sembahyang

Nyembah minangka respon ilahi marang kamulyaning Allah. Iku motivasi dening katresnan gaib lan njedhul saka gaib poto-wahyu marang tumitah. Ing adoration wong pracaya lumebu ing komunikasi karo Gusti Allah Sang Rama liwat Gusti Yesus Kristus mediated dening Roh Suci. Ibadah uga ateges kita kanthi andhap asor lan seneng ngutamakake Gusti Allah ing samubarang kabeh. Digambarake ing sikap lan tumindak kayata: pandonga, pujian, perayaan, loman, welas asih, mratobat. (Johannes 4,23; 1. Johannes 4,19; wong Filipi 2,5-11 kaping; 1. Petrus 2,9-10; Efesus 5,18-20; Kolose 3,16-17; wong Romawi 5,8-11; 12,1; Ibrani 12,28; 13,15-16)

Jawab Gusti Allah kanthi pangibadah

Kita padha ngabekti marang Gusti Allah kanthi pangibadah, amarga pangibadah mung kanggo menehi marang Allah apa sing bener kanggo dheweke. Panjenengane pantes muji kita.

Gusti Allah iku katresnan lan kabeh kang ditindakake, dheweke tresna banget. Iku mulya. Kita malah muji katresnan ing tingkat manungsa, kan? Kita padha memuji wong sing menehi urip kanggo wong liya. Dheweke ora duwe cukup daya kanggo nylametake nyawane dhewe, nanging daya sing digunakake kuwi digunakake kanggo mbantu wong liya. Ing kontras, kita kritik wong sing duwe daya kanggo mbantu nanging gelem nulungi. Kabecikan luwih becik tinimbang kakuwatan, lan Allah kaluhuran lan kaluhuran.

Puji ngetokake hubungan cinta antarane kita lan Gusti Allah. Katresnan Gusti Allah kanggo kita ora bakal ilang, nanging katresnan marang dheweke kerep kurang. Ing puji kita elinga katresnan marang kita lan murub geni cinta kanggo wong sing Roh Suci wis murub ing kita. Iku apik kanggo ngeling-eling lan nglakoni pakaryane Gusti Allah sing apik banget amarga kuwatake kita ana ing Sang Kristus lan ningkatake motivasi kita dadi kaya Panjenengane ing kebecikan sing nambah kabungahan kita.

Kita digawe kanggo memuji Gusti Allah (1. Petrus 2,9) kanggo nggawa kamulyan lan kamulyan, lan luwih akeh kita selaras karo Gusti Allah, luwih gedhe kabungahan kita. Urip mung luwih kepenak yen kita nindakake apa sing diciptakake: ngurmati Gusti Allah. Iki ora mung ing ibadah, nanging uga ing cara urip.

Cara urip

Ibadah minangka cara urip. Awak lan pikiran kita kurban marang Gusti Allah minangka kurban2,1-2). Kita nyembah marang Gusti Allah nalika kita nuduhake Injil karo wong liya5,16). Kita nyembah marang Gusti Allah nalika nggawe kurban finansial (Filipi 4,18). Kita nyembah Gusti Allah wektu mbantu wong liya3,16). Kita nyatakake yen dheweke pantes, pantes kanggo wektu, perhatian lan kesetiaan. Kita ngluhurake kamulyan lan andhap asor kanthi dadi salah siji saka kita kanggo kepentingan kita. Kita memuji kabeneran lan sih-rahmaté. Kita muji dheweke amarga sejatine dheweke.

Panjenengane digawe kanggo kita - kanggo ngumumake ketenaranane. Muga-muga kita bisa ngluhurake Panjenengane kang nitahake kita, kang wus seda kanggo kita, lan wungu kanggo ngluwari kita lan maringi kita urip langgeng, kang saiki isih bisa nulungi kita, dadi luwih mirip. We utang marang kesetiaan lan pengabdian kita, utang kita marang dheweke.

