Sabat Kristen

Sabat Kristen minangka urip ing Gusti Yesus Kristus, ing ngendi saben wong percaya nemokake istirahat sing sejati. Sabat saben dina kapitu saben minggu sing diprentahake dening Israel ing Sepuluh Prentah minangka bayangan sing nuduhake kasunyatan sejatine Gusti lan Juruwilujeng kita Yesus Kristus minangka tandha kasunyatan sing sejatine. (Ibrani 4,3.8-10; Matius 11,28-30 kaping; 2. Musa 20,8: 11; Kolose 2,16-17)

Ngrayakake kawilujengan ing Kristus

Pangibadah punika minangka respon kita tumrap kabecikan ingkang dipun tindakaken Gusti Allah tumrap kita. Kanggo wong Israel, Exodus, pengalaman metu saka Mesir, ana ing pusat ibadah - apa sing wis ditindakake dening Gusti Allah kanggo wong-wong mau. Kanggo wong Kristen, Injil minangka fokus ibadah - sing wis ditindakake dening Gusti kanggo kabeh wong sing pracaya. Ing pangibadah Kristen kita ngibadah lan mbagi ing gesang, pati lan kebangkitan Yesus Kristus kangge kawilujengan lan pangruwating sedaya manungsa.

Wujud ibadah sing diwenehake marang Israel khusus kanggo wong-wong mau. Gusti Allah wis menehi wong Israel minangka pola adorasi lumantar Nabi Musa, supaya wong-wong Israel bisa ngrayakake lan ngaturake panuwun marang Gusti Allah kanggo kabeh sing wis ditindakake dening Gusti Allah marang wong-wong mau nalika dheweke nuntun dheweke metu saka tanah Mesir lan nggawa dheweke menyang Tanah Janji.

Ibadah Kristen ora mbutuhake pranatan adhedhasar pengalaman Israel ing Prajanjian Lawas bab Gusti Allah, nanging luwih responsif marang Injil. Kajaba iku, kita bisa ujar manawa "anggur anyar" saka Injil kudu diwutahake menyang "botol anyar" (Matius. 9,17). "Kulit lawas" saka prajanjian lawas ora cocog kanggo nampa anggur anyar saka Injil (Ibrani 1 Kor.2,18-24.).

Wangun anyar

Layanan Israel ditetepake kanggo Israel. Panjenenganipun dumugi ing wanci dalu Sang Kristus. Wiwit, wong-wong Gusti Allah wis nyatakake pangibadah sing anyar, ngranggeh isi anyar - transenden Anyar sing wis ditindakake Gusti Allah ing Gusti Yesus Kristus. Penyembahan Kristen fokus ing pengulangan lan partisipasi ing awak lan getih Yesus Kristus. Komponen paling penting yaiku:

• Perayaan Perjamuan Gusti, uga disebut Ekaristi (utawa Thanksgiving) lan Komuni, kaya sing didhawuhake dening Kristus.
• Kitab Suci: Kita mirsani lan ningali cathetan-cathetan katresnan Allah lan janji-janji-Nya, utamané janji Penebus Yesus Kristus, sing mènèhi kita ing Sabda Jahweh.
• Pandonga lan lagu: Ing pracaya kita ndedonga kita marang Gusti Allah, kanthi sedhih mratobat saka dosa-dosa kita lan ngurmati lan memuji Panjenengane kanthi seneng-seneng lan sembahyang.

Ditargetake kanggo isi

Pangibadah Kristen utamané fokus ing isi lan makna lan ora ing kritérial formal utawa temporal. Mulane, ibadah Kristen ora kaiket ing dina tartamtu ing minggu utawa musim. Wong Kristen ora perlu duwe dina utawa mangsa sing spesifik. Nanging Kristen bisa milih musim khusus kanggo ngrayakake tahapan penting ing urip lan karya Yesus.

