Apa Kovenan Anyar?

Ing wangun dhasar, prajanjian ngatur hubungan bebarengan antarane Gusti Allah lan manungsa kanthi cara sing padha karo prajanjian utawa persetujuan normal ngatur hubungan antarane loro utawa luwih manungsa. Prajanjian Anyar ana amarga Yesus, sing menehi wasiat, seda. Pangertosan iki penting banget kanggo wong sing percaya amarga panebusan sing kita tampa mung bisa ditindakake liwat "rahe ing kayu Salib," getih Prajanjian Anyar, getih Yesus, Gusti kita (Kolose. 1,20).

Kang gagasan iku?

Iku penting kanggo ngerti sing Prajanjian Anyar iku idea saka Gusti Allah lan iku dudu konsep netes dening manungsa. Kristus mratelakake marang para sakabate nalika Panjenengane netepake Perjamuan Gusti: "Iki getih-Ku, getih prajanjian anyar" (Markus 1).4,24; Matius 26,28). Iki getih prajanjian sing langgeng.” (Ibrani 1 Kor3,20).

Para nabi saka prajanjian lawas wis ngramal teka saka prajanjian iki. Yesaya nerangake pangandikane Gusti Allah "marang wong sing diremehake lan disengiti dening para bangsa, marang abdine wong-wong sing kejam ... Aku wis njaga sampeyan, lan nggawe sampeyan dadi prajanjian kanggo umat." ( Yesaya 4 Kor.9,7-8; deleng uga Yesaya 42,6). Iki minangka referensi sing jelas babagan Mesias, Yesus Kristus. Liwat Yésaya, Gusti Allah uga ngramalké, ”Ingsun bakal paring piwales marang wong-wong mau kanthi setya tuwin gawé prajanjian kang langgeng karo wong-wong mau.” ( Yésaya 6 ).1,8).

Yeremia uga ngandika bab iku: "Lah, bakal tumeka ing wektune, -- mangkono pangandikane Sang Yehuwah -- Ingsun bakal nganakake prajanjian anyar ", kang "ora kaya prajanjian kang wus Sunanakake karo para leluhure, nalika Ingsun nggegem tangane wong-wong mau, saka ing tanah Mesir.” (Yeremia 3 Kor1,31-32). Iki maneh diarani minangka "prajanjian sing langgeng" (Yeremia 3 Kor2,40).

Yeheskiel nandheske sipat tebusan saka prajanjian iki. Dheweke ujar ing bab sing misuwur ing Kitab Suci babagan "balung garing": "Lan Aku bakal nggawe prajanjian tentrem karo wong-wong mau, sing bakal dadi prajanjian sing langgeng karo wong-wong mau" (Yehezkiel 3).7,26). 

Apa prajanjian?

Ing wangun dhasar, prajanjian makna hubungan timbal balik ing antarane Gusti Allah lan manungsa ing cara sing padha karo prajanjian utawa persetujuan normal sing melu hubungan antarane rong utawa luwih wong.

Iki unik ing agama amarga ing budaya kuno, para dewa biasane ora duwe hubungan sing migunani karo lanang utawa wadon. Yeremia 32,38 TCTerms kanggo alam intim saka hubungan prajanjian iki: "Dheweke bakal dadi umatingSun, lan Aku bakal dadi Allahe."

Frets wis lan digunakake ing transaksi bisnis lan legal. Wonten ing Prajanjian Lawas, praktik Israel lan pagan kalebet ratifikasi sangkar manungsa kanthi kurban getih utawi ritual ingkang langkung sethithik kangge narik kawigatosan lan status prajanjian kapisan. Dina iki, kita bakal nemokake conto abadi iki nalika wong sesanti ngganti cincin kanggo ngumumake prasetya kanggo nikah. Ing sangisoré pengaruh masyarakat, aksara-aksara Alkitab migunakaké macem-macem praktek kanggo ngetrapaké prajanjian karo Gusti Allah sacara fisik.