Kita digawe kanggo memuji Gusti Allah, lan kita bakal nindakake iku ing salawas-lawase. Yohanes diwènèhi wahyu bab mbésuk: ”Lan sakèhé makluk sing ana ing swarga lan ing bumi lan ing sangisoré bumi lan ing sagara lan saisiné kabèh aku krungu tembungé, ’Marang Panjenengané sing lenggah ing dhampar lan marang Panjenengané. Cempe iku puji lan pakurmatan lan kamulyan lan panguwasa ing salawas-lawase!” (Wahyu 5,13). Iki wangsulan sing bener: ngajeni marang sing pantes diajeni, ngurmati wong sing diajeni, setya marang sing dipercaya.

Lima prinsip ibadah

Ing Jabur 33,1-3 kita maca, ”He para wong mursid, padha bungaha marga saka Gusti; mugi-mugi tiyang ingkang mursid angsal puji. Padha saosa sokur marang Sang Yehuwah nganggo clempung; Padha ngidungna masmur marang Panjenengané nganggo gambus sepuluh tali! nyanyi lagu anyar; nglebokna senar kanthi apik kanthi swara sing nyenengake!” Kitab Suci nuntun kita kanggo nyanyi lagu anyar kanggo Gusti, surak-surak, nganggo clempung, suling, rebana, trombon, lan simbal — malah nyembah kanthi tarian (Jabur 149-150). Gambar iku salah siji saka exuberance, saka kabungahan uninhibited, saka rasa seneng ditulis tanpa inhibisi.

Kitab Suci menehi kita conto ibadah spontan. Uga menehi kita conto ibadah sing banget formal, kanthi rutinitas stereotypical sing tetep padha kanggo abad. Loro-lorone pangibadah bisa dadi sah, lan ora bisa ngaku dadi siji-sijine cara otentik kanggo memuji Gusti Allah. Aku pengin reiterate sawetara prinsip umum sing gegayutan karo ibadah.

1. Kita katimbalan ngibadah

Kaping pisanan, Gusti Allah kepéngin kita nyembah marang Panjenengané. Iki minangka pancet sing kita deleng saka wiwitan nganti pungkasan Kitab Suci (1. Moises 4,4; John 4,23; Wahyu 22,9). Ibadah minangka salah sawijining sebab kita katimbalan: Kanggo martakake pakaryane kang mulya (1. Petrus 2,9). Umaté Gusti Allah ora mung nresnani lan manut marang Panjenengané, nanging uga nindakké ibadah khusus. Padha nggawe kurban, padha ngidungake pamuji, padha ndedonga.

Kita ndeleng macem-macem jinis ibadah ing Kitab Suci. Akeh rincian sing diwènèhaké ing angger-anggeré Musa. Wong tartamtu diwenehi tugas tartamtu ing wektu tartamtu ing panggonan tartamtu. Sapa, apa, kapan, ing ngendi, lan kepriye diwenehi kanthi rinci. Ing kontras, kita waca ing 1. Kitab Musa banget sawetara aturan bab carane leluhur nyembah. Dheweke ora duwe imam sing ditunjuk, ora diwatesi ing lokasi tartamtu, lan diwenehi tuntunan sethithik babagan apa sing kudu dikorbanake lan kapan kudu dikorbanake.

Ing Prajanjian Anyar, kita ora bisa ndeleng maneh bab carane lan nalika ibadah. Kegiatan ibadah ora diwatesi karo klompok utawa lokasi tartamtu. Kristus wis ngilangi persyaratan lan watesan Mosaic. Kabeh wong percaya iku imam lan terus menehi kurban urip.

2. Mung Gusti Allah sing kudu disembah

Senadyan keragaman gedhe saka gaya ibadah, ana tetep ing saindhenging Kitab Suci: mung Gusti Allah kudu disembah. Ibadah kudu eksklusif yen bisa ditampa. Dhuh Allah, kawula mugi kaparingana sih-piwelas tuwin kasetyan Paduka. Kita ora bisa ngawula loro dewa. Sanajan kita nyembah Panjenenganipun kanthi cara ingkang béda, kesatuan kita adhedhasar kasunyatan bilih Panjenenganipun punika ingkang kita sembah.