Mangkono uga, wong Kristen "nyedhiyakake" sedina saben minggu kanggo ibadah umum: Padha kumpul dadi badan Kristus kanggo ngluhurake Gusti Allah. Umume wong Kristen milih dina Minggu kanggo ngibadah, liyane dina Setu, lan isih sawetara ngumpul ing wektu liyane - contone, dina Rebo sore.

Pengajaran khusus babagan Advent Sabate Katulik yaiku pangerten yen wong Kristen nglakoni dosa kanthi milih dina Minggu minangka dina rutin kanggo ibadah. Nanging ora ana sing ndhukung sing ana ing Kitab Suci.

Acara penting sing dilakoni ing dina Minggu iki bisa narik kawigaten para Adventist Seventh Day, nanging Injil nyatakake laporan penting sing dilakoni Minggu. Kita bakal ndelok luwih rinci babagan iki: wong Kristen ora kudu nunggoni layanan sing ana ing dina Minggu, nanging ora ana alesan ora milih dina Minggu kanggo acara ibadah.

Injil Yohanes nglapurake manawa para murid Yesus ketemu ing dina Minggu pisanan sawise Yesus disalib lan Yesus ngatingal marang wong-wong mau (Yohanes 20,1: 2). Papat Injil terus-terusan nyritakake manawa wunguné Yesus saka ing antarane wong mati ditemokake ing dina Minggu esuk8,1; Tandha 16,2; Lukas 24,1; Yokanan 20,1).

Kabeh papat penginjil dianggep penting kanggo sebutno yen acara kasebut ditindakake ing wektu tartamtu, yaiku dina Minggu. Padha bisa foregone kayata rinci, nanging padha ora. Injil nuduhake yen Yesus ngumumake diri-Nya minangka Mesul'e Risen ing dina Minggu - ing wayah esuk, ing wayah sore, lan ing wayah sore. Para penginjil, ningali panemune Gusti Yesus ana ing Minggu iki, ora kanthi gumbira utawa wedi; padha pengin nggawe cetha yen kabeh iki dilakoni ing dina sabanjure.

Cara kanggo Emaus

Sapa wae sing isih mangu-mangu ing dina apa patangen kudu maca laporan sing ora jelas babagan loro "murid Emmaus" ing Injil Lukas. Yésus wis medhar wangsit nèk bakal wungu saka antarané wong mati ”ing telung dinané” (Lk 9,22; 18,33; 24,7).

Lukas nyathet kanthi cetha nèk dina Minggu kuwi — dinané wong-wong wadon nemokake kuburané Yésus sing kosong — kuwi ”dina katelu”. Dhèwèké nduduhké nèk wong-wong wédok-wédok kuwi nggawé wunguné Gusti Yésus ing dina Minggu esuk (Lukas 24,1-6), yen para murid "ing dina sing padha" (Lukas 24,13) menyang Emaus lan kuwi ”dina katelu” (Lukas 2 Kor4,21) yaiku dina Gusti Yesus ngandika bakal tangi saka ing antarane wong mati (Lukas 24,7).

Ayo kita ngelingi sawetara kanyatan penting sing para evangelists marang kita bab Minggu pisanan sawise panyaliban Yesus:

• Gusti Yesus wungu saka ing antarane wong mati (Lukas 24,1-8. 13. 21).
• Yésus dikenal wektu ”nyuwil-nyuwil roti” (Lukas 2 Kor4,30-31. 34-35).
• Para murid padha ketemu lan Gusti Yesus marani wong-wong mau (Lukas 24,15. 36; Yokanan 20,1. 19). Yohanes nglapurake manawa para murid uga teka bebarengan ing dina Minggu kapindho sawise panyaliban lan Yesus maneh "mlaku-mlaku ana ing antarane wong-wong mau" (Yohanes 20,26).

Ing gereja wiwitan

Kaya sing ditulis Lukas ing Kisah Para Rasul 20,7 , Paulus nginjil marang jemaat ing Troas sing ngumpul ing dina Minggu kanggo ”nyuwil-nyuwil roti”. Ing 1. Korintus 16,2 Paulus nuntut pasamuwan ing Korintus uga pasamuwan-pasamuwan ing Galatia (16,1) kanggo nggawe sumbangan saben dina Minggu kanggo komunitas sing keluwen ing Yerusalem.