"Cetha yen gagasan hubungan prajanjian ora asing karo wong Israel, mula ora nggumunake yen Gusti Allah nggunakake hubungan iki kanggo nyebut hubungane karo umate" (Golding 2004: 75).

Prajanjiané Gusti Allah antarané awaké déwé lan manungsa kuwi isa dibandhingké karo perjanjian sing ditindakké ing masyarakat, nanging ora nduwé pangkat. Prajanjian Anyar ora duwe konsep negosiasi lan ijol-ijolan. Kajaba iku, Gusti Allah lan manungsa ora padha. "Perjanjian ilahi ngluwihi analogi kadonyan" (Golding, 2004: 74).

Paling frets kuna wis kualitas timbal balik. Contone, prilaku sing dikarepake diganjar karo panguwasa, lan sateruse. Ana unsur timbal balik sing ditulis ing istilah sing disepakati.

Salah sawijining jinis prajanjian yaiku prajanjian pitulungan. Ing kono, kekuwatan sing luwih dhuwur, kayata ratu, menehi sih-rahmat sing ora pantes kanggo rakyate. Prajanjian jinis iki bisa dibandhingake karo prajanjian anyar. Gusti Allah maringi sih-rahmat marang manungsa tanpa syarat. Pancen, rekonsiliasi sing bisa ditindakake kanthi pertumpahan getih saka prajanjian sing langgeng iki kedadeyan tanpa Gusti Allah nganggep pelanggaran kasebut marang manungsa (1. Korintus 5,19). Tanpa tumindak utawa pikiran mratobat ing pihak kita, Kristus seda kanggo kita (Rum 5,8). Grace ndhisiki prilaku Kristen.

Apa bab fret Kitab Suci liyane?

Sejatine sarjana-sarjana Kitab Suci ngenali sethithik papat fret liyane sajrone Kovenan Anyar. Iki minangka prajanjian Allah karo Nuh, Abraham, Nabi Musa lan Sang Prabu Dawud.
Ing layangé marang wong-wong Kristen non-Yahudi ing Éfesus, Paulus nerangake marang wong-wong mau nèk wong-wong kuwi ”wong-wong manca sing ora ana ing prajanjian sing diprasetyakaké”, nanging ing Kristus saiki wong-wong kuwi ”sing mbiyèn adoh, wis dicedhak déning rahé Kristus” (Efesus). 2,12-13), yaiku, liwat getih Prajanjian Anyar, sing ndadekake rekonsiliasi kanggo kabeh wong.

Prajanjian karo Nuh, Abraham lan Daud ngemot kabeh janji tanpa syarat sing nemokake langsung ing Yesus Kristus.

"Ingsun netepi kaya nalika jamane Nuh, nalika Ingsun supaos yen banyune Nuh ora bakal lumaku ing bumi maneh. Mulané aku wis sumpah nèk aku ora bakal nesu menèh karo kowé lan ora bakal marahi kowé. Amarga gunung-gunung bakal sirna lan tengger-tengger bakal padha rubuh, nanging sih-rahmatingSun ora bakal sirna saka sira, lan prajanjianing katentremaningSun ora bakal sirna, -- mangkono pangandikane Sang Yehuwah, Gusti Allah, kang welas asih." (Yesaya 5)4,9-10.).

Paulus nerangake manawa Kristus minangka wiji [turun] Abraham sing dijanjekake, mula kabeh wong percaya dadi ahli waris sih-rahmat (Galatia). 3,15-18). "Nanging manawa sampeyan dadi kagungane Kristus, mula sampeyan dadi putrane Rama Abraham lan ahli waris miturut janjine." (Galatia 3,29). Janji prajanjian sing ana hubungane karo garis keturunan Daud (Yeremia 23,5; 33,20-21) kawujud ing Gusti Yesus, "oyod lan wiji saka Dawud," Raja kabeneran (Wahyu 2).2,16).

