Gusti Yesus: Mung mitos?

100 jesus mung mitosMusim Advent lan Natal iku wektu sing nyemokati. A wektu refleksi ing Gusti Yesus lan inkarnasi, wektu bungah, pangarep-arep lan janji. Wong ing saindenging jagad ngumumake laire. A carol sawise swara liyane liwat udhara. Ing pasamuwan-pasamuwan, festival kasebut dirayakake kanthi lagune, cantatas lan nyanyi. Iku wektu taun sing siji bakal mikir donya kabeh ngerti bebener babagan Gusti Yesus, Sang Kristus.

Nanging sayangé akeh sing ora ngerti makna lengkap ing mangsa Natal lan padha ngrayakake festival kasebut amarga owah-owahan sing padha. Padha sithik banget amarga padha ora ngerti Gusti Yésus utawa nglakoni goroh yen dheweke mung mitos - pratelan sing ditampa wiwit esuke Kristen.

Wiwit taun iki kanggo kontribusi jurnalistik kanggo nyebut "Yesus minangka mitos", lan biasane nyatakake yen Kitab Suci ora bisa dianggep minangka saksi sajarah. Nanging klaim iki ora nyatakake yen dheweke bisa nampilake babagan sejarah luwih akeh tinimbang sumber "dipercaya". Sejarawan nyebut jeneng-jeneng sajarah Herodotus minangka bukti-bukti sing bisa dipercaya. Nanging, mung ana wolung salinan sing bisa ditemokake, paling anyar sing diwiwiti ing 900 - kira-kira taun 1.300.

Sampeyan mbedakake iki karo Prajanjian Anyar sing "rusak", sing ditulis sakcepete sawise séda lan wunguné Yésus. Cathetan paling wiwitan (potongan Injil Yohanes) wiwit antara 125 lan 130. Ana luwih saka 5.800 salinan Prajanjian Anyar sing lengkap utawa fragmen, nganggo basa Yunani, udakara 10.000 ing basa Latin lan 9.300 ing basa liyane. Aku pengin ngenalake sampeyan telung kuotasi kondhang sing nandheske keaslian penggambaran urip Yesus.

Pisanan dadi sejarawan Yahudi Flavius ​​​​Josephus saka 1. Abad kepungkur: Ing wektu iki Gusti Yesus urip, wong wicaksana [...]. Amarga Panjenengane iku wong kang bisa nindakake pakaryan kang nggumunake lan dadi guru tumrap kabeh wong kang nampa kayekten kanthi bungah. Mulané dhèwèké narik akèh wong Yahudi lan uga wong-wong dudu Yahudi. Panjenenganipun punika Sang Kristus. Lan senajan Pilatus, ing instigation saka wong paling misuwur ing kita, diukum pati ing kayu salib, mantan pandherekipun padha ora setya marang Panjenengané. [...] Lan wong-wong Kristen sing nyebut awake dhewe sawise dheweke isih ana nganti saiki. [Antiquitates Judaicae, German: Jewish antiquities, Heinrich Clementz (terjemahan)].

FF Bruce, sing nerjemahake Urtext Latin menyang Inggris, nyatakake yen "sajarahe Kristus ora bisa ditindakake kanggo sejarawan sing ora adil minangka Julius Caesar."
Kutipan kapindho mbalik menyang sejarawan Romawi Carius Kornelius Tacitus, sing uga nulis tulisan ing abad pisanan. Babagan panyokro bowo sing Nero ngobong Roma lan sabanjure disalahake wong-wong Kristen, dheweke wrote:

Kutipan katelu saka Gaius Suetonius Tranquillus, sejarawan resmi Roma nalika masa pemerintahan Trajan lan Hadrian. Ing sawijining karya sing ditulis ing 125 babagan gesang sepuluh ratu Caesar, piyambakipun nyerat babagan Claudius, ingkang mréntah wiwit 41 tumuju 54:

Wong-wong Yahudi, sing didorong dening Chrestus lan terus nyebabake kerusuhan, dheweke nundhung saka Roma. (Kaiserbiographien Sueton, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; diterjemahake dening Adolf Stahr; catet ejaan "Chrestus" kanggo Kristus.)

Pernyataan Suetonius nuduhake perkembangan agama Kristen ing Roma sadurunge 54, mung rong dekade sawisé pati Gusti Yesus. Inggris Prajanjian Anyar sarjana I. Howard Marshall rawuh ing diskusi kang kanugrahan lan liyane kanggo dudutan "Sampeyan ora bisa kanggo nerangake emergence saka pasamuwan Kristen utawa tulisan Injil lan kali tradisi ndasari tanpa ngakeni ing wektu sing padha ing ngedegaken saka Kristen bener urip. "

Senajan sarjana liyane pitakonan keaslian saka rong kutipan pisanan lan sawetara malah nganggep minangka palsu dening tangan Kristen, referensi iki adhedhasar dhasar sing padhet. Ing konteks iki, aku seneng karo komentar sing digawe dening sejarawan Michael Grant ing bukune Jesus: An Historian's Review of the Gospels: "Nalika kita ngomong babagan anyar Nggunakake kritéria sing padha ing Wills kaya sing kita lakoni karo tulisan kuna liyane sing ngemot. materi sejarah - sing kudu kita lakoni - kita ora bisa nolak orane Gusti Yesus luwih saka sawetara wong pagan sing ora bisa dipungkiri minangka tokoh sejarah kontemporer.

