Yesus - kurban sing luwih apik


464 Yesus minangka korban sing luwih apikGusti Yesus rawuh ing Yerusalem sepisanan sadurunge kasangsaran, ing ngendi wong-wong kanthi cabang palem ngetokake guwa kanggo dheweke. Dheweke siap menehi urip minangka kurban kanggo dosa-dosa kita. Ayo kang katon ing bebener iki sange malah luwih kuat kanthi ngowahi menyang Letter Ibrani, nuduhake, imam Gusti unggul imam Aaronic.

1. Kurban Gusti Yesus nyingkirake dosa

Miturut alam, kita manungsa iku wong dosa, lan tumindak kita mbuktekaken. Apa solusie? Pangorbanan Kovenan Lama njlèntrèhaké dosa lan nuduhaké siji-sijiné solusi, kanggo kurban Gusti Yésus sing sampurna lan pungkasan. Yesus minangka kurban sing luwih becik kanthi telung cara:

Kudu kanggo kurban Yesus

“Amarga angger-anggering Toret iku mung wewayanganing barang-barang kang bakal teka, dudu sarirane barang-barang iku dhewe, mulane wong-wong kang padha ngurbanake kurban iku ora salawas-lawase bisa sampurna, amarga kurban-kurban kang padha kudu dianakake saben taun. Apa kurbané ora bakal mandheg, nèk wong-wong sing nglakoni ibadah wis najis sepisan kanggo selawasé lan ora nduwé ati nurani manèh bab dosané? Nanging, iku mung pangeling-eling dosa saben taun. Amarga getihe sapi lan getih wedhus wedhus ora bisa ngilangi dosa.” (Ibr. 10,1-4, LUT).

Undhang-undhang sing ditahbisaké Gusti Allah sing ngatur kurban ing prajanjian lawas wis ditrapake nganti pirang-pirang abad. Kadospundi para korban saged dipunanggep minder? Wangsulané, angger-anggeré Musa mung "bayangan barang-barang sing bakal teka" lan dudu inti saka barang-barang kasebut. Sistem prajanjian lawas iku sementara, ora ngasilake apa-apa sing tetep lan ora dirancang kanggo nglakoni. kabèh sistem.

Pengorbanan sato ora bisa ngilangi rasa syukur manungsa. Sanajan Allah paring pangapunten dhumateng kurban ingkang pitados ing Kovenan Lawas, punika namung satunggaling panutup dosa lan mboten ngilangaken kasalahan saking manah. Yen wis kedaden, korban ora bakal nglakoni kurban tambahan sing mung dadi pengeling-eling dosa. Pangorbanan sing digawe ing Hari Atonement nutupi dosa bangsa; nanging dosa-dosa iki ora "diusir", lan wong-wong sing ditampa saka Gusti Allah ora dadi saksi utama ing pangapuran lan pamrih. Ana butuh kanggo kurban sing luwih becik tinimbang getih sapi lan wedhus, kang ora bisa ngilangi dosa. Mung kurban sing luwih apik saka Gusti Yesus bisa nglakoni.

Kesiapan Yesus kanggo kurban piyambak

“Mulané nalika Panjenengané rawuh ing donya, Panjenengané ngandika: Kowé ora kersa kurban lan pisungsung; nanging kowé wis nyawisaké badan kanggo aku. Kowe ora seneng kurban obaran lan kurban pangruwating dosa. Kawula lajeng ngandika: Lah, kawula rawuh (kaserat wonten ing kitab punika) badhe nindakaken karsa Paduka, dhuh Allah. Pisanan Panjenengané wis ngandika: "Sampeyan ora kepéngin kurban lan pisungsung, kurban obaran lan kurban pangruwating dosa, lan sampeyan ora seneng wong-wong mau," kang ana miturut hukum. Nanging banjur ngandika: "Lah, Aku teka kanggo nindakake karsa Paduka". Dadi, dheweke njupuk sing kapisan kanggo nyetel sing nomer loro." (Ibrani 10,5-9.).

Iku Gusti Allah, ora mung manungsa wae sing digawe kurban perlu. Kutipan kasebut nyatakake yen Gusti Yesus piyambak minangka pangujan kurban Kovenan Lawas. Nalika kewan padha dikorbanake, dheweke diarani kurban, nalika kurban woh-wohan diarani kurban pangan lan kurban. Padha kabeh minangka lambang kurban Yesus lan nuduhake sawetara aspèk karyané kanggo kawilujengan kita.

Ungkapan ”sawijining badan sing wis koksedhiyakake kanggo aku” nuduhake Jabur 40,7 lan diterjemahake dadi: ”Paduka sampun mbikak kuping kawula.” Ungkapan “kuping kabukak” nglambangake kekarepan kanggo ngrungokake lan manut kersane Gusti Allah marang Putrane. awak manungsa supaya bisa nindakake kersane Sang Rama ing bumi.