Prajanjian Musa, uga disebut Prajanjian Lawas, ana syarat. Kahanan kasebut yaiku yen wong Israel ngetutake angger-anggering Toret Musa, berkah bakal diterusake, utamane warisan tanah sing dijanjikake, wahyu sing ditindakake dening Kristus kanthi rohani: "Mulane Panjenengane uga dadi mediator ing prajanjian anyar, supaya dening Panjenengane. pati, kang dumadi kanggo nebus panerak kang ana ing prajanjian kang kapisan, wong kang katimbalan bakal padha tampa warisan langgeng kang kaprasetyakake.” (Ibrani). 9,15).

Secara historis, frets uga kalebu pratandha sing nuduhake keterlibatan terus saka saben pihak. Tandha-tandha iki uga nuduhake Prajanjian Anyar. Tandha prajanjian karo Nuh lan tumitah, contone, pelangi, distribusi cahya sing warni. Sang Kristus iku pepadhanging jagad (Yokanan 8,12; 1,4-9.).

Tandha kanggo Abraham yaiku sunat (1. Musa 17,10-11). Iki hubungane karo konsensus sarjana babagan makna dhasar saka tembung Ibrani berith, sing diterjemahake prajanjian, istilah sing ana hubungane karo pemotongan. Ukara “kanggo ngethok kerah” taksih kadhang kala dipunginakaken. Gusti Yesus, turune Abraham, disunat miturut laku iki (Luk 2,21). Paulus nerangké nèk sunat kanggo wong-wong sing percaya dudu fisik nanging rohani. Ing Prajanjian Anyar, ”sunat ati iku ana ing roh, dudu ing layang” (Rum 2,29; ndeleng uga Filipi 3,3).

Dina Sabat uga minangka tandha sing diwenehake kanggo Prajanjian Musa (2. Musa 31,12-18). Kristus minangka turahan saka kabeh pakaryan kita (Mat 11,28-30; wong Ibrani 4,10). Ngaso iki mbesuk lan saiki: "Amarga yen Yosua wis nglestarekake wong-wong mau, Gusti Allah ora bakal ngucapake dina liyane. Dadi isih ana katentreman kanggo umate Gusti Allah.” (Ibrani 4,8-9.).

Prajanjian Anyar uga duwe tandha, lan iku dudu pelangi utawa sunat utawa dina Sabat. "Mulane Sang Yehuwah piyambak bakal paring pratandha marang kowe: Lah, ana prawan lagi ngandheg lan bakal nglairake anak lanang, kang bakal dijenengake Imanuel." (Yesaya 7,14). Tandha pisanan yen kita dadi umat Prajanjian Anyar yaiku Gusti Allah rawuh ing tengah kita kanthi wujud Putrane, Yesus Kristus (Matius 1,21; John 1,14).

Prajanjian Anyar uga ngandhut janji. "Lan lah," pangandikane Sang Kristus, "Aku bakal nurunake apa sing dijanjekake RamaKu marang kowe." (Lukas 2 Kor.4,49), lan janji kasebut minangka peparinge Roh Suci (Kis 2,33; Galatia 3,14). Wong-wong sing percaya disegel ing Prajanjian Anyar "karo Roh Suci sing dijanjèkaké, sing dadi janji warisan kita" (Efesus). 1,13-14). Wong Kristen sejati ora ditandhani kanthi ritual sunat utawa serangkaian kewajiban, nanging kanthi manggon ing Roh Suci (Romawi). 8,9). Ide prajanjian nawakake jembar lan ambane pengalaman ing ngendi sih-rahmat Gusti bisa dimangerteni kanthi harfiah, kiasan, simbolis, lan analogi.

Apa frets isih kuat?

