Rahmat Allah

Sih-rahmatipun Gusti inggih menika nikmat ingkang boten pantes dipun paringaken dening Gusti dhateng sedaya titah. Ing pangertèn sing paling jembar, sih-rahmaté Gusti Allah dicethakaké ana ing saben tumindak wahyu ilahi. Thanks kanggo sih-rahmat manungsa lan kabeh kosmos wis ditebus saka dosa lan pati liwat Gusti Yesus Kristus, lan thanks kanggo sih-rahmat manungsa gained daya kanggo ngerti lan tresna marang Gusti Allah lan Yesus Kristus lan lumebu ing kabungahan karahayon langgeng ing Kratoning Allah. (Kolose 1,20; 1. Johannes 2,1-2; wong Romawi 8,19-21 kaping; 3,24; 5,2.15-17.21; John 1,12; Efesus 2,8-9; titus 3,7)

sih

"Amarga yen kabeneran ana ing angger-anggering Toret, Kristus seda tanpa guna," tulis Paulus ing Galatia 2,21. Siji-sijine alternatif, ujare ing ayat sing padha, yaiku "rahmat Allah." Kita disimpen kanthi sih-rahmat, ora kanthi netepi angger-anggering Toret.

Iki minangka alternatif sing ora bisa digabung. Kita ora disimpen kanthi sih-rahmat lan tumindak, nanging mung kanthi sih-rahmat. Paulus nerangake manawa kita kudu milih siji utawa liyane. Milih loro iku dudu pilihan (Rum 11,6). “Amarga yèn warisan kuwi dudu wèt-wèté nabi Moses, kuwi dudu janji. Nanging Gusti Allah maringi marang Abraham kanthi janji (Galatia 3,18). Kawilujengan ora gumantung ing angger-anggering Toret, nanging gumantung ing sih-rahmaté Gusti Allah.

"Amarga mung yen ana angger-angger sing bisa menehi urip, kabeneran pancen asale saka angger-anggering Toret" (ay. 21). Yen ana cara kanggo entuk urip langgeng kanthi netepi pepakon, mula Gusti Allah bakal nylametake kita kanthi angger-anggering Toret. Nanging iku ora bisa. Hukum ora bisa nylametake sapa wae.

Gusti Allah péngin awaké dhéwé nduwé tumindak sing apik. Dhèwèké péngin kita nresnani wong liya lan nindakké hukum. Nanging Panjenengané ora kepéngin kita mikir nèk penggawéan kita dadi alesan kanggo kaslametan kita. Panyedhiya sih-rahmat kasebut kalebu tansah ngerti yen kita ora bakal "cukup apik", sanajan upaya sing paling apik. Yen karya kita nyumbang kanggo kawilujengan, banjur kita bakal duwe bab kanggo gumunggung. Nanging Gusti Allah ngrancang rencana kawilujengan supaya kita ora bisa ngaku pujian kanggo kawilujengan kita (Efesus 2,8-9). Kita ora bisa ngaku pantes apa-apa. Kita ora bisa ngaku manawa Gusti Allah duwe utang apa-apa.

Iki ndemek inti saka iman Kristen lan ndadekake kekristenan unik. Agama-agama liyane ngaku yen wong bisa cukup apik yen padha nyoba cukup keras. Kekristenan nyatake yen ora bisa cukup apik. We need grace.

Kita dhewe, kita ora bakal dadi cukup, supaya agama liyane ora bakal dadi cukup. Cara sing mung bisa disimpen yaiku kanthi rahmat Allah. Kita ora bisa manggon ing salawas-lawase, supaya cara kita bisa nampa urip langgeng, yaiku supaya Gusti Allah menehi kita apa sing ora pantes. Apa sing dikarepake Paulus nalika nggunakake tembung sihir. Kaslametan iku hadiah saka Gusti Allah, soko kita ora bisa entuk - ora malah kanthi netepi pepakon kanggo milenium.

Yesus lan sih-rahmat

”Amarga angger-anggeré Torèt wis diwènèhké liwat Musa,” Yohanes nulis, lan terus ngomong, ”Sih-rahmat lan kayektèn iku katuntun déning Yésus Kristus.” (Yohanes 1,17). Yohanes weruh bedane antarane hukum lan sih-rahmat, antarane apa sing kita lakoni lan apa sing diwenehake marang kita.

Nanging, Gusti Yesus ora nggunakake tembung sih-rahmat. Nanging kabeh uripe minangka conto sih-rahmat, lan pasemon-pasemon kasebut nggambarake sih-rahmat. Dhèwèké kadhang nggunakké tembung welas asih kanggo njlèntrèhaké apa sing diparingké Gusti Allah marang kita. "Rahayu wong sing welas asih," ujare, "amarga dheweke bakal oleh kawelasan." (Mat 5,7). Kanthi pratelan kasebut, dheweke nuduhake manawa kita kabeh butuh welas asih. Lan dheweke nyebutake manawa kita kudu kaya Gusti Allah ing babagan iki. Yen kita ngurmati sih-rahmat, kita uga bakal nuduhake sih-rahmat marang wong liya.