Paulus ora kandha nèk pasamuan kudu ketemu dina Minggu. Nanging panjaluke nuduhake manawa rapat Minggu ora umum. Dheweke menehi alesan kanggo sumbangan mingguan "supaya koleksi ora mung kedadeyan nalika aku teka" (1. Korintus 16,2). Nèk wong-wong paroki ora nyumbang ing pakumpulan ibadah saben minggu, nanging nyisihake dhuwit ing omah, mesthine kudu ngumpulake wektu rasul Paulus teka.

Wacana-waca kasebut kanthi alami, mula kita ngerti manawa ora umum wong Kristen ketemu ing dina Minggu, lan uga ora umum yen dheweke "nyuwil-nyuwil roti" (ekspresi sing digunakake Paulus karo sakramen) ing rapat-rapat dina Minggu; delengen. 1. Korintus 10,16-17.).

Mangkene, kita sumurup manawa Injil Prajanjian Anyar sing diilhami kanthi sengaja pengin kita mangerteni yen Gusti Yesus wungu dina Minggu. Padha uga ora kenceng yen sethithik sawetara setya padha ing dina Minggu kanggo ngilangi roti. Para penganut agama Kristen durung diucapake kanthi tegas kanggo nyembah layanan dina Minggu, nanging minangka conto iki, ora ana alesan sing bisa ditliti babagan iki.

Bisa pitfalls

Kaya sing kasebut ing ndhuwur, ana uga alasan sing apik kanggo wong Kristen teka bebarengan ing Minggu minangka Badan Kristus kanggo ngrayakake tetunggalan karo Gusti Allah. Mulane, apa wong Kristen kudu milih dina Minggu minangka dina pasrawungan? No. Iman Kristen ora adhedhasar dina tartamtu, nanging percaya ing Allah lan putrane Yesus Kristus.

Iku bakal salah mung ngganti siji grup liburan sing diwenehake karo liyane. Iman Kristen lan ibadah ora babagan dina diwenehake, nanging babagan ngenali lan maha Gusti Allah, Rama kita lan Gusti lan Juruslamet kita Yesus Kristus.

Nalika mutusake dina apa kanggo ngumpul karo wong-wong percaya liyane kanggo ibadah, kita kudu nggawe keputusan kanthi pertimbangan sing tepat. Dhawuhé Yésus, ”Tampanana, mangana; Iki awakku" lan "Ngombe saka kabeh" ora diikat karo dina tartamtu. Nanging, wiwit wiwitan Gréja wiwitan, wis dadi tradhisi kanggo wong Kristen non-Yahudi nglumpuk ing persekutuan karo Kristus ing dina Minggu amarga dina Minggu yaiku dina nalika Gusti Yesus wungu saka ing antarane wong mati.

Pepakon ing dina Sabat lan kanthi iku kabeh hukum Mosaic rampung karo pati lan wungunipun Gusti Yesus. Kanggo nempelake utawa ngupayakake reapply ing wangun Sabat minggu tegese yen ngurangi wahyu Gusti Allah babagan Yesus Kristus, yaiku pangujan kabeh janji.

Ing idea yen Gusti Allah nuntut wong Kristen supaya netepi dina Sabat, utawa kudu nglakoni angger-anggering Toret Nabi Musa, tegese kita wong Kristen ora sakabehe nemu kabungahan sing dikepengini dening Gusti Allah kanggo ngirim ing Kristus. Gusti Allah kepengin kita kepengin nylametake nylametake lan nggoleki ing Panjenengane piyambak kanthi sedhih lan nyenengake. Kaslametan lan urip kita ana ing sih-rahmate.

kebingungan

Kita sok-sok nampa layang sing panulis nyatakake rasa ora puas dheweke amarga kita nantang panemu yen dina Sabat saben minggu minangka dina suci Gusti Allah kanggo wong Kristen. Wong-wong mau ngandhani nèk bakal manut ”Gusti Allah luwih saka manungsa” ora preduli apa sing diomongké sapa waé.

