Kratoning Allah (bagean 5)

Kanggo wekasan pungkasan, kita wis mituruti cara bebener lan kabeneran sing rumit saka karajan Allah sing wis ana nanging durung rampung, sawetara wong Kristen kliru nyebabake triumphalisme, sing liya kanggo kesengsem. Ing artikel iki, kita njupuk pendekatan sing beda kanggo pracaya marang bebener iki.

Partisipasi ing karya Yesus ing pelayanan Kratoning Allah

Tinimbang nemplek ing triumphalism (aktivitas sing tujuane kanggo nggawa Kratoning Allah) utawa quietism (sing pasivity sing tegese ora bisa nyerahake kabeh marang Gusti Allah), kita kabeh disebut supaya bisa urip kanthi pangarep-arep sing menehi wangun marang Gusti Allah. pratandha nyata Kratoning Allah ing mangsa ngarep. Mesthine, tandha-tandha iki mung duwe makna sing winates - ora nggawe Kratoning Allah, lan uga ora nggawe saiki lan nyata. Nanging, dheweke nuduhake ngluwihi awake dhewe menyang apa sing bakal teka. Dheweke nggawe prabédan ing kene lan saiki, sanajan ora bisa mengaruhi kabeh. Padha mung nggawe relatif lan ora prabédan nemtokake. Iki cocog karo tujuane Gusti Allah kanggo Gréja ing jaman sing ala saiki. Sawetara sing cenderung cling ing cara triumphalistic utawa quietistic pikirane bakal mbantah iki lan argue sing iku knthi angel utawa ora ing kabeh worth mentioning kanggo sijine pratandha kang mung nuduhake Kratoning Allah mangsa. Miturut panemune, dheweke ora pantes yen ora bisa nggawa owah-owahan sing lestari - yen ora bisa ningkatake jagad utawa paling ora nggawe wong liya percaya marang Gusti Allah. Nanging sing ora digatekake bantahan kasebut yaiku kasunyatan manawa tandha-tandha sing dituduhake, sauntara lan winates wektu sing bisa ditindakake dening wong Kristen ing kene lan saiki ora bisa dideleng saka Kratoning Allah ing mangsa ngarep. kok ora? Amarga tumindak Kristen tegese partisipasi ing karya terus-terusan Gusti Yesus, kanthi kabecikan saka Roh Suci. Liwat Roh Suci, kita bisa gabung karo raja ing pamrentahane ing kene lan saiki uga ing jaman saiki sing ala - wektu sing bakal dikalahake. Pangéran Kratoning Allah ing mangsa ngarep bisa campur tangan ing jaman saiki lan nggunakake paseksi pasamuwan sing dituduhake, sauntara lan winates wektu. Iki nyebabake prabédan sing relatif nanging nyata ing kene lan saiki, sanajan ora nyebabake owah-owahan sing paling penting sing bakal ditindakake nalika Kratoning Allah rampung.

Pepadhang Kratoning Allah ing mangsa ngarep tekan kita lan madhangi dalan kita ing jagad peteng iki. Kaya dene cahya lintang sing madhangi pepeteng ing wayah wengi, pratandha-pratandha Gréja, sing ana ing tembung lan tumindak, nuduhake Kratoning Allah ing mangsa ngarep ing wayah awan. Titik cahya cilik iki duweni efek, sanajan mung digambarake, sementara lan sementara. Lumantar karya sih-rahmatipun Ingkang Maha Kuwaos, kita dados piranti kanthi tandha-tandha lan pepenget, dipun tuntun wonten ing lampahing pangandikanipun Gusti lan Roh Suci. Kanthi cara iki kita bisa ndemek wong lan ngancani wong-wong mau karo Kristus menyang Kratoné sing bakal teka. Gusti Allah piyambak makarya ing kene lan saiki sadurunge Kratoning tekan consummation. Kita iki duta kanggo Kristus; awit Gusti Allah paring pitedah lumantar kita (2. Korintus 5,20). Liwat piwulang piwulang, sing bisa digunakake dening Roh Suci, Gusti Allah wis ngidini wong liwat iman marang roh, minangka warga Kratoning Allah ing mangsa ngarep, kanggo melu ing Kraton iki (Rum). 1,16). Saben tuwung banyu prasaja sing ditawakake ing asmane Kristus ora tanpa ganjaran (Mat 10,42). Mulané kita aja nganti nganggep pratandha utawa paseksi saka wong-wong sing pracaya ing pasamuwané Gusti Allah minangka simbol utawa patrap sing resik, sing nuduhaké bab sing durung nyata. Kristus nambahake pakaryan kanggo nggawe tandha lan nggunakake paseksi kita kanggo narik wong dadi sesambungan pribadi karo dheweke. Dadi wong-wong mau padha ngrasakake anane pamrentahane kang asih lan nemu kabungahan, katentreman lan pangarep-arep lumantar pamrentahane kang adil lan kapenuhan katresnan. Cetha yen tandha-tandha kasebut ora nuduhake kabeh bebener babagan masa depan, nanging mung nuduhake. Padha nuduhake - loro ing past lan uga diarahake menyang mangsa - mangkono makili Kristus, sing ing urip lan pelayanan ing bumi dadi Juruwilujeng lan Raja liwat kabeh tumitah.Pratandha iki ora mung pikiran, tembung, gagasan utawa individu , pengalaman spiritual banget dhewe. Pratandha-pratandha iman Kristen menehi paseksi ing wektu lan papan, ing daging lan getih, bab sapa Gusti Yesus lan kaya apa Kratoné ing mangsa ngarep. Dheweke mbutuhake wektu lan dhuwit, gaweyan lan katrampilan, pamikiran lan perencanaan, lan koordinasi individu lan komunitas. Kang Mahakuwasa bisa nggunakake wong-wong mau liwat Roh Suci lan uga nindakake iki supaya padha bisa nepaki tujuan sing amarga kanggo wong-wong mau: timbal kanggo Gusti Allah ing Kristus. Pambuka kang kaya mangkono iku nuwuhake woh kang awujud owah-owahan kang mujudake asil tobat (tobat utawa owah-owahaning urip) lan iman, uga ing urip kang kebak pangarep-arep marang Kratoning Allah kang bakal teka.