Sakwisé kuwi, wektu Yésus ditakoni apa sebabé dhèwèké srawung karo wong-wong dosa sing kondhang, Yésus kandha marang wong-wong, ”Nanging padha lungaa lan sinaua apa tegesé: ‘Aku seneng sih-rahmat, dudu kurban’” (Matius. 9,13, kutipan saka Hosea 6,6). Gusti Allah luwih preduli kanggo nuduhake welas asih tinimbang dadi perfeksionis ing netepi dhawuh.

Kita ora pengin wong dosa. Nanging wiwit pelanggaran ora bisa ditindakake, rahmat pancen perlu. Iki ditrapake kanggo sesambetan kita karo sesambetan liyane lan kita karo Gusti Allah. Gusti Allah kepengin ngerteni kita butuh sih-piwelas, uga ngetrapake rahmat marang wong liya. Gusti Yesus nyathet conto iki nalika dhahar karo pemungutan pajeg lan ngobrol karo wong-wong dosa - kanthi prilaku dheweke nuduhake yen Gusti Allah kepengin bebarengan karo kita kabeh. Panjenenganipun sampun nampi dosa-dosa kita lan ngapunten kita kagem sesambetan.

Yésus nyritakké pasemon bab wong loro sing utang, sing siji utangé akèh lan sijiné utangé sithik. Sing nduwèni ngapura marang abdi sing utangé akèh, nanging abdi mau ora ngapura marang batur sing utangé kurang. Sang Guru duka lan ngandika, "Apa kowe ora kudu melasi marang kancamu, kaya aku wis melasi marang kowe?" (Matius 1)8,33).

Pawulangan pasemon iki: Saben kita kudu weruh diri kita minangka abdi pisanan sing jumlah gedhe wis diapura. Kita kabeh ora netepi pranatane angger-anggering Toret, mulane Gusti Allah paring sih-rahmat marang kita, lan supaya kita bisa ngasihi. Mesthi, ing babagan sih-rahmat lan angger-anggering Toret, tumindak kita kurang jangkep, supaya kita kudu terus percaya ing sih-rahmat Allah.

Pasemon bab wong Samaria sing apikan dipungkasi kanthi panggilan kanggo welas asih (Luk 10,37). Pemungut pajeg sing njaluk welas asih iku wong sing kabeneraké ana ing ngarsané Allah8,13-14). Anak sing boros sing ngoyak-oyak rejeki lan banjur mulih, diadopsi tanpa nindakake apa-apa kanggo "entuk" (Lukas 1 Kor.5,20). Sanadyan randha ing Nain lan putrane ora nindakake apa-apa supaya bisa ditangekake; Gusti Yesus nindakake iki mung amarga welas asih (Lukas 7,11-15.).

Sih-rahmaté Gusti kita Yésus Kristus

Mujizat-mujijaté Gusti Yésus bisa ngilangi kabutuhan sementara. Wong-wong sing mangan roti lan iwake padha luwe maneh. Anak sing dibangkitake akhire mati. Nanging sih-rahmate Gusti Yesus Kristus bakal kaparingake marang kita kabeh lumantar sih-rahmat ilahi sing paling dhuwur: pati panguripane ana ing kayu salib. Kanthi cara iki, Gusti Yesus piyambak wis maringi awake dhewe kanggo kita - kanthi langgeng, tinimbang mung salawas-lawase.

Kaya sing diomongké Pétrus, ”Nanging, awaké déwé pretyaya nèk awaké déwé dislametké merga sih-rahmaté Gusti Yésus.” ( Para Rasul 1 Kor.5,11). Injil minangka pesen saka sih-rahmaté Gusti Allah (Kisah Para Rasul 14,3; 20,24. 32). Kita digawe kanthi sih-rahmat "liwat panebusan sing ana ing Gusti Yesus Kristus" (Rum 3,24) dibenerake. Sih-rahmaté Gusti Allah ana hubungané karo kurbané Yésus ing kayu salib. Gusti Yesus seda kanggo kita, kanggo dosa-dosa kita, lan kita disimpen amarga saka apa kang ditindakake ing kayu salib (v. 25). Kita duwe karahayon liwat rahe (Efesus 1,7).