Usaha kanggo nglakoni apa wae sing nganggep karsa Allah kudu diakoni; Apa maneh misleading apa sing perlu Gusti Allah saka kita. Bebener kang kuwat saka Sabbatarian menawa ketaatan marang Gusti Allah tegese panguripan dina Sabat mingguan nggawe mbingungake apa kebingungan lan kesalahan sing ditindakake dening wong-wong ing dina Sabat.

Kaping pisanan, doktrin Sabat mratelakake pangerten sing ora ana ing Kitab Suci babagan apa tegese manut marang Gusti Allah, lan kapindho, iki ngunggahake pemahaman babagan ketaatan marang kritéria kanggo nemtokake validitas kasetyan Kristen. Akibaté, cara mikir sing konfrontatif - "kita nglawan wong liya" - wis berkembang, pangerten babagan Gusti Allah sing njalari perpecahan ing sarirané Kristus amarga wong mikir kudu netepi dhawuh sing miturut ajaran Prajanjian Anyar ora sah.

Pangertosan Sabat saben minggu kanthi setya dudu pitakonan babagan ketaatan marang Gusti Allah amarga Gusti Allah ora mbutuhake wong Kristen netepi dina Sabat saben minggu. Gusti Allah ngandhani kita supaya tresna marang Gusti Allah, lan katresnan kita marang Gusti Allah ora ditemtokake kanthi netepi dina Sabat saben minggu. Iki ditemtokake dening iman kita marang Yesus Kristus lan katresnan kita marang sesama manungsa (1. Johannes 3,21-24 kaping; 4,19-21). Ana, Kitab Suci ngandika, prajanjian anyar lan hukum anyar (Ibrani 7,12; 8,13; 9,15).

Iku salah kanggo para guru Kristen nggunakake Sabat mingguan minangka ukuran kanggo validitas iman Kristen. Doktrin sing angger-angger ing dina Sabat ngiket marang wong-wong Kristen mbebasake nurani Kristen kanthi hukum kang rusak, nggambarake bebener lan kuwasane Injil, lan nyebabake bagean-bagian ing badan Kristus.

Nyawa tenang

Kitab Suci kandha, Gusti Allah ngarepake wong-wong percaya lan tresna marang Injil (Yohanes 6,40; 1. Johannes 3,21-24 kaping; 4,21; 5,2). Kabungahan paling gedhe sing bisa dialami wong yaiku ngerti lan tresna marang Gustine (Yokanan 17,3), lan katresnan kasebut ora ditetepake utawa dipromosikan kanthi ngamati dina tartamtu ing minggu kasebut.

Urip Kristen minangka urip sing aman ing kabungahan Sang Penebus, istirahat ilahi, urip sing saben bagean urip didedikasikan kanggo Gusti Allah lan saben kegiatan minangka tumindak pengabdian. Netepake pranatan dina Sabat minangka unsur sing nemtokake agama Kristen "sejati" nyebabake wong ilang akeh kabungahan lan kekuwatan saka bebener yen Kristus wis teka lan yen Gusti Allah ana ing Panjenengane dadi siji karo kabeh wong sing pracaya marang prajanjian anyar (Matius 2).6,28; basa Ibrani
9,15), munggah (Rum 1,16; 1. Johannes 5,1).

Sabat mingguan minangka bayangan - pitunjuk - kasunyatan sing bakal teka (Kolose 2,16-17). Njaga pitunjuk iki minangka salawas-lawase perlu tegese nolak bebener yen kasunyatan iki wis ana lan kasedhiya. Siji nyuda kemampuan kanggo nemu kabungahan sing ora bisa dipisahake babagan apa sing penting banget.

Iku kaya adhedhasar iklan engagement lan ngrasakake sawise wedding wis suwe wiwit dijupuk. Luwih, wektu sing paling dhuwur kanggo ndhelikake prioritas kasebut marang pasangan lan ngetokake beternak minangka memori sing nyenengake ing latar mburi.