Dadi, kita nyedhiyakake wektu, tenaga, sumber daya, bakat lan wektu luang kanggo Gusti kita kanggo digunakake. Kita nglawan nasibe wong sing mlarat ing jagad iki. Kita campur tangan kanggo mbantu tumindak lan prasetya aktif, sing kita bareng karo wong-wong sing padha ing njero lan njaba paroki. Wujud keprihatinan kadonyan uga ditindakake kanthi kerjasama karo wong-wong sing durung (durung) dadi anggota komunitas kasebut. Paseksen iman sing kita gunakake babagan So Ask bisa dadi pribadi lan lisan, nanging uga kudu ditindakake kanthi umum lan bebarengan. Kanthi mengkono, kita kudu nggunakake kabeh cara sing kasedhiya kanggo kita. Kanthi kabeh sing kita duwe, nindakake lan ngomong, kita ngirim pesen sing padha ing kabeh cara sing bisa diakses dening kita, ngumumake sapa Gusti Allah ana ing Sang Kristus lan manawa pamrentahane bakal temenan ing salawas-lawase. Kita manggon ing kene lan saiki, sanajan ing jagad sing dosa, sesambungan karo Kristus lan kanthi pangarep-arep bakal sampurna saka pamrentahane. Kita urip kapenuhan pangarep-arep langit anyar lan bumi anyar ing wektu donya mangsa. We manggon ing wektu iki ing kawruh sing donya iki liwat - amarga thanks kanggo Gusti Yésus Kristus tembung lan melu-melu, iku pancene. Kita manggon ing kepastian manawa Kratoning Allah wis nyedhak ing kasampurnan - amarga pancen kaya ngono!

Mangkono, paseksiné kita sing dadi Kristen iku ora sampurna, ora sah, lan diwatesi ing wektu, bener ing pangertèn sing mengaruhi kahanan kita saiki lan hubungan kita kabèh, sanadyan iku dhéwé minangka Kratoning Allah ing mangsa jagad Kene lan saiki ora sampurna, ora katon ing kabeh kasunyatane. Pancen, ing pangertene, marga saka sih-rahmate Gusti Allah, kita bisa mujudake sawijine biji sawi, yaiku apa sing wis dilakoni dening Mahakwasa lumantar Roh Suci supaya bisa menehi pituduh marang Gusti Yesus Kristus lan karajan sing bakal teka. Kita bisa melu ing karsané Gusti Allah, ing babagan pribadi lan sosial saka urip kita, sawetara berkah saka pamrentahan lan karajan Kristus.

Sing bener dicethakaké

Kanggo njlentrehake iki sethithik, ayo menehi kawruh yen tumindak kita ora mbenerake utawa mbenerake kasunyatan kekuasaan Kristus. Gusti Allah, Rama, Putra lan Roh Suci wis rampung. Kratoning Allah ing jaman saiki bener lan wis dadi kenyataan. Kira-kira bali. Kita bisa Count ing. Kasunyatan iki ora gumantung ing kita. Iku karya Gusti Allah. Supaya apa sing kita pas karo paseksinanku, pratandha-pratandha sing diwenehake nalika kita, nalika Kratoning Allah durung mangerteni utawa ditambahi ing kasunyatan? Jawaban iki yaiku pratandha-pratandha kita sing kita aturake minangka manifestasi fragmentasi saka Kratoning Allah. Tugas kita saiki-kita hak istimewa-kanggo nyekseni, ing tembung lan tumindak, kasunyatan Kratoning Gusti Allah.

