Matius 6: Khotbah ing Gunung

Yesus mulang standar kabeneran sing dhuwur sing kudu ana tumindak sing bener ing njero ati. Kanthi tembung sing ngganggu, dheweke ngelingake kita supaya ora nesu, laku jina, sumpah, lan males. Dheweke ujar manawa kita uga kudu nresnani mungsuh (Matius 5). Wong Farisi misuwur kanthi pedoman sing ketat, nanging kabeneran kita kudu luwih apik tinimbang wong Farisi (sing bisa nggegirisi nalika kita lali karo janji Khutbah ing Pagunungan sadurunge). Keadilan sing sejatine minangka tumindak ing ati. Ing bab kaping enem Injil Matius, kita ndeleng manawa Yesus njlentrehake masalah iki kanthi nyalahake agama minangka pertunjukan.

Charity in secret

“Sira padha ngati-ati marang taqwamu, supaya aja sira lakukake ana ing ngarepe manungsa, supaya padha weruh; Yen ora, kowé ora bakal tampa pituwas saka Ramamu ing swarga. Mulané, nèk kowé sedekah, aja nganti diunèkké sangka slomprèt, kaya sing ditindakké wong lamis ana ing papan pangibadah lan ing lurung-lurung, supaya wong-wong padha memuji. Satemené Aku pitutur marang kowé, wong-wong mau wis padha tampa pituwasé.” (ay.1-2).

Ing jamané Yésus ana wong-wong sing mèlu-mèlu agama. Dheweke nggawe manawa wong bisa ngerteni tumindake sing apik. Padha nampa pangenalan iki saka akeh pihak. Sing kabeh padha njaluk, ngandika Gusti Yesus, kanggo apa padha nindakake iku mung tumindak. Preduli saka wong-wong mau ora kanggo ngawula marang Gusti Allah, nanging katon apik ing pendapat umum; sikap sing Gusti Allah ora bakal paring piwales. Tumindak agama uga bisa dideleng saiki ing mimbar, nglakokake jabatan, mimpin sinau Kitab Suci utawa ing artikel ing koran gereja. Siji bisa Feed wong miskin lan martakaké Injil. Ing njaba katon kaya layanan sing tulus, nanging sikap bisa beda banget. “Nanging nèk kowé sedekah, tangan kiwamu aja nganti ngerti apa sing ditindakké tanganmu tengen, supaya sedekahmu ora ketutupan; lan Ramamu, kang ndeleng ing rahasia, bakal paring piwales marang kowe.” (ay.3-4).

Mesthi, "tangan" kita ora ngerti apa-apa babagan tumindak kita. Yésus nggunakké idiom kanggo ngomong nèk sedekah kuwi dudu kanggo pamer, kanggo kepentingané wong liya utawa kanggo muji dhiri. Kita nindakake iku kanggo Gusti Allah, ora kanggo karsane awake dhewe. Ora kena diarani kanthi harfiah yen sedekah kudu ditindakake kanthi rahasia. Sadurungé, Yésus kandha nèk tumindak apik kita kudu katon bèn wong-wong bakal memuji Gusti Allah (Mat 5,16). Fokus ing sikap kita, dudu pengaruh eksternal. Motif kita kudu nindakaké panggawé becik kanggo kaluhurané Gusti Allah, dudu kanggo kamulyan kita dhéwé.

Pandonga ing rahasia

Yésus kandha bab pandonga, ”Lan nèk kowé ndedonga, aja kaya wong-wong lamis, sing seneng ngadeg ing papan pangibadah lan ing pojok-pojok dalan lan ndedonga, supaya wong bisa ndeleng. Satemené Aku pitutur marang kowé, wong-wong mau wis padha tampa pituwasé. Nanging nèk kowé ndedonga, mlebua lemarimu lan nutup lawangé lan ndedongaa marang bapakmu sing ndhelik; lan Ramamu, sing ndeleng ing rahasia, bakal paring piwales marang kowé.” (ay. 5-6). Gusti Yesus ora nggawe dhawuh anyar nglawan pandonga umum. Kadhangkala malah Gusti Yesus ndedonga ing umum. Intine, kita ora kudu ndedonga mung kanggo katon, utawa ora kudu ndedonga amarga wedi karo pendapat umum. Pandonga nyembah marang Gusti Allah lan ora kanggo nampilake awak kanthi becik.

