèk Sétan kuwi ”dewa donya iki” sing ”mbuta pikirané wong-wong sing ora pretyaya” (2. Korintus 4,4). Paulus mangertos bilih Iblis malah bisa ngalangi karya pasamuwan (2. Tesalonika 2,17-19.).

Saiki, akèh-akèhé donya kulon ora nggatèkké kasunyatan sing dhasaré mengaruhi urip lan masa depané—kanyatané Iblis kuwi roh nyata sing ngupaya ngrusak wong-wong mau ing saben wektu lan ngupaya nggagalké tujuané Gusti Allah sing asih. Wong-wong Kristen diwènèhi pitutur supaya ngerti carané Sétan supaya bisa nglawan wong-wong mau liwat tuntunan lan kuwasané Roh Suci sing manggon. (Sayange, sawetara wong Kristen wis dadi ekstrim sing salah ing "mburu" kanggo Iblis, lan ora sengaja menehi pakan tambahan kanggo wong-wong sing nganggep manawa Iblis iku makhluk sing nyata lan jahat.)

Pasamuwan dielingake supaya waspada marang pirantine Iblis. Pemimpin Kristen, Paulus kandha, kudu urip sing cocog karo nimbali Gusti Allah supaya ”kejiret ing kalané Iblis” (1. Timotius 3,7). Wong-wong Kristen kudu waspada marang tipu daya Sétan lan kudu nganggo waja saka Gusti Allah ”nglawan roh-roh jahat ing sangisoring langit” ( Éfesus. 6,10-12) nyenyet. Wong-wong kuwi kudu nindakké kuwi supaya ”ora digunakké Sétan” (2. Korintus 2,11).

Karya jahat saka Iblis

Iblis nggawe wuta spiritual kanggo bebener Gusti Allah ing Kristus ing macem-macem cara. Piwulang-piwulang palsu lan macem-macem pangerten sing "diwulangake dening dhemit" njalari wong-wong "ngetutake roh-roh sing ngapusi", ora ngerti sumber utama saka ngapusi (1. Timotius 4,1-5). Sawise wuta, wong ora bisa ngerti pepadhang Injil, yaiku kabar apik yen Kristus ngluwari kita saka dosa lan pati (1. Johannes 4,1-2 kaping; 2. Yokanan 7). Sétan kuwi mungsuh utama Injil, ”si jahat” sing nyoba ngapusi wong-wong supaya nolak kabar apik (Matius 1).3,18-23.).

Iblis ora kudu nyoba ngapusi sampeyan kanthi cara pribadi. Dheweke bisa nggarap wong sing nyebarake gagasan filosofis lan teologis sing palsu. Manungsa uga bisa diperbudak dening struktur piala lan penipuan sing ana ing masyarakat manungsa. Sétan uga isa nggunakké sipat manungsa sing wis tiba kanggo nglawan awaké dhéwé, supaya wong-wong percaya nèk dhèwèké nduwé “kayektèn” padahal nyatané dhèwèké wis nyerahké apa sing asalé saka Gusti Allah kanggo apa sing asalé saka donya lan Iblis. Wong kaya ngono percaya yen sistem kapercayan sing salah bakal nylametake dheweke (2. Tesalonika 2,9-10), nanging sing sejatine wis ditindakake yaiku "ngowahi kayekten Gusti Allah dadi goroh" (Rum). 1,25). "Goroh" katon apik lan bener amarga Iblis nampilake awake dhewe lan sistem kapercayan kanthi cara supaya piwulange kaya bebener saka "malaikat cahya" (2. Korintus 11,14) karya.

Umumé, Iblis ana ing mburi godaan alam kita sing tiba lan kepinginan kanggo dosa, mula dheweke dadi "penggoda" (2. Tesalonika 3,5; 1. Korintus 6,5; Para Rasul 5,3) diarani. Paulus mimpin pasamuwan bali ing Korintus 1. Purwaning Dumadi 3 lan crita Taman Eden kanggo menehi pitutur marang wong-wong mau supaya ora nyingkur marang Kristus, soko Iblis nyoba kanggo nindakake. "Nanging aku kuwatir, manawa kaya ula kasebut ngapusi Kawa kanthi licik, mula pikiranmu uga bakal nyimpang saka kesederhanaan lan integritas Kristus."2. Korintus 11,3).

Iki ora ateges Paulus percaya nèk Sétan nggodha lan langsung ngapusi kabèh wong. Wong-wong sing mikir "Iblis nggawe aku nglakoni" saben-saben nindakake dosa ora ngerti yen Iblis nggunakake sistem ala sing digawe ing donya lan sifat kita sing tiba marang kita. Ing kasus wong-wong Kristen ing Tesalonika sing kasebut ing ndhuwur, penipuan iki bisa ditindakake dening para guru sing nandur wiji gething marang Paulus, ngapusi wong-wong supaya percaya yen dheweke [Paulus] ngapusi wong-wong mau utawa nutupi srakah utawa motif najis liyane (2. Tesalonika 2,3-12). Nanging, amarga Iblis nyebar perselisihan lan ngapusi jagad iki, pungkasane kabeh wong sing nyebar perselisihan lan gething yaiku penggoda dhewe.