Ing Israel kuna, dewa saingan asring Baal. Ing wektu Yesus, ana tradisi keagamaan, kabeneran lan hypocrisy. Ing kasunyatan, kabeh sing teka ing antarane kita lan Gusti Allah - kabeh sing nggawe kita ora setya marang Gusti Allah - iku allah palsu, lan idola. Kanggo sawetara wong saiki iki dhuwit. Kanggo wong liya iku jinis. Sawetara duwe masalah luwih gedhe kanthi bangga utawa padha sumelang ing bab apa sing dianggep wong liya. Yohanes nyebat sawetara dewa palsu umum nalika piyambakipun nyerat:

“Aja tresna marang kadonyan utawa apa kang ana ing donya. Nèk wong nresnani donya kuwi ora nduwé katresnané Bapaké. Awit samubarang kang ana ing donya, yaiku pepenginaning daging, pepenginaning mripat, lan gumunggunging urip, iku ora saka bapak, nanging saka donya. Lan donya bakal sirna karo hawa nepsu; nanging sapa sing nglakoni kersané Gusti Allah bakal urip saklawasé.”1. Johannes 2,15-17.).

Ora ana alesan apa kekirangan kita, kita kudu nyalib, mateni, kudu nyisihake kabeh allah palsu. Yen ana sing ngalang-alangi kita supaya manut marang Gusti Allah, kita kudu nyingkirake. Gusti Allah kepengin duwe wong sing nyembah marang Panjenengane piyambak.

3. ketulusan

Konstanta kaping telu babagan ibadah sing bisa dingerteni ing tulisan suci yaiku nyembah kudu tulus. Ora ana gunane kanggo nindakake perkara kanggo form, nyanyi lagu sing bener, kumpul ing dina sing pas, ngucapake tembung sing bener yen ora nresnani Gusti ing ati. Yesus ngritik sapa sing ngajeni Gusti Allah kanthi lambene nanging sing nyembah marang dheweke tanpa guna amarga ati ora cedhak karo Gusti Allah. Tradhisi sing (wiwitane dirancang kanggo nyebutake rasa tresna lan nyembah) wis dadi alangan katresnan lan pangibadah sejati.

Gusti Yesus uga negesake kabutuhan kabeneran nalika ujar manawa kita kudu nyembah kanthi roh lan kayekten (Yokanan 4,24). Nèk awaké dhéwé ngomong nresnani Gusti Allah nanging nesu marang pituturé, awaké dhéwé kuwi wong lamis. Yen kita ngormati kamardikan kita ngluwihi panguwasa, kita ora bisa bener-bener nyembah marang dheweke. Kita ora bisa njupuk prajanjian ing tutuk lan mbuwang pangandikane ing mburi kita (Jabur 50,16: 17). Kita ora bisa nyebut dheweke Gusti lan nglirwakake apa sing diomongake.

4. mituhu

Ing saindenging Kitab Suci, kita sumurup manawa ibadah sejatine kudu kalebu ketaatan. Ketaatan iki kudu kalebu tembung Gusti Allah ing cara kita nresnani saben liyane.

Kita ora bisa ngajeni Gusti Allah manawa ora ngajeni anak-anake. "Yen ana wong kandha, 'Aku tresna marang Gusti Allah', lan sengit marang sadulure, wong iku goroh. Awit sapa sing ora nresnani seduluré sing dideleng, kepriyé bisané nresnani Gusti Allah sing ora didelok?"1. Johannes 4,20-21). Iki ngelingake aku babagan kritik Yesaya marang wong-wong sing nindakake ritual ibadah nalika nindakake ketidakadilan sosial:

"Apa gunane akeh korban sampeyan? pangandikane Sang Yehuwah. Aku wareg karo kurban obaran wedhus gembel lanang lan gajih pedhet kanggo dilemu, lan ora seneng karo getihe sapi, wedhus gembel lan wedhus berok. Manawa kowe padha sowan ngarsaningSun, sapa kang njaluk supaya kowe ngidak-idak plataraningSun? Aja nggawa kurban gandum manèh tanpa guna! Dupa iku nistha kanggo aku! Aku ora seneng rembulan anyar lan dina Sabat nalika kowe padha ngumpul, piala lan kumpulan riyaya! Nyawaku sengit marang rembulan lan riyayamu; wong-wong kuwi dadi bebanku, aku kesel nggendhong. Sanadyan sira padha ngacungake tangan, Ingsun ndhelikake mripatingSun marang sira; lan sanadyan sampeyan akeh ndedonga, Aku ora ngrungokake sampeyan; amarga tanganmu kebak getih.” (Yésaya 1,11-15).

Kaya sing kita ngerti, ora ana sing salah karo dina sing dianakake wong-wong iki, utawa jinis menyan, utawa kewan sing dikurbanake. Masalahe yaiku cara urip sing isih ana. "Tanganmu kebak getih," ujare-nanging aku yakin masalahe ora mung karo wong-wong sing bener-bener mateni.

Dheweke njaluk solusi sing komprehensif: "Ninggalake piala, sinau nindakake kabecikan, golek kaadilan, nulungi wong sing ditindhes, mulihake kaadilan marang bocah-bocah lola, ngadili perkara para randha" (ay. 16-17). Padha kudu sijine sesambetan interpersonal supaya. Dheweke kudu ngilangi prasangka rasial, stereotip kelas lan praktik ekonomi sing ora adil.

5. Kabeh urip

Ibadah, yen nyata, kudu nggawe bedane karo cara kita nambani pitung dina seminggu. Iki minangka asas liyane sing kita waca ing Kitab Suci.

Carane kita kudu nyembah? Micha nyuwun pitakonan iki lan menehi jawaban:
"Kanggo apa aku bakal nyedhaki Gusti, sujud ing ngarsane Gusti Allah kang luhur? Apa aku bakal nyedhaki dheweke nggawa kurban obaran lan pedhet sing umur setaun? Apa Gusti bakal rena marang ewonan wedhus gèmbèl lanang, lan lenga lenga sing akèh banget? Punapa kawula badhe masrahaken putra pambajeng minangka panerak kawula, wohing badan kawula kangge dosa kawula? He manungsa, kowé wis diwulangi apa sing apik lan apa sing dikarepké Yéhuwah marang kowé, yaiku netepi pangandikané Gusti Allah lan tresna lan andhap asor ana ing ngarsané Allahmu.” (Mic 6,6-8.).

Hosea uga negesake manawa hubungan manungsa luwih penting tinimbang mekanisme ibadah. "Amarga aku seneng karo katresnan, lan dudu kurban, yaiku kawruh marang Gusti Allah, lan dudu kurban obaran." Kita diarani ora mung kanggo memuji nanging uga kanggo tumindak sing apik (Efesus). 2,10).

Konsep ibadah kita kudu ngluwihi musik lan dina. Rincian iki ora kaya pentinge gaya urip kita. Iku munafik kanggo njaga dina Sabat nalika ing wektu sing padha nyebarake perpecahan antarane sadulur. Iku munafik kanggo sing mung Mazmur lan nolak kanggo nyembah ing cara padha njlèntrèhaké. Iku munafik kanggo bangga karo perayaan Inkarnasi, sing mujudake conto kerendahan. Iku munafik kanggo nelpon Gusti Yesus yen kita ora ngupaya kabeneran lan kawelasane.