Panggonan lan wektu wis ora dadi fokus ibadah kanggo umate Gusti Allah. Pangibadah sing sejati, ujare Yesus, yaiku ing roh lan kayekten (Yokanan 4,21-26). Ati iku kagungane roh. Gusti Yesus punika bebener.

Wektu ditakoni Yésus, ”Apa sing kudu tak lakoni, supaya awaké déwé bisa nindakké penggawéané Gusti Allah?” Dèkné njawab, ”Iki pakaryané Gusti Allah, yaiku supaya kowé pretyaya marang sing diutus.” ( Yohanes 6,28-29). Mulane ibadah Kristen utamane babagan Yesus Kristus - babagan identitas minangka Putraning Allah sing langgeng lan babagan pakaryane minangka Gusti, Juruwilujeng lan Guru.

Gusti Allah luwih nyenengake?

Wong-wong sing pracaya manawa angger-angger ing dina Sabat minangka kritikan sing nemtokake panebuse utawa penghukum ing Pangadilan Liwat sing mbedakake loro dosa lan sih-rahmate Gusti Allah. Yen wong-wong suci ing dina Sabat mung wong sing bakal disimpen, mula dina Sabat iku ukuran sing bakal diadili, dudu Putraning Allah, sing mati lan wungu saka ing antarane wong mati kanggo kawilujengan kita.

Sabbatarians mikir yen Gusti Allah luwih seneng karo wong sing nucekake dina Sabat tinimbang karo wong sing ora nucekake dheweke. Nanging pitakonan iki ora teka saka Kitab Suci. Kitab Suci mratelakaken bilih sabdhoning Sabat ugi sabdhoning Musa ing Yesus Kristus sampun dipunangkat lan dipunangkat dados tingkat ingkang langkung inggil.

Mula, netepi dina Sabat dudu ”kesenengan sing luwih apik” kanggo Gusti Allah. Dina Sabat ora diwenehake marang wong Kristen. Unsur ngrusak ing teologi Sabbatarian yaiku negesake yen Sabat minangka siji-sijine wong Kristen sing bener lan percaya, sing tegese getih Yesus ora cukup kanggo kawilujengan manungsa kajaba ditambahake dina Sabat.

Kitab Suci mbantah piwulang sing salah ing pirang-pirang bagian teks sing penting: Kita wis ditebus kanthi sih-rahmat Gusti Allah, mung liwat iman ing rahe Kristus lan tanpa tumindak apa wae (Efesus). 2,8-10; wong Romawi 3,21-22 kaping; 4,4-8 kaping; 2. Timotius 1,9; titus 3,4-8.). Pernyataan sing jelas yen Kristus mung, lan dudu hukum, sing nemtokake kanggo kawilujengan kita jelas bertentangan karo piwulang Sabat yen wong sing ora netepi dina Sabat ora bisa ngalami kawilujengan.

Gusti Allah Wanted?

Sabbatarian rata-rata mratélakaké yèn dhèwèké luwih salèh saka wong sing ora netepi dina Sabat. Ayo katon ing pernyataan ing ngisor iki saka publikasi WKG sing sadurunge:

"Nanging mung wong-wong sing terus manut dhawuhé Gusti Allah kanggo netepi dina Sabat sing pungkasané bakal mlebu ing 'istren' mulya saka Kratoné Allah lan nampa hadiah urip rohani sing langgeng" (Kursus Korespondensi Alkitab ing Ambassador College, Lesson 27 of 58, 1964). , 1967).

"Sapa sing ora netepi dina Sabat ora bakal nggawa 'tandha' dina Sabat ilahi sing ditandhani umate Gusti Allah, lan akibate ora bakal dilairaké saka Gusti Allah nalika Kristus rawuh maneh!" (ibid., 12).

Minangka kutipan kasebut, Sabat ora mung dianggep minangka Gusti Allah, nanging uga pracaya manawa ora ana wong sing bakal disimpen tanpa pangibadah dina Sabat.