“Lan nèk kowé ndedonga, kowé aja pada ngetokké tembung kaya wong-wong sing dudu Ju; amarga padha mikir bakal krungu yen padha nggunakake akeh tembung. Mulané kowé aja padha kaya wong-wong mau. Amarga Ramamu wis ngerti apa sing kokbutuhake sadurunge kowe takon marang Panjenengane.” (ay. 7-8). Gusti Allah ngerti kabutuhan kita, nanging kita kudu takon marang dheweke (Filipi 4,6) lan sabar (Lukas 18,1-8.). Kasil saka pandonga gumantung marang Gusti, dudu kita. Kita ora kudu nggayuh sawetara tembung utawa netepi wektu minimal, uga ora nganggo posisi khusus kanggo pandonga utawa milih tembung sing apik. Gusti Yesus maringi conto pandonga - conto kesederhanaan. Bisa dadi panuntun. Desain liyane uga olèh.

“Mulané kowé kudu ndedonga kaya mangkéné: Bapakku sing nang swarga! Asma Paduka mugi kasucekaken. Kraton Paduka rawuh. Karsa Paduka mugi katindakaken wonten ing bumi kados ing swarga” (ay. 9-10). Pandonga iki diwiwiti kanthi pujian sing prasaja - ora ana sing rumit, mung minangka pernyataan kepinginan supaya Gusti Allah diajeni lan supaya wong bisa nampa kersane. "Dina iki wènèhana roti kanggo kita saben dina" (v. 11). Kanthi punika kita ngakeni bilih gesang kita gumantung dhateng Rama kita ingkang Maha Kuwaos. Nalika kita bisa menyang toko kanggo tuku roti lan liya-liyane, kita kudu eling yen Gusti Allah sing nggawe iki bisa ditindakake. Kita gumantung marang dheweke saben dina. "Lan ngapurani utangku, kaya aku uga ngapura marang wong sing utang. Lan aja nganti kagodha, nanging ngluwari aku saka piala” (ay. 12-13). Ora mung butuh panganan, kita uga butuh sesambungan karo Gusti Allah—sesambungan sing asring dilalekake lan mula kita butuh pangapura. Pandonga iki uga ngélingaké kita kanggo nduduhké welas asih marang wong liya nalika kita nyuwun marang Gusti Allah supaya melasi kita. Kita ora kabeh raksasa spiritual - kita butuh pitulung ilahi kanggo nolak godaan.

Ing kene Gusti Yesus mungkasi pandonga lan pungkasane nuduhake maneh tanggung jawab kita kanggo ngapura. Luwih becik kita ngerti sepira becike Gusti Allah lan sepira gedhene kegagalan kita, luwih becik kita ngerti yen kita butuh welas asih lan gelem ngapura wong liya (ayat 14-15). Saiki sing katon kaya caveat: "Aku ora bakal nindakake iki nganti sampeyan wis rampung sing." Masalah gedhe yaiku: Manungsa ora apik banget ing pangapura. Ora ana sing sampurna, lan ora ana sing ngapura kanthi sampurna. Apa Gusti Yesus njaluk kita nindakake apa sing malah ora bakal ditindakake dening Gusti Allah? Apa bisa dibayangake yen kita kudu ngapura wong liya tanpa syarat, nalika dheweke ngapura kanthi syarat? Nèk Gusti Allah ndadèkké pangapurané marang awaké dhéwé, lan awaké dhéwé nindakké sing padha, awaké dhéwé ora bakal ngapura wong liya nganti wong-wong kuwi ngapura. Kita bakal ngadeg ing baris tanpa wates sing ora obah. Yen pangapura kita adhedhasar ngapura wong liya, mula kawilujengan kita gumantung saka apa sing kita lakoni - tumindak kita. Mula, sacara teologis lan praktis, kita duwe masalah nalika maca Matius 6,14Njupuk -15 secara harfiah. Ing titik iki kita bisa nambah kanggo pertimbangan sing Yesus seda kanggo dosa kita sadurunge kita lair. Kitab Suci ngandika bilih piyambakipun mancep dosa kita ing kayu salib lan reconciled donya kabeh kanggo awake dhewe.