Nanging sih-rahmat Gusti ngluwihi pangapura. Lukas ngandhani yen sih-rahmaté Gusti Allah nunggil karo para murid nalika padha martakaké Injil (Kisah Para Rasul). 4,33). Gusti Allah paring sih-rahmat marang wong-wong mau srana paring pitulungan sing ora pantes. Nanging apa ora rama manungsa uga? Ora mung kita menehi anak nalika dheweke durung nindakake apa-apa, nanging uga menehi hadiah sing ora pantes. Kuwi bagéan saka katresnan lan sing nggambarake sifat Gusti Allah. Grace iku loman.

Nalika pasamuwan-pasamuwan ing Antiokia ngutus Rasul Paulus lan Barnabas budhal utusan Injil, padha didhawuhi supaya marga saka sih-rahmate Gusti Allah.4,26; 15,40). Tegese, wong-wong mau dipasrahake marang Gusti Allah, kanthi percaya yen Gusti Allah bakal nyukupi kebutuhane wong sing lelungan lan menehi apa sing dibutuhake. Kuwi bagéan saka sih-rahmaté.

Peparing rohani uga minangka karya sih-rahmat. Paulus nulis, ”Kita nduwèni peparingé béda-béda, miturut sih-rahmat sing diparingaké marang kita” (Rum 1).2,6). "Sih-rahmat wis kaparingake marang saben kita miturut ukuran peparinge Sang Kristus." (Efesus 4,7). “Lan padha ngladèni siji lan sijiné, miturut peparingé sing wis ditampa, minangka pangurus becik saka sih-rahmaté Gusti Allah sing maneka warna.”1. Petrus 4,10).

Paulus ngucap sokur marang Gusti Allah kanggo peparing rohani sing wis diparingake marang wong-wong sing pracaya (1. Korintus 1,4-5). Dhèwèké yakin nèk sih-rahmaté Gusti Allah bakal melimpah ana ing antarané wong-wong kuwi, mulané wong-wong kuwi bisa nambah luwih akèh manèh ing penggawé sing apik.2. Korintus 9,8).

Saben hadiah apik iku hadiah saka Gusti Allah, minangka asil saka sih tinimbang apa wae sing kita pantes. Mulane kita kudu ngucapke matur nuwun kanggo pangestune paling gampang, kanggo nyanyi saka manuk, aroma kembang lan ngguyu anak. Malah urip iku kemewahan dhewe, ora perlu.

Pelayanan Paulus dhewe diwenehake kanthi sih-rahmat (Rum 1,5; 15,15; 1. Korintus 3,10; Galatia 2,9; Efesus 3,7). Kabeh sing ditindakake dheweke kepengin ditindakake miturut sih-rahmaté Gusti Allah (2. Korintus 1,12). Kekuwatan lan kabisan dheweke minangka hadiah sih-rahmat (2. Korintus 12,9). Yen Gusti Allah bisa nylametake lan nggunakake sing paling ala saka kabeh wong dosa (kayata Paulus nggambarake awake dhewe), mesthi bisa ngapura saben wong lan nggunakake kita. Ora ana sing bisa misahake kita saka katresnan, saka kepinginan kanggo menehi hadiah.

Jawaban kanggo sih

Piyé carané awaké dhéwé kudu nanggapi sih-rahmaté Gusti Allah? Kanthi sih-rahmat, mesthi. Kita kudu welas asih, kaya Gusti Allah sing kebak welas asih (Luk 6,36). Kita kudu ngapura wong liya kaya kita wis diapura. Kita kudu ngladeni wong liya kaya sing dilayani. Kita kudu apikan karo wong liya kanthi nuduhake kabecikan lan kebecikan.

Ayo tembung kita kebak sih-rahmat (Kolose 4,6). Kita kudu apikan lan welas asih, ngapura lan nyerah ing omah-omah, ing bisnis, ing karya, ing pasamuwan, kanca, kulawarga, lan wong liya.

Paulus uga nyebutake loman finansial minangka karya sih-rahmat: "Nanging, para sadulur, padha daktresnani, sih-rahmat Gusti Allah sing kaparingake marang pasamuwan-pasamuwan ing Makedonia. Awit kabungahané wong-wong kuwi ngungkuli kasangsaran sing akèh banget, lan senajan wong-wong kuwi mlarat banget, nanging wong-wong kuwi ngekèki lubèr-lubèr ing sembarang kesederhanaan. Awit saka sabisa-bisané, Ingsun neksèni, lan padha gelem paring paseksi ngluwihi kekuwatané.”2. Korintus 8,1-3). Dheweke wis nampa akeh lan siap menehi akeh.

Menehi minangka tumindak rahmat (ay. 6) lan loman - manawa finansial, wektu, bab, utawa liya-liyane - lan iku cara sing cocog kanggo kita nanggapi sih-rahmat Yesus Kristus sing menehi awake dhewe menehi kita supaya bisa uga diberkahi kanthi akeh (ay. 9).

dening Joseph Tkach

Rahmat Allah