Kutipan kutipan saka literatur Advent Advent:
"Ing konteks diskusi eskatologis iki, layanan Minggu pungkasane dadi fitur sing mbedakake, ing kasus iki tandha kewan. Iblis wis nggawe dina Minggu minangka tandha saka kekuwatane, nalika dina Sabat bakal dadi ujian gedhe kanggo kasetyan marang Gusti Allah. Kontroversi iki bakal mbagi Christendom dadi rong kubu lan nemtokake wektu pungkasan sing konflik kanggo umate Gusti Allah" (Don Neufeld, Ensiklopedia Advent Dina Ketujuh, 2. Revisi, Volume 3). Kutipan kasebut nggambarake kapercayan Advent Dina Kapitu yen netepi dina Sabat minangka kritéria kanggo mutusake sapa sing bener-bener precaya marang Gusti Allah lan sapa sing ora percaya, konsep sing asale saka salah pangerten dhasar babagan ajaran Yesus lan para rasul, konsep sing nyengkuyung. sikap superioritas spiritual.

ringkesan

Teologi Sabbatarian ora beda karo sih-rahmate Gusti Allah ing Yesus Kristus lan pesen sing jelas saka Kitab Suci. Hukum Musa, kayata angger-angger dina Sabat, kanggo wong Israel lan ora kanggo pasamuan Kristen. Sanajan Kristen ngirim bebas ngabekti marang Gusti Allah saben dina minggu, kita ora kudu nggawe kesalahan percaya yèn ana alesan Kitab Suci sing seneng dina Sabtu minangka dina kumpul kanggo dina apa wae.

Kita bisa ngringkes kabeh iki kaya mangkene:

• Iku bertentangan karo ajaran Kitab Suci sing dina Sabat ing dina kaping pitu ngiket wong Kristen.
• Iku bertentangan karo ajaran Alkitab kanggo ngomong yen Gusti Allah luwih seneng ing wong sing nucèkaké dina Sabat tinimbang wong sing ora, uga Sabat utawa dina Sabat.
• Iku bertentangan karo ajaran Alkitab kanggo nerangake yen dina tartamtu, minangka dina pasrawungan, luwih suci kanggo pasamuan utawa luwih suci tinimbang liyane.
• Ana acara utama Injil sing kedaden ing dina Minggu, lan sing dadi basis kanggo tradisi Kristen ngumpul kanggo ibadah ing dina iku.
• Wungunipun Gusti Yesus Kristus, Putraning Allah, ingkang rawuh minangka salah satunggaling dhiri kangge nebus kita, minangka pondasi iman kita. Mulane, pangibadah Minggu minangka bayangan iman kita ing Injil. Nanging, ibadah komunal ing dinten Minggu ora dibutuhake, utawa ora nyembah dina Minggu supaya wong Kristen luwih suci utawa luwih tresna marang Gusti Allah ketimbang jemaah ing dina apa wae dina minggu iki.
• Doktrin sing dina Sabat ngiket wong-wong Kristen dadi gawe piala amarga ajaran kasebut bertentangan karo Kitab Suci lan mbebayani kesatuan lan katresnan ing badan Kristus.
• Iku pracaya mbebayani karohanen lan mulang sing Kristen kudu klumpukne salah siji ana utawa Sunday, amarga piwulangé kuwi dibangun ing dina ibadah hurdle legal sing kudu skip supaya disimpen.

Siji pungkasan pikirane

Minangka pandherekipun Gusti Yesus, kita kedah sinau supados boten setya ing putusan ingkang kita damel kanthi manut kita saderengipun Gusti Allah. Lan kita kudu jujur ​​karo dhéwé babagan alasan ing konco kita. Gusti Yesus Kristus wis nggawa wong-wong kang pracaya dadi tentrem ilahi, kanthi tentrem karo wong ing rahmat saka Gusti Allah. Muga-muga kabeh, kaya sing didhawuhake Gusti Yesus, tuwuhake siji lan sijine maneh.

Mike Feazell

Sabat Kristen