Ing tangan siji, Matius 6 mulang manawa pangapurane kayane sarat. Kosok baline, Kitab Suci mulang manawa dosa kita wis diapura - yaiku kalebu dosa watak telenging ngapura. Kepiye cara loro ide kasebut bisa dirukunake? Kita salah paham karo ayat siji utawa liyane. Saiki kita bisa nambah argumentasi babagan pertimbangan yen Yesus asring nggunakake unsur berlebihan nalika ngobrol. Yen mripat ngrayu sampeyan, suweken. Nalika ndedonga, mlebu kamar cilik (nanging Yesus ora mesthi ndedonga ing omah). Nalika menehi kanggo wong sing butuh, aja nganti tangan kiwa ngerti apa sing ditindakake kanthi bener. Aja nglawan wong ala (nanging Paulus nentang). Aja ngomong luwih saka ya utawa ora (nanging Paulus ujar). Sampeyan ora kudu nelpon sapa wae bapak - nanging, kita kabeh wis ngubungi.

Saka iki kita bisa ndeleng ing Matius 6,14-15 Conto liyane exaggeration digunakake. Kuwi ora ateges kita ora bisa nglirwakake - Gusti Yesus pengin nuduhake pentinge ngapura wong liya. Yen kita pengin Gusti Allah ngapura kita, mula kita kudu ngapura wong liya. Yen kita arep manggon ing kerajaan sing wis diapura, kita kudu urip kanthi cara sing padha. Kaya dene kita kepengin ditresnani dening Gusti, kita uga kudu tresna marang sesama. Yen kita gagal ing iki, iku ora bakal ngganti sifat Gusti Allah kanggo tresna. Sejatine, yen kita pengin ditresnani, kita kudu. Senadyan kabeh iki minangka syarat kanggo netepi prasyarat, tujuane apa sing diucapake yaiku kanggo nyengkuyung katresnan lan pangapura. Paulus kandha kaya piwulang, ”Sami-sami padha sabar-sabar lan padha ngapurani menawa ana wong kang nduwé sambat; kayadene Pangeran Yehuwah wus ngapura marang kowe, iya mangkono uga kowe padha ngapurani.” (Kolose 3,13). Iki minangka conto; iku dudu syarat.

Ing Pandonga Pangeran, kita njaluk roti saben dinane, sanajan (umume) kita wis kasedhiya ing omah. Semono uga, kita njaluk pangapura sanajan kita wis nampa. Iki minangka pengakuan yen kita nindakake salah lan mengaruhi hubungan karo Gusti Allah, nanging kanthi yakin manawa dheweke bakal ngapura. Iki minangka bagean saka apa sing dikarepake nylametake minangka hadiah, nanging ora ana gegayutane karo prestasi sing bisa ditindakake.

Saka pasa ing rahasia

Yésus kandha bab tumindaké agama liyané, ”Nèk kowé pasa, aja katon kecut kaya wong lamis; amarga padha nyamar pasuryane supaya katon ing ngarepe wong akeh kanthi pasa. Satemené Aku pitutur marang kowé, wong-wong mau wis padha tampa pituwasé. Nanging manawa kowe pasa, sirahmu jebadana lan wisuha rai, supaya kowe aja nganti ngatonake pasamu marang manungsa, nanging marang Ramamu kang ana ing ndhelik; lan Ramamu, sing ndeleng ing rahasia, bakal paring piwales marang kowe.” (ay. 16-18). Nalika pasa, kita wisuh lan nyisir rambut kaya sing biasa kita lakoni, amarga kita sowan ing ngarsane Gusti Allah lan ora kanggo ngematake wong. Maneh emphasis ing sikap; dudu babagan narik kawigaten kanthi pasa. Yen ana wong sing takon apa kita pasa, kita bisa mangsuli kanthi bener - nanging kita ora bakal ngarep-arep bakal ditakoni. Tujuan kita ora kanggo narik kawigaten, nanging golek cedhak karo Gusti Allah.

Ing telung topik, Yésus nduduhké bab sing padha. Apa kita menehi sedekah, ndedonga utawa pasa, iku ditindakake "ing rahasia". Kita ora ngupaya kanggo ngematake wong, nanging uga ora ndhelikake. Kita mung ngawula marang Gusti Allah lan ngurmati Panjenengane. Panjenengane bakal maringi ganjaran marang kita. Ganjaran, kaya kegiatan kita, bisa uga ana ing rahasia. Iku nyata lan kedadeyan miturut kabecikan ilahi.