Pangibadah luwih akeh tinimbang tumindak eksternal wae - nyakup owah-owahan total prilaku kita sing dadi asil saka owah-owahan jantung, owah-owahan sing diwenehake dening Roh Suci ing kita. Kanggo nyedhiyakake owah-owahan iki, kekarepan kita kanggo nglampahi wektu karo Gusti Allah ing pandonga, sinau, lan disiplin spiritual liyane perlu. Transformasi iki ora kedadeyan liwat tembung-tembung sihir utawa banyu sihir - kedadeyan kanthi cara mbuwang wektu ing persekutuan karo Gusti Allah.

Paulus nyebarake pangibadah

Ibadah nyakup kabeh urip kita. We ndeleng iki utamané ing tembung Paulus. Paulus nggunakake terminologi kurban lan nyembah (nyembah) mangkene: “Mulane, para sadulur, marga saka sih-kadarmane Gusti Allah, kowe padha nyaosna badanmu minangka kurban kang urip, suci lan kang ndadekake keparenge Gusti Allah. Iki minangka pangibadahmu sing cukup." (Rum 1 Kor2,1). Kabeh urip kudu ibadah, ora mung sawetara jam saben minggu. Mesthi, yen urip kita dikhususake kanggo ngibadah, mesthi kalebu sawetara jam karo wong Kristen liyane saben minggu!

Paulus nggunakake tembung liya kanggo kurban lan ibadah ing Roma 15,16, nalika ngandika bab sih-rahmat kang kaparingake dening Gusti Allah marang dheweke "supaya aku dadi abdine Sang Kristus Yesus ana ing antarane wong-wong kang ora wanuh marang Gusti Allah, supaya aku dadi imam martakake Injile Gusti Allah, supaya wong-wong kang dudu Yahudi iku dadi kurban kang katampi dening Gusti Allah, kang kasucèkaké déning Roh Suci. .” Ing kene kita weruh manawa martakake Injil iku minangka wujud ibadah.

Amarga kita kabeh dadi imam, kita kabeh duwe tanggung jawab imam kanggo martakake keuntungan saka wong sing nimbali kita (1. Petrus 2,9) - layanan sing bisa dirawuhi dening saben anggota, utawa paling ora melu, kanthi mbantu wong liya martakake Injil.

Wektu Paulus matur nuwun marang wong-wong Filipi merga ngekèki bantuan dhuwit, dhèwèké nggunakké istilah-istilah kanggo ngibadah, ”Aku tampa saka Epafroditus apa sing asalé saka kowé, sing arum, kurban sing nyenengake, sing ditrima karo Gusti Allah.” ( Filipi 4,18).

Bantuan finansial sing kita wènèhaké marang wong Kristen liyané isa dadi ibadah. Ibrani 13 nggambarake ibadah kanthi tembung lan tumindak: "Mulane, kita kudu tansah nyaosake kurban pamuji marang Gusti Allah liwat dheweke, yaiku woh lambe sing ngakoni asmane. Aja lali nindakake kabecikan lan nuduhake marang wong liya; awit kurban kuwi nyenengké Gusti Allah.” (ayat 15-16).

Yen kita mangertos pangibadah minangka cara gesang ingkang nyakup taat saben dinten, sholat, lan sinau, kita kedah, langkung sae, menawi kita ningali soal musik lan zaman. Senadyan musik dadi bagéan pangibadah sing penting wiwit sethithik wektu David, musik iku dudu bagéan paling penting saka layanan kasebut.

Kajaba iku, malah Prajanjian Lawas ngenal yen dina pangibadah ora kaya pentinge ngenani sesami kita. Prajanjian anyar ora mbutuhake dina tartamtu kanggo ibadah, nanging mbutuhake karya-karya praktis cinta kanggo siji liyane. Dheweke njaluk supaya kita kumpul, nanging ora ndikte yen kita kudu kumpul.

Kanca, kita dipanggil kanggo nyembah, ngurmati lan ngluhurake Gusti Allah. Kita padha bungah mratélakaké kapinterané, supaya martakaké Injil karo wong liya sing wis ditindakaké kanggo kita ing sajroning Gusti Yésus lan Juru Slamet kita.

Joseph Tkach

sembahyang