neraka

Neraka minangka pamisahan lan alienation saka Gusti Allah sing dipilih dening wong dosa sing ora bisa diowahi. Ing Prajanjian Anyar, neraka diarani minangka "tlaga geni", "peteng", lan Gehenna (sawise Lembah Hinom ing cedhak Yérusalèm, panggonan kobong kanggo najis). Neraka diterangake minangka paukuman, kasangsaran, siksa, karusakan langgeng, tangis lan keroting untu. Scheol lan Hades, rong istilah saka basa asli Kitab Suci asring diterjemahake minangka "neraka" lan "kuburan", biasane nuduhake alam wong mati. Kitab Suci mulang nèk wong-wong dosa sing ora mratobat bakal nandhang pati sing kapindho ing tlaga geni, nanging ora njlèntrèhaké kanthi cetha apa iki tegesé sirna utawa keterasingan rohani saka Gusti Allah. (2. Tesalonika 1,8-9; Matius 10,28; 25,41.46; Wahyu 20,14:15-2; 1,8; Matius 13,42; Jabur 49,14-15)

neraka

“Yèn tanganmu tengen njalari kowé tiba, kethoken lan buwangen. Luwih becik kowe yen salah siji gegelitanmu sirna, lan badanmu sakojur ora kabuwang ing naraka.” (Matius 5,30). Neraka minangka perkara sing serius banget. Awaké dhéwé kudu nggatèkké pépéling Yésus.

Pendekatan kita

Kapercayan kita nggambarake Neraka minangka "Pemisahan lan alienation saka Gusti Allah sing dipilih dening wong dosa sing ora bisa diowahi." Kita ora nyatakake apa pemisahan lan alienasi iki tegese penderitaan sing langgeng utawa leren total kesadaran. Pancen, kita ujar manawa Kitab Suci ora nerangake kanthi jelas.

Nalika nerangake neraka, kita kudu ngrungokake Yesus, kaya akeh topik liyane. Yen kita njupuk Gusti Yesus sacara serius, yen dheweke mulang babagan sih-rahmate lan sih-rahmate, kita uga kudu ngetrapake dheweke kanthi temen nalika dheweke ngucapake bab paukuman. Sawise kabeh, rahmat ora ateges akeh, kajaba kita dipenggak dening apa.

Babagan babagan geni

Ing perumpamaan, Yésus ngélikké nèk wong-wong jahat bakal dibuwang ing pawon sing murub3,50). Ing pasemon iki Panjenengané ora ngandika bab kremasi, nanging bab "nangis lan keroting untu." Ing pasemon liyane, Gusti Yesus nerangake paukuman saka abdi sing diapura sing ora ngapura kancane minangka "paukuman" (Matius 1).8,34). Perumpamaan liyane nggambarake wong jahat sing diikat lan dibuwang "metu ing pepeteng" (Matius 2).2,13). Pepeteng iki digambarake minangka papan tangis lan untu sing ngguyu.

Gusti Yesus ora njlentrehake manawa wong ing peteng iku nandhang sangsara utawa sungkowo, lan ora nerangake manawa dheweke ngeculake untune metu saka keduwung utawa ing panerake. Ora ana tujuane. Ing kasunyatane, dheweke ora nggambarake nasib bebayan kanthi rinci.

Nanging, Yésus ngélingké wong-wong kanthi cara sing cetha supaya ora ngendelké apa waé sing bakal dibuwang ing geni sing langgeng. ”Nanging nèk tangan utawa sikilmu njalari kowé kethul, kethok lan uncalké,” Yésus ngélingké. "Luwih becik kowe lumebu ing urip kanthi pincang utawa pincang, ketimbang nganggo tangan utawa sikil loro, nanging kacemplungake ing geni langgeng." (Matius 18,7-8.). Luwih becik nolak awake dhewe ing urip iki tinimbang "dibuwang ing geni neraka" (ayat 9).

Apa paukumané wong duraka langgeng selawasé? Kitab Suci bisa ditafsirake kanthi maneka warna cara kasebut. Sawetara ayat ngandharake paukuman langgeng, dene liyane menehi wektu sing winates. Nanging kanthi cara kasebut, neraka kudu dihindari.

Iki ngelingake aku babagan buku InterVarsity Press babagan subyek, Two Views of Hell. Edward Fudge udur kanggo annihilation; Robert Peterson udur kanggo kasangsaran langgeng. Ing sampul buku iki ana wong lanang loro, karo tangane ana ing ngarepe
sirah kanthi ekspresi wedi utawa medeni. Grafik iki temenan kanggo nyebutake,
Sanajan ana rong pandhega babagan neraka, iku nggegirisi ora ana prakara carane wong bisa ndeleng neraka. Gusti Allah iku ambek welasan, nanging wong sing nampik Gusti Allah nampik sih-rahmaté lan nandhang sangsara.

Surat Prajanjian Anyar

Gusti Yesus migunakaké macem-macem gambar kanggo ngukum wong sing nampik sih-rahmaté Gusti Allah: geni, pepeteng, susah lan karusakan.