Kaping pindho disenengi Gusti Allah karo para korban saka Perjanjian lawas wis ditulis. Iki ora ateges yen kurban-kurban kasebut salah utawa wong-wong percaya sing tulus ora entuk manfaat. Gusti Allah ora seneng kurban kaya mengkono, kajaba kanggo ati-ati para korban. Ora ana kurban sing bisa ngganti ati sing manut!

Gusti Yesus rawuh nuntun karsa Sang Rama. Karsané kuwi kanggo Kovenan Anyar kanggo ngganti Kovenan Lawas. Gusti Yesus, lumantar pati lan kebangkitanipun, "ngangkat" prajanjian ingkang wiwitan kangge migunakaken ingkang kaping kalih. Penyair asli Yudea-Kristen ing surat iki mangertos arti pernyataan sing nggegirisi iki - kok bali menyang prajanjian sing dijupuk?

Efektivitas pangorbanan Yesus

"Amarga Gusti Yesus Kristus nindakake karsane Gusti Allah lan masrahake sarirane minangka kurban, mula kita saiki wis kasucèkaké sapisan kanggo salawas-lawasé." (Ibr. 10,10 Terjemahan Geneva Anyar).

Wong-wong sing pracaya "disucekake" (sing disucèkaké tegesé "dipisahake kanggo panggunaan ilahi") kanthi ngurbanaké awaké Yésus sing disaosaké sapisan kanggo salawas-lawasé. Ora ana korban saka prajanjian lawas sing nindakake iku. Ing prajanjian lawas, para kurban kudu "disucèkaké" bola-bali saka rereged upacara, nanging "para suci" saka prajanjian anyar pungkasané lan rampung "dipisahake" - ora amarga kaluwihan utawa karya, nanging amarga kurban sampurna saka Gusti Yesus.

2. Kurbané Yésus ora perlu dibalèkaké

"Saben imam liyane ngadeg ing misbyah saben dina kanggo ngladeni, nyaosake kurban sing ora kaetung, sing ora bisa ngilangi dosa. Jawa 3: Sawisé Kristus ngurbanaké kurban siji waé kanggo dosa, Panjenengané wis lenggah ing salawas-lawasé ana ing sisih tengené Gusti Allah, lan wiwit ngenteni mungsuhé didadèkaké ancik-ancik sampéyané. Amarga kanthi kurban sing siji iki Panjenengané ngluwari kabèh saka kaluputané kabèh lan ing salawas-lawasé, sing nglilani awaké dhéwé disucèkaké déning Panjenengané. Roh Suci uga negesake iki marang kita. Ing Kitab Suci (Yer. 1,33-34) iku pisanan ngandika: "Prajanjian ing mangsa ngarep sing bakal daklakoni karo wong-wong mau bakal katon kaya mangkene: -- mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah -- Ingsun bakal nempatake angger-anggeringSun ana ing atine lan bakal nulis ing batine". Lan banjur dadi: "Aku ora bakal mikir dosa lan ora manut dhawuh-Ku." Nanging ing ngendi dosa-dosa wis diapura, ora perlu kurban maneh." (Ibr. 10,11-18 New Geneva translation).

Penulis Ibrani presents Imam Agung Perjanjian Lama Yesus, Imam Agung Agung Perjanjian Anyar. Kasunyatan bilih Yesus milih dados Bapak sasampunipun pindhah dhateng swarga minangka bukti bilih karya punika rampung. Contone, pelayanan saka para menteri Covenant Lawas ora bakal entuk manfaat, padha ngurbanake kurban sing padha saben dina. Pengulangan iki bukti menawa kurban-kurban kasebut ora ditindakake kanthi bener. Apa puluhan ewu korban kurban gagal, Yesus nindakake salawas-lawase lan kanggo kabeh kanthi kurban sing sampurna.

Ungkapan "[Kristus] ... linggih" nuduhake Jabur 110,1Jawa : "Lungguha ing tengeningSun, nganti mungsuh-mungsuhmu Dakdadèkaké ancik-anciking tlapakanmu!" Yésus saiki wis kaluhuraké lan nggentèni wong sing menang. bapak Wong-wong sing percaya marang Panjenengané saiki ora perlu wedi, merga wis ”sampurna ing salawas-lawasé” (Ibr. 10,14). Nyatane, wong-wong percaya ngalami "kasampurnan ana ing Kristus" (Kolose 2,10). Lumantar persatuan kita karo Gusti Yesus kita ngadeg ing ngarsaning Allah minangka sampurna.