Pancen, miturut Paulus, wong Kristen sing wis dipisahake saka pasamuwan amarga dosa "dipasrahake marang Iblis" (1. Korintus 5,5; 1. Timotius 1,20), utawa wis "nyingkur lan nututi Iblis" (1. Timotius 5,15). Pétrus mènèhi wejangan marang wedhus-wedhusé, ”Sing waspada lan waspada; merga mungsuhmu, Iblis ngumbara kaya singa sing nggero, nggolèki wong sing bakal dimangsa.”1. Petrus 5,8). Cara kanggo ngalahake Iblis, ujare Petrus, yaiku "nglawan dheweke" (ayat 9).

Piyé carané manungsa nglawan Sétan? Yakobus kandha, ”Mulané padha pasrahna marang Gusti Allah. Padha nglawan Iblis lan dheweke bakal mlayu saka sampeyan. Nalika sampeyan nyedhaki Gusti Allah, dheweke nyedhak sampeyan. Padha resikana tanganmu, hé wong dosa, lan sucina atimu, hé wong-wong sing kepinteran.” (Yakobus 4,7-8.). Kita cedhak karo Gusti Allah nalika ati kita duwe sikap seneng, tentrem, lan rasa syukur marang dheweke, sing diuripake kanthi semangat katresnan lan iman.

Wong sing ora ngerti Kristus lan ora dituntun karo Rohé (Rum 8,5-17) "urip miturut daging" (v. 5). Wong-wong mau selaras karo jagad iki, ngetutake ”roh sing tumindak ing wektu iki ana ing anak-anak durhaka” ( Efesus 2,2). Roh iki, sing dikenal ing papan liya minangka Iblis utawa Sétan, manipulasi wong dadi niat kanggo nindakake "pepénginan daging lan indra" (ayat 3). Nanging kanthi sih-rahmat Gusti kita bisa ndeleng cahya bebener sing ana ing Sang Kristus lan ngetutake Panjenengane kanthi Rohe Gusti Allah, tinimbang ora sengaja tiba ing pangaribawa Iblis, jagad sing tiba, lan sifat manungsa sing ringkih lan dosa.

Perang Iblis lan kekalahan akhire

"Donya kabeh ana ing duraka" [iki ing kontrol Iblis] nyerat Yohanes (1. Johannes 5,19). Nanging pangerten diwenehake marang wong-wong sing dadi anak-anaké Gusti Allah lan para pengikuté Kristus supaya "ngerti wong-wong sing bener" (ayat 20).

Ing babagan iki, Wahyu 1 yaiku2,7-9 dramatis banget. Ing tema perang Wahyu, buku kasebut nggambarake perang kosmik antarane Michael lan para malaekat lan naga (Iblis) lan para malaekat sing tiba. Iblis lan anaké padha dikalahaké, lan "panggonané ora ana ing swarga manèh" (ayat 8). Hasile? "Lan naga gedhe iku diuncalake metu, yaiku ula saka jaman kuna, kang aran Iblis lan Iblis, kang nasaraké donya kabèh, lan banjur diuncalake menyang bumi, lan para malaékaté padha diuncalaké mudhun karo wong" (v. 9. ). Gagasané yaiku Sétan terus perang nglawan Gusti Allah kanthi nganiaya umaté Gusti Allah ing bumi.

Pertempuran antara kejahatan (dimanipulasi dening Iblis) lan sing apik (dipimpin dening Gusti Allah) nyebabake perang antarane Babul Gedhe (jagad iki dikendhaleni Iblis) lan Yerusalem anyar (umat Allah sing dianutake Gusti Allah lan Cempening Yesus Kristus ). Minangka perang sing bakal ditindakake dening Gusti Allah amarga ora ana sing bisa ngalahake tujuane.

Pungkasane, kabeh mungsuh Allah, kalebu Setan, bakal dikalahake. Kratoning Allah - tatanan donya anyar - teka ing bumi, sing dilambangake dening Yerusalem anyar ing Kitab Wahyu. Iblis bakal disingkirake saka ngarsane Gusti Allah lan kerajaane bakal disapu karo dheweke (Wahyu 20,10) lan diganti karo pamrentahan katresnan sing langgeng saka Gusti Allah.

Awaké dhéwé maca tembung-tembung sing nguwatké bab ”pungkasané” samubarang kabèh: ”Aku banjur krungu swara gedhé saka dhampar, kandha, ”Lah tarubé Allah ana ing antarané manungsa! Lan Panjenengané bakal manggon karo wong-wong mau, lan wong-wong mau bakal dadi umaté, lan Panjenengané piyambak, Allah karo wong-wong mau, bakal dadi Allahé; Lan Gusti Allah bakal ngusapi sakèhé luh saka mripaté wong-wong mau, lan pati ora bakal ana manèh, sedhih utawa panjerit lan lara; kanggo pisanan wis liwati. Lan kang lenggah ing dhampar ngandika, Lah, Aku nggawe samubarang kabeh anyar! Lan ngandika: "Tulis, amarga tembung iki bener lan mesthi." (Wahyu 21,3-5.).

Paul Kroll

Iblis