Senajan skeptis cepet nolak apa sing ora pengin dipercaya, ana pangecualian. Teolog John Shelby Spong, sing dikenal minangka wong sing skeptis lan liberal, nulis ing Yesus kanggo Non-Religious: "Yésus pisanan lan paling penting wong sing bener manggon ing panggonan tartamtu ing wektu tartamtu. Wong Yesus dudu mitos, nanging tokoh sejarah sing energi gedhe banget - energi sing saiki isih nuntut panjelasan sing cukup. "
Malah minangka atheis, CS Lewis nganggep gambaran saka Prajanjian Anyar babagan Yesus dadi legenda. Nanging sawise dheweke maca dheweke lan mbandhingake karo legenda lan mitos-mitos kasebut, dheweke uga ngerti yen tulisan kasebut ora ana. Luwih, padha kaya ing wangun lan format kenangan, sing nuduhake urip saben dina saka wong nyata. Sawise dheweke nyadari yen, panahan yakin wis tiba. Wiwit nalika iku, Lewis ora ana masalah amarga pracaya marang kanyatan sajarah Yesus dadi bener.

Akeh wong sing ora precaya negesake manawa minangka ateis Albert Einstein ora precaya marang Yesus. Senajan ora pracaya ing "Gusti Allah pribadi", dheweke ngati-ati supaya ora ngumumake perang marang wong-wong sing nglakoni; amarga: "Kapercayan kuwi misale jek kula tansah luwih apik tinimbang lack of sembarang tampilan transendental. "Max Jammer, Einstein lan Agama: Fisika lan Teologi; Jerman: Einstein lan agama: fisika lan teologi) Einstein, sing tuwuh dadi wong Yahudi, ngakoni "semangat babagan sosok cahya saka Nazarene". Nalika ditakoni salah sawijining mitra tutur apa dheweke ngerti babagan sejarah Yesus, dheweke mangsuli: "Tanpa pitakonan. Ora ana sing bisa maca Injil tanpa ngrasakake anane nyata Yesus. Kepribadiane nggumunake ing saben tembung. Ora ana mitos sing ana ing urip kaya ngono. Sepira bedane, contone, kesan sing ditampa saka crita pahlawan kuno legendaris kaya Theseus. Theseus lan pahlawan liyane saka format iki ora duwe vitalitas asli Yesus. ”(George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, 26 Oktober 1929, What Life Means to Einstein: An Interview)

Aku bisa terus, nanging minangka sarjana Katulik Roma Raymond Brown rightly diamati, fokus ing pitakonan saka apa Gusti Yesus iku mitos nimbulaké akeh kanggo kelangan makna bener saka Injil. Ing Birth of the Messiah, Brown nyebutake manawa dheweke asring nyedhaki Natal dening wong-wong sing pengin nulis artikel babagan sejarah kelahiran Yesus. "Banjur, kanthi ora sukses, aku nyoba mbujuk wong-wong mau supaya bisa luwih ngerti crita babagan kelairan Yesus kanthi fokus ing pesen, tinimbang pitakonan sing adoh saka fokus para penginjil."
Yen kita fokus ing nyebar crita Natal, lair saka Gusti Yesus Kristus, tinimbang nyoba kanggo gawe uwong yakin wong sing Gusti Yesus ora mitos, kita bukti urip kasunyatan Gusti Yesus. Iki minangka bukti urip sing saiki ditindakake ing kita lan masyarakat. Tujuan utama saka Kitab Suci ora kanggo mbuktekaken bener sajarah saka inkarnasi Gusti Yesus, nanging kanggo nuduhake marang wong-wong liya apa sababe rawuh lan apa tegese teka kanggo kita. Roh Suci nggunakake Kitab Suci kanggo nggawa kita menyang kontak nyata karo Gusti inkarnasi lan wungu sing narik kita marang Panjenengane supaya kita bisa pracaya marang Panjenengane lan nuduhake kamulyan marang Sang Rama lumantar Panjenengane. Gusti Yesus rawuh ing jagad minangka bukti katresnane Gusti marang saben wong (1 Yoh 4,10). Ing ngisor iki ana sawetara alasan liyane kanggo teka:

  • Kanggo nggoleki lan nyimpen apa sing ilang (Lukas 19,10).
  • Kanggo nylametake wong dosa lan ngajak mratobat (1 Timotius 1,15; Tandhani 2,17).
  • Kanggo menehi nyawane kanggo nebus wong (Matius 20,28).
  • Kanggo nyekseni bab bebener (Yokanan 18,37).
  • Kanggo nindakake kersane Sang Rama lan nuntun akeh anak menyang kamulyan (Yokanan 5,30; wong Ibrani 2,10).
  • Dadi pepadhanging jagad, dalan, bebener lan urip (Yokanan 8,12; 14,6).
  • Kanggo martakaké Injil Kratoning Allah (Luk 4,43).
  • Kanggo netepi hukum (Mat 5,17).
  • Amarga Sang Rama kang ngutus Panjenengane: “Amarga Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging oleh urip langgeng. Amarga Gusti Allah ngutus Kang Putra menyang jagad iki ora kanggo ngadili jagad, nanging supaya jagad iki slamet marga saka Panjenengane. Sapa sing pretyaya marang Dèkné ora bakal diadili; Nanging sapa sing ora pretyaya, wis disalahké, awit ora pretyaya marang jenengé Putra ontang-anting Gusti Allah.” (Yohanes 3,16-18.).

Ing wulan iki kita mengeti sejatine manawa Gusti Allah rawuh ing jagad kita lumantar Yesus. Luwih becik ngelingake yen ora kabeh wong ngerti kasunyatan iki lan kita ditimbali nuduhake karo wong liya. Luwih saka tokoh ing sejarah kontemporer, Yesus minangka Putraning Allah sing teka kanggo ngrukunake kabeh wong karo Sang Rama ing Roh Suci.

Iki ndadekake wektu iki minangka kabungahan, pangarep-arep lan janji.

Joseph Tkach
Presiden GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfGusti Yesus: Mung mitos?