Khazanah ing langit

Ayo padha fokus kanggo nyenengi Gusti Allah. Ayo padha nindakaké kersané lan luwih ngormati ganjarané ketimbang ganjaran sing sedhéla ing donya iki. Pujian umum minangka wujud ganjaran sing ora suwe. Gusti Yesus ngandika ing kene bab ephemerality barang fisik. "Sira aja padha nglumpukaké bandha ing bumi, kang kamangsa déning renget lan teyeng, lan panggonané maling mlebu lan nyolong. Nanging padha nglumpukna bandha ana ing swarga, kang ora mangan renget lan teyeng, lan maling ora mbobol lan nyolong.” (ay. 19-20). Kasugihan donya mung sedhela. Gusti Yesus maringi pitutur supaya kita nggunakake strategi investasi sing luwih apik-kanggo nggoleki nilai-nilai sing langgeng saka Gusti Allah liwat amal sing tenang, pandonga sing ora ngganggu, lan pasa rahasia.

Yen kita nganggep Yesus kanthi harfiah, bisa uga ana sing bakal nggawe prentah supaya ora nabung kanggo pensiun. Nanging sejatine babagan ati kita - apa sing dianggep penting. Kita kudu ngormati ganjaran swarga luwih saka tabungan kadonyan. "Amarga ing ngendi bandhamu, ing kono uga atimu" (ay. 21). Yen kita ngurmati barang-barang sing digayuh Gusti, mula ati uga bakal nuntun tumindak kita.

“Mripat iku pepadhanging badan. Yen mripatmu resik, kabeh awakmu bakal padhang. Nanging nèk mripatmu ala, awakmu kabèh bakal dadi peteng. Yen pepadhang kang ana ing kowe iku pepeteng, pepeteng iku gedhene!” (ay.22-23). Ketoke Gusti Yesus nggunakake paribasan ing jamane lan ditrapake kanggo srakah dhuwit. Nèk ndelok perkara sing bener, awaké dhéwé bakal weruh kesempatan kanggo nindakké sing apik lan loman. Nanging, nalika kita egois lan cemburu, kita lumebu ing pepeteng moral - rusak dening kecanduan kita. Apa sing kita goleki ing urip kita - kanggo njupuk utawa menehi? Apa rekening bank kita wis disetel kanggo ngladeni kita utawa bisa ngladeni wong liya? Tujuan kita mimpin kita menyang apik utawa ngrusak kita. Yen batine rusak, yen mung golek ganjaran ing donya, sejatine awake dhewe wis rusak. Apa motivasi kita? Apa dhuwit utawa Gusti Allah? "Ora ana wong sing bisa ngawula marang bendarane loro: bakal sengit marang sing siji lan tresna marang sing siji, utawa bakal nyepelekake sing siji lan ngremehake sing sijine. Sampeyan ora bisa ngawula marang Gusti Allah lan Mamon” (ay. 24). Kita ora bisa ngawula marang Gusti Allah lan pendapat umum ing wektu sing padha. Kita kudu ngabdi marang Gusti Allah piyambak lan tanpa saingan.

Kepiye carane wong bisa "ngladeni" mamon? Kanthi pitados bilih dhuwit ndadosaken kabingahanipun, punika ndadosaken piyambakipun katingal ageng sanget lan saged nggadhahi nilai ingkang ageng. Assessment iki luwih cocog kanggo Gusti Allah. Panjenenganipun punika ingkang saged paring kabingahan dhateng kita, inggih punika sumbering katentreman lan gesang ingkang sajati; Panjenengané kuwi kuwasa sing bisa nulungi awaké dhéwé. Kita kudu ngurmati lan ngurmati dheweke ing ndhuwur kabeh amarga dheweke luwih dhisik.

Keamanan sejati

“Mulané Aku pitutur marang kowé: Aja padha sumelang ing bab apa sing bakal kokpangan lan kowombé; ... apa sing bakal sampeyan gunakake. Wong-wong kapir ngupaya kabèh iki. Amarga Ramamu sing ana ing swarga mirsa, yen kabeh kabutuhanmu iku kabeh.” (ay. 25-32). Gusti Allah iku Rama sing apik lan bakal ngrumat kita nalika Panjenengané dadi sing paling dhuwur ing urip kita. Awaké dhéwé ora perlu mikirké panemuné wong, lan ora usah mikirké dhuwit utawa barang. “Padha nggolèki dhisik Kratoné Gusti Allah lan kaadilané, temahan kabèh mau bakal dadi duwèkmu.” (ay.33) Awaké dhéwé isa urip saklawasé, cukup pangan, dijaga kanthi apik, nèk tresna marang Gusti Allah.

dening Michael Morrison

Matius 6: Khotbah ing Pagunungan (3)