Piyé awaké dhéwé isa ngerti nèk awaké dhéwé nduwé status kuwi ing ngarsané Gusti Allah? Para kurban prajanjian lawas ora isa kandha nèk ”ora butuh kalbu manèh bab dosané.” Nanging wong-wong sing prejanjian anyar kuwi isa ngomong nèk merga tumindaké Yésus, Gusti Allah ora péngin ngéling-éling dosa lan tumindaké sing salah. Dadi ”ora ana kurban manèh kanggo dosa.” Apa sebabé ora perlu kurban manèh ”ing kono dosané dingapura”.

Nalika kita wiwit pitados marang Gusti Yesus, kita nemu bebener sing kabeh dosa kita diapura ing lan liwat Panjenengane. Awakening spiritual iki, sing minangka hadiah saka Roh kanggo kita, ngilangi kabeh kaluputan. Merga saka iman, kita ngerti nèk masalah dosa bakal dirampungké ing salawas-lawasé lan kita isa bébas urip miturut kuwi. Kanthi cara iki kita "suce".

3. Kurbané Yésus mbukak dalan kanggo Gusti Allah

Ing prajanjian lawas, ora ana wong percaya sing cukup wani mlebu ing papan suci ing Kémah Suci utawa Padaleman Suci. Malah Imam Agung mung mlebu kamar iki setaun sepisan. Gorden kandel sing misahake papan suci lan suci dadi penghalang antarane manungsa lan Gusti Allah. Mung sedane Sang Kristus sing bisa nyuwek gorden iki saka ndhuwur tekan ngisor5,38) lan mbukak dalan menyang papan suci swarga panggonane Gusti Allah. Kanthi bebener iki, panulis Surat kanggo wong Ibrani ngirim undhangan sing apik:

“Mulané, para sedulur, awaké déwé bisa mlebu nang padalemané Gusti Allah sing ora kenèng dipatèni. Gusti Yesus mbukak kanggo kita liwat rahe. Liwat sandiworo - tegese kanthi konkrit: liwat kurban ragane - dheweke wis mbukak dalan sing ora ana wong sing mlaku sadurunge, dalan sing ngarah menyang urip. Lan kita duwe Imam Agung sing ngurus kabeh padalemane Gusti Allah. Mulané awaké dhéwé péngin nyedhak marang Gusti Allah kanthi pengabdian sing ora dipisah-pisah lan kebak iman lan yakin. Sawise kabeh, kita wis sprinkled ing batin karo getih Yesus lan kanthi mangkono dibebasake saka kalbu kaluputan kita; kita - figuratively ngandika - sakabeheng kabeh liwat banyu murni. Salajengipun, payo kita tansah ngugemi pangajeng-ajeng ingkang kita raosaken; awit Gusti Allah kuwi setya lan netepi janjiné. Lan merga kita uga tanggung jawab marang siji lan sijiné, ayo padha nyengkuyung siji lan sijiné kanggo nduduhké katresnan lan tumindak becik marang sakpada-pada. Pramila prayoginipun, bilih kita sampun ngantos boten wonten ing patemon-patemon, kados ingkang sampun dipun tindakaken dening saperangan tiyang, nanging kita sami sami nyengkuyung, lan langkung-langkung mekaten, kados ingkang panjenengan tingali piyambak, bilih dintenipun Gusti badhe nyedhak. teka maneh” (Ibr. 10,19-25 New Geneva translation).

Kapitadosan kita bilih kita saged lumebet ing Papan ingkang Mahasuci, sowan ing ngarsanipun Gusti Allah, adhedhasar pakaryan ingkang sampun rampung saking Gusti Yesus, Imam Agung kita ingkang agung. Ing Dina Pangruwat Pangruwat, Imam Agung saka prajanjian lawas mung bisa mlebu ing papan sing paling suci ing Padaleman Suci yen menehi getih kurban (Ibr. 9,7). Nanging kita ora utang kita mlebu ing ngarsane Gusti Allah kanggo getih kewan, nanging kanggo getih getih Yesus. Iki mlebu gratis menyang ngarsane Gusti Allah anyar lan dudu bagean saka Prajanjian Lawas, sing diarani "ora usang lan ora ana gunane" lan bakal "ora suwe" ilang kabeh, nuduhake yen Ibrani ditulis sadurunge karusakan saka Padaleman Suci ing taun 70 Masehi. Cara anyar saka prajanjian anyar uga disebut "dalan sing tumuju marang urip" (Ibr. 10,22) merga Gusti Yésus ”urip ing salawas-lawasé lan ora bakal kendhat ngayomi kita” (Ibr. 7,25). Gusti Yesus piyambak punika cara anyar lan urip! Panjenenganipun punika Prajanjian Anyar ing pribadi.