Para rasul uga ngomongké bab paukuman lan paukuman, nanging digambarké nganggo cara sing béda. Paulus nulis, ”Nanging tumrap wong kang padha padu lan ora manut marang kayekten, rasa ora seneng lan nepsu iku nuruti piala; Kasangsaran lan kasusahan kanggo kabeh jiwa manungsa sing tumindak ala, pisanan kanggo wong Yahudi lan uga wong Yunani." (Rum 2,8-9.).

Babagan wong-wong sing nganiaya jemaat ing Tesalonika, Paulus nulis, ”Wong-wong bakal nandhang paukuman, karusakan sing langgeng, saka ing ngarsane Gusti lan saka kekuwatane kang mulya” (2. Tesalonika 1,9). Mulane, ing kapercayan kita, kita nemtokake neraka minangka "pemisahan lan alienation saka Gusti Allah."

Hukuman Prajanjian Lawas amarga nolak Hukum Musa yaiku pati, nanging sapa wae sing kanthi sadar nolak Gusti Yesus, bakal entuk paukuman sing luwih gedhe, ujare Ibrani. 10,28-29: "Elek banget yen tiba ing tangane Gusti Allah sing urip" (v. 31). Gusti Allah iku welas asih ngluwihi sing dibayangke, nanging yen wong nolak sih-rahmate, mung pangadilan sing tetep. Gusti Allah ora pengin sapa wae nandhang nggegirisi neraka - Dheweke kepengin supaya kabeh padha mratobat lan kawilujengan (2. Petrus 2,9). Nanging wong-wong sing nolak sih-rahmat sing apik banget kuwi bakal nandhang sangsara. Kuwi pilihané, dudu pilihané Gusti Allah. Mula iman kita kandha nèk neraka ”dipilih déning wong-wong dosa sing ora bisa diowahi”. Iki minangka bagéyan penting saka gambar.

kamenangan pungkasan Gusti Allah uga minangka bagéyan penting saka gambar. Kabeh bakal dikuwasani dening Kristus amarga dheweke wis nebus kabeh tumitah (1. Korintus 15,20-24; Kolose 1,20). Kabeh bakal digawe bener. Malah pati lan jagading wong mati bakal sirna ing wekasane (Wahyu 20,14). Kitab Suci ora ngandhani kita kepiye Neraka cocog karo gambar iki, lan kita uga ora ngerti. Kita mung pitados bilih Gusti Allah, ingkang kebak kabeneran lan welas asih, bakal ndadekke kabeh menyang kesimpulan sukses kanthi cara sing paling apik.

Keadilan lan sih-rahmate Gusti Allah

A Allah cinta ora bakal nyiksa wong kanggo kabeh kalanggengan, sawetara ngomong. Kitab Suci ngungkapake Gusti Allah sing welas asih. Luwih, dheweke bakal mbebasake wong saka kasangsaran kasebut tinimbang ngeculake wong nandhang salawas-lawase. Doktrin tradhisi neraka langgeng salawas-lawase, akeh sing pracaya, disalah-nyalahake dening Gusti Allah minangka sadharmonis kang nandhang sungkawa sing nemtokake conto sing nggegirisi. Kajaba iku, ora bakal bener kanggo salawas-lawase ngukum wong kanggo urip sing langgeng mung sawetara taun utawa dekade.

Nanging pambrontakan marang Gusti Allah iku ora bisa ngendhaleni, ngomongi para teolog. Kita ora bisa ngukur ala ing wektu iku kanggo nglakoni, nerangake. A paten bisa uga njupuk sawetara menit, nanging akibat bisa ngluwihi dekade utawa abad. Pambrontakan marang Gusti Allah iku dosa sing paling awon ing alam semesta, padha ngucap, supaya ana hukuman sing paling awon.

Masalahe wong ora ngerti keadilan utawa welas asih. Wong ora qualified kanggo ngadili - nanging Gusti Yesus Kristus iku. Dheweke bakal ngadili jagad kanthi adil (Jabur 9,8; John 5,22; wong Romawi 2,6-11). Kita isa percaya marang putusané, merga ngerti nèk dhèwèké bakal adil lan welas asih.

Nalika subyek neraka dianggep, sawetara bagéan Kitab Suci katon nandhang lara lan paukuman lan wong liya nggunakake gambar karusakan lan pungkasan. Tinimbang nyoba kanggo nggayuh siji katrangan karo sing liyane, ayo loro ngomong. Nalika nerangake neraka, kita kudu ngandel marang Gusti Allah, ora imajinasi kita.

Saka kabeh sing diomongake Gusti Yesus babagan neraka, sing paling penting yaiku Yesus minangka solusi kanggo masalah kasebut. Ora ana paukuman ing dheweke (Rum 8,1). Panjenenganipun punika dalan, bebener lan urip langgeng.

dening Joseph Tkach

neraka