Hubungane karo umat karo Gusti Allah

431 Hubungan Allah karo bangsaneSejarah Israel mung bisa diringkes ing tembung gagal. Hubungane Gusti Allah karo wong Israel diarani ing buku-buku Nabi Musa minangka prajanjian, hubungan sing dijanjekake janji setya lan janji. Nanging, kaya sing diandharake ing Alkitab, umume wong Israel gagal. Dheweke ora precaya marang Gusti Allah lan gremeng-gremeng marang tumindak mau. Tumindake rasa ora percaya lan ora patuh marang kabeh sejarah Israel.

Kasetyane Gusti Allah minangka sing paling penting ing sejarah umat Israel. Kita entuk kapercayan sing gedhe banget saka dina iki. Amarga Gusti Allah ora nolak umate, mula dheweke uga ora bakal nolak, sanajan kita ngalami jaman kegagalan. Kita bisa uga ngrasakake lara lan nandhang pilihan sing ala, nanging kita ora perlu wedi yen Gusti Allah ora bakal nresnani kita maneh. Dheweke mesthi setya.

Kawitan pertama: pimpinan

Ing jamane para hakim, Israel tansah ana ing siklus ora manut - oppression - mratobat - deliverance. Sawise mati pimpinan, siklus diwiwiti maneh. Sakwisé kedadéan kaya ngono, wong-wong njaluk marang nabi Samuel kanggo raja, kulawarga kraton, supaya tansah ana turunan kanggo mimpin generasi sabanjure. Gusti Allah njelaské marang Samuèl, ”Wong-wong kuwi dudu kowé sing ditampik, nanging Aku dadi ratuné. Jawa : Wong-wong mau bakal nindakaké marang kowé kaya sing biyasané ditindakaké, wiwit nalika Ingsun ngirid metu saka ing tanah Mesir nganti tumeka ing dina iki, lan nilar Ingsun lan ngabekti marang allah liya."1. Sam 8,7-8.). Gusti Allah dadi tuntunan sing ora katon, nanging wong-wong ora ngandel marang Panjenengané. Mula, Gusti Allah maringi wong-wong mau kanggo dadi perantara sing, minangka wakil, bisa mrentah rakyat kanggo dheweke.

Saul, raja pisanan, gagal amarga dheweke ora ngandel karo Gusti Allah. Samuèl banjur njebadi Dawud dadi raja Sanajan David gagal kanthi cara paling ala sajrone urip, kekarepane utamane ngarahake nyembah lan ngabdi marang Gusti Allah. Sawise umume bisa njamin katentreman lan kesejahteraan, dheweke ngaturake Gusti Allah kanggo yasa candhi gedhe ing Yerusalem. Iki mesthine minangka simbol kekarepan, ora mung kanggo negara, nanging uga kanggo nyembah marang Gusti Allah sejati.

Ing basa Ibrani, Gusti Allah ngandika, "Ora, David, sampeyan ora bakal mbangun omah kanggo Aku. Kuwi bakal dadi sebaliknya: Ingsun bakal yasa omah kanggo sira, turune Sang Prabu Dawud. Bakal ana karajan sing langgeng ing salawas-lawase, lan salah siji saka turunmu bakal mbangun Padaleman Suci kanggo Aku."2. Sam 7,11-16, ringkesan dhewe). Gusti Allah nggunakake rumus prajanjian: "Aku bakal dadi bapakne, lan dheweke bakal dadi anakku" (ayat 14). Dhèwèké janji nèk Kratoné Dawud bakal langgeng (ayat 16).

Nanging candhi iki ora ana maneh ing salawas-lawase. Kratoning Dawud dikuwasani - religius lan militer. Apa sing dadi janjine Gusti Allah? Janji-janji kanggo Israel kawujud ing Gusti Yesus. Dheweke dadi pusat hubungane Gusti Allah karo umate. Keamanan sing digoleki masarakat mung bisa ditemokake ing wong sing ana permanen lan mesthi setya. Sejarah Israel nuduhake ana sing luwih gedhe tinimbang Israel, nanging uga bagean saka sejarah Israel.

Janjine kapindho: ing ngarsane Gusti Allah

Nalika wong Israel padha ngumbara ing ara-ara samun, Gusti Allah dedalem ana ing Kémah Suci: "Aku mlaku-mlaku ana ing tarub kanggo Tarub" (2. Sam 7,6). Pedalemané Suléman dibangun minangka pedalemané Gusti Allah sing anyar, lan "kamulyaning Allah ngebaki padalemané Allah" (2. BC 5,14). Iki kudu dimangerteni kanthi simbolis, amarga wong ngerti yen swarga lan swarga ing kabeh swarga ora bakal bisa nangkep Gusti Allah (2. BC 6,18).

Gusti Allah janji bakal dedalem ana ing satengahe wong Israel ing salawas-lawase yen padha manut marang Panjenengane (1. raja-raja 6,12-13). Nanging, amarga padha ora manut marang dheweke, dheweke mutusake "dheweke bakal nyopot saka pasuryane" (2. Raja 24,3), yaiku dheweke digawa menyang negara liya ing panangkaran. Nanging maneh Gusti Allah tetep setya lan ora nampik umate. Dheweke janji ora bakal mbusak jenenge (2. Raja 14,27). Padha mratobat lan ngupaya ngarsane, malah ing negara asing. Gusti Allah wis janji marang wong-wong mau yen bakal bali menyang dheweke, dheweke bakal nggawa bali menyang negarane, sing uga bakal dadi simbol pemulihan hubungan (5. Musa 30,1:5; Nehemiah 1,8-9.).

Janji katelu: Omah abadi

Gusti Allah janji karo Dawud, ”Lan Ingsun bakal maringi panggonan marang umatingSun Israel, lan Ingsun bakal nanem wong-wong iku supaya padha manggon ana ing kono, temah ora bakal padha gumeter maneh, lan para panganiaya ora bakal gawe rekasa maneh kaya sadurunge.”1. 1 Chr7,9). Janji iki nggumunké merga ana ing buku sing ditulis sakwisé Israèl dibuwang. Riwayat bangsa Israèl ngluwihi sejarahé - iku janji sing durung kawujud. Bangsa kuwi butuh pemimpin sing tedhak-turuné Dawud lan luwih gedhé ketimbang Dawud. Padha mbutuhake ngarsane Gusti Allah, sing ora mung dilambangake ing candhi, nanging bakal dadi kasunyatan kanggo kabeh wong. Dheweke butuh negara sing ora mung tentrem lan kamakmuran, nanging uga owah-owahan ing saindenging jagad supaya ora ana represi. Sajarah Israel nuduhake kasunyatan ing mangsa ngarep. Nanging ana uga kasunyatan ing Israel kuna. Gusti Allah wis nggawe prajanjian karo Israel lan tetep setya. Wong-wong kuwi dadi umaté senajan ora manut. Senajan akeh wong sing kesasar saka dalan sing bener, nanging uga akeh sing tetep teguh. Sanadyan padha mati tanpa weruh kasenengan, dheweke bakal urip maneh kanggo ndeleng Pemimpin, tanah, lan sing paling apik, Juru Slamet lan duwe urip langgeng ing ngarsane.

dening Michael Morrison


pdfHubungane karo umat karo Gusti Allah