Kita sowan ing ngarsaning Allah kanthi bebas lan kanthi yakin lumantar Gusti Yesus, Imam Agung kita ing "Padalemaning Allah". "Omah iku kita, manawa kita padha teguh ing pangarep-arep sing diparingake dening Gusti Allah marang kita, sing ndadekake kita bungah lan gumunggung." (Ibr. 3,6 Terjemahan Geneva Anyar). Nalika badané mati syahid ing kayu salib lan nyawané dikurbanaké, Gusti Allah nyewèkaké kudung candhi, nglambangaké cara anyar lan urip sing mbukak kanggo kabeh wong sing percaya marang Gusti Yesus. Kita nyatakake kapercayan iki kanthi nanggapi kanthi telung cara, kaya sing ditulis dening penulis Ibrani minangka undhangan ing telung bagean:

Ayo kita gabung

Ing Prajanjian Lawas, para imam mung bisa nyedhaki ngarsane Gusti Allah ing candhi sawise nindakake macem-macem wudhu ritual. Ing Prajanjian Anyar, kita kabeh duwe akses gratis marang Gusti Allah liwat Gusti Yesus amarga ngresiki batin (ati) sing ditindakake kanggo manungsa liwat urip, pati, wungu, lan minggah. Ing Gusti Yesus kita "disiram ing batin karo getihe Gusti Yesus" lan "awak kita wis sakabeheng karo banyu murni". kita ana ing Sang Kristus, mula ayo padha kendel, kendel lan kebak iman!

Ayo kita terus kanthi ora bener

Pembaca Yahudi-Kristen asli saka Ibrani digodha kanggo ninggalake prasetya marang Gusti Yesus supaya bisa bali menyang urutan ibadah ing Prajanjian Lawas saka wong-wong percaya Yahudi. Tantangan kanggo wong-wong mau supaya "mantep" yaiku ora nyekel kawilujengan, sing wis mesthi ana ing Sang Kristus, nanging "tetep ing pangarep-arep" sing "ngaku". Sampeyan bisa nindakake iki kanthi yakin lan tekun amarga Gusti Allah, sing wis janji manawa pitulung sing dibutuhake bakal teka ing wektu sing tepat (Ibr. 4,16), "setia" lan netepi janjine. Yen wong-wong percaya tetep ngarep-arep marang Kristus lan percaya marang kasetyane Gusti Allah, dheweke ora bakal goyah. Ayo padha ngarep-arep kanthi pangarep-arep lan percaya marang Sang Kristus!

Ayo kita ora ninggalake rapat-rapat kita

Pangarep-arep kita minangka tiyang pitados ing Sang Kristus mlebet ing ngarsanipun Gusti Allah dipunpratelakaken piyambakipun namung piyambak, nanging ugi bebarengan. Iku bisa uga yen wong-wong Yahudi Yahudi ngumpul karo wong Yahudi liyane ing dina Sabat ing papan pangibadah banjur ketemu ing komunitas Kristen ing dina Minggu. Padha digodha supaya mundur saka komunitas Kristen. Panyerat Ibrani nyatakake yen dheweke ora kudu nglakoni lan nganjurake supaya bisa sambung wae.

Pasaduluran kita karo Gusti Allah aja nganti mentingake awake dhewe. Kita ditimbali kanggo sesrawungan karo wong-wong percaya liyane ing pasamuwan-pasamuwan lokal (kaya kita). Penekanan ing Surat kanggo wong Ibrani ing kene ora mung babagan apa sing ditampa dening wong percaya kanthi nekani pasamuan, nanging babagan apa sing disumbangake kanthi pertimbangan kanggo wong liya. Terus-terusan teka ing pakumpulan ibadah nyengkuyung lan nyengkuyung para sedulur ing Kristus ”supaya padha tresna-tinresnan lan tumindak becik”. Motif sing kuat kanggo kegigihan iki yaiku rawuhe Yesus Kristus. Mung ana siji perangan kapindho sing nggunakake tembung Yunani kanggo "patemon" ing Prajanjian Anyar, lan ing 2. Tesalonika 2,1, ing ngendi iku dijarwakake "ngumpulake (NGU)" utawa "ngumpulake (LUT)" lan nuduhake rawuhe Gusti Yesus kaping pindho ing pungkasan jaman.

kesimpulan

We have every reason to have complete confidence to progress in faith and Perseverance. Apa? Amarga Gusti kita ngawula iku kurban paling dhuwur kita - kurban kanggo kita cukup kanggo kabeh sing kita perlu. Imam Agung kita sing sampurna lan Maha Asih bakal nggawa kita menyang goal - dheweke bakal tansah karo kita lan mimpin kita kanggo kesempurnaan.

saka Ted Johnson


pdfYesus - kurban sing luwih apik