Kabeh fret kasebut kasedhiya ing kamulyaning Perjanjian Anyar sing langgeng. Paulus nggambarake iki nalika mbandhingake Perjanjian Mosaik, uga dikenal minangka Perjanjian Lama, kanthi Perjanjian Anyar.
Paulus nyebutake prajanjian Musa minangka "jabatan sing nggawa pati, ditulis nganggo aksara ing watu" (2. Korintus 3,7; ndeleng uga 2. Musa 34,27-28), lan ujar manawa senajan biyen mulya, "ora ana kamulyan sing bisa dianggep minangka kamulyan sing ngluwihi kamulyan kasebut," minangka referensi kanggo jabatan Roh, kanthi tembung liya, Prajanjian Anyar (2. Korintus 3,10). Kristus ”layak dimulyakaké ngungkuli Musa” (Ibrani 3,3).

Tembung Yunani kanggo prajanjian, diatheke, menehi teges seger kanggo diskusi iki. Iku nambah ukuran persetujuan, yaiku kekarepan utawa wasiat pungkasan. Ing Prajanjian Lawas, tembung berith ora digunakake ing pangertene iki.

Panulis Ibrani nggunakké bédané Yunani iki. Mozaik lan Prajanjian Anyar iku kaya prajanjian. Prajanjian Musa minangka wasiat pisanan sing dibatalake nalika sing nomer loro ditulis. "Banjur njupuk sing pisanan kanggo nyetel sing nomer loro" (Ibrani 10,9). "Amarga yen prajanjian sing kapisan ora ana cacad, mesthi ora ana papan kanggo liyane." (Ibrani 8,7). Prajanjian anyar kuwi ”ora kaya prajanjian sing Dakgawé karo para leluhuré” (Ibrani 8,9).

Mula, Kristus dadi penengah kanggo "prajanjian sing luwih apik, adhedhasar janji sing luwih apik" (Ibrani 8,6). Yen ana wong gawe wasiat anyar, kabeh wasiat sadurunge lan syarate, sanajan mulya, ilang efeke, ora ana maneh, lan ora ana gunane kanggo ahli waris. "Kanthi ngucapake 'prajanjian anyar,' dheweke nyatakake sing pisanan dadi lungse. Nanging apa sing wis lungse lan ora ana umure wis cedhak karo pungkasane." (Ibrani 8,13). Mulane, wangun lawas ora bisa dibutuhake minangka syarat kanggo partisipasi ing prajanjian anyar (Anderson 2007: 33).

Mesthi wae: “Amarga ing ngendi ana wasiyat, patine sing gawe wasiyat mesthi kelakon. Amarga wasiat mung bakal ditrapake nalika mati; iku ora ana ing salawas-lawase urip kang nindakaké iku.” (Ibrani 9,16-17). Kanggo tujuan iki Kristus seda lan kita nampa kasucèkaké déning Roh. "Miturut kekarepan iki, kita wis disucekake sapisan kanggo salawas-lawase kanthi kurban sarirane Gusti Yesus Kristus." (Ibrani). 10,10).

Tata cara sistem kurban ing prajanjian Musa ora efektif, "amarga getih sapi lan wedhus wedhus ora bisa ngilangi dosa" (Ibrani). 10,4), lan prajanjian kapisan dibatalake supaya bisa netepake sing kapindho (Ibrani 10,9).

Sapa wae sing nulis Ibrani kuwatir banget yen para pamaca bakal ngerti keseriusan piwulang Prajanjian Anyar. Elinga kepiye ing prajanjian lawas nalika nerangake wong-wong sing nolak Musa? "Sapa sing nerak angger-anggeré Musa, kudu dipatèni tanpa welas asih ing saksi loro utawa telu." (Ibrani). 10,28).

"Apa maneh paukuman sing luwih abot miturut sampeyan, yen dheweke ngidak-idak Putrane Gusti Allah, ngetung getih prajanjian sing najis, sing wis disucekake, lan nyenyamah roh sih-rahmat" (Ibrani). 10,29)?

nutup

Prajanjian Anyar ana amarga Yesus, sing menehi wasiat, seda. Pangertosan iki penting banget kanggo wong sing percaya amarga panebusan sing kita tampa mung bisa ditindakake liwat "rahe ing kayu Salib," getih Prajanjian Anyar, getih Yesus, Gusti kita (Kolose. 1,20).

dening James Henderson