Banjur apa pungkasan, bali saka Kristus, bakal nggawa? Tekane sing kaping pindho ora menehi kasunyatan sing paling penting kanggo Kratoning Allah, kaya-kaya mung ngemot potensi sing dibutuhake nganti saiki. Iku wis kasunyatan sampurna dina. Yesus Kristus wis dadi Gusti, Penebus lan Raja kita. Panjenenganipun aturan. Nanging Kratoné Gusti Allah saiki isih ndhelik. Cakupan panguwasane ora bisa diwujudake lan dideleng ing kabeh kapenuhan ing jaman saiki sing ala. Nalika Kristus bali, Kratoning Allah bakal dicethakaké ing sampurna, karo kabeh efek. Wangsul utawa muncul maneh (parousia) bakal diiringi wahyu utawa pambocoran (apocalypse) saka bebener lan kasunyatan sapa dheweke lan apa sing wis ditindakake; ing wektu iku bebener nyata babagan sapa Kristus lan apa sing bakal dadi dheweke. nindakake kanggo kita, kanggo kawilujengan kita, supaya dicethakaké kanggo kabeh. Ing pungkasan bakal dicethakaké apa sing dadi pribadi lan pelayanané Yésus Kristus. Kamulyan kabeh iki bakal sumunar ing endi wae lan kanthi mangkono ngembangake efek sing lengkap. Wektu mung menehi tandha, kesaksian sementara lan winates wektu bakal rampung. Kratoning Allah ora bakal didhelikake maneh. Kita bakal mlebu ing swarga anyar lan bumi anyar. Ora perlu sertifikat maneh; amarga kita kabeh bakal ndeleng kasunyatan dhewe ing mripat. Kabeh iki bakal kelakon ing bali saka Kristus.

Dadi urip Kristen ora mung kanggo nggawe Kratoning Allah lumaku. Ora tugas kita kanggo nutup longkangan antarane kasunyatan saka donya dosa lan becik Kratoning Allah ing bumi. Iku ora liwat upaya kita saka Kang Maha Kuwasa, kang mbusak kasunyatan saka pecah, nentang ciptaan lan ngganti karo becik ing donya anyar. Ora, luwih-luwih yen Gusti Yesus iku Raja kabeh ratu lan Gustine kabeh gusti lan Kratone - sanajan isih ndhelik - pancen ana. Saiki, wektu donya ala bakal liwati. Saiki kita urip, kaya sing ora nyata, ing manifestasi sing rusak, kleru, palsu saka titah Gusti Allah sing digawe kanthi apik, sing wis ditanggulangi dening Kristus kanthi nggawa bali menyang dalan sing bener, menang nglawan kekuwataning ala. Kanthi cara iki, bisa netepi tujuan asline kanggo nindakake rencana utama Gusti Allah. Thanks kanggo Kristus, kabeh titah bakal dibebasake saka pangawulan lan panggantos bakal rampung (Rum 8,22). Kristus ndadekake kabeh anyar. Iku kasunyatan sing paling penting. Nanging kasunyatan iki durung dicethakaké kanthi lengkap. Saiki, didorong dening Roh Suci Gusti Allah, kita bisa menehi paseksi, sementara lan sementara, ing kabeh bidang urip, babagan kasunyatan sing bakal teka, lan kanthi nindakake iki, kita ora menehi kesaksian mung babagan kemungkinan, lan mesthi ora. siji sing kita éling, nanging kanggo Kristus lan Kratoning, kang siji dina bakal dicethakaké ana ing kasampurnan. Kasunyatan iki minangka pangarep-arep kita sing sah - sing kita urip saiki, kaya sing kita lakoni saben dina.

Lingkungan Sipil lan Politik Apa tegesé ing tingkat sipil lan politik kanggo wong Kristen sing ngakoni pamréntahané Kristus lan urip kanthi pangarep-arep marang Kratoné Allah sing bakal teka? Wahyu Alkitab ora ndhukung gagasan "pengambilalihan" Kristen saka partai politik, bangsa, utawa institusi ing njaba komunitas ibadah. Nanging uga ora nyebutake non-interferensi - sing dibayangke ing istilah "separatisme". Kristus martakaké supaya kita ora manggon ing kapisah saka donya dosa lan rusak iki (Yokanan 17,15). Wektu dibuwang ing negara liya, wong Israèl ditugasi ngurus kutha-kutha sing dienggoni9,7). Daniel ngabdi marang Gusti Allah ing tengah-tengah budaya pagan lan nyumbang kanggo iku, nalika ing wektu sing padha setya marang Gusti Allahe Israel. Paulus ngajak kita ndedonga kanggo pamrentah lan ngajeni kekuwatan manungsa sing ningkatake kabecikan lan nyegah piala. Dhèwèké mréntahké awaké dhéwé bèn njaga reputasi sing apik senajan wong-wong sing durung percaya marang Gusti Allah sing sejati. Tembung-tembung peringatan iki nuduhake kontak lan kapentingan nganti lan kalebu tanggung jawab minangka warga negara lan ing kerangka institusi - lan ora ngisolasi lengkap.

Piwulang Alkitab nduduhké nèk awaké dhéwé iki warga jaman saiki. Nanging ing wektu sing padha, iki nyatakake yen, sing luwih penting, kita dadi warga Kratoning Allah. Paulus kandha ing surat-suraté, ”Kowé wis dudu wong manca lan wong manca manèh, nanging dadi warga sabangsa karo para suci lan dadi anggota brayaté Gusti Allah.” ( Efesus 2,191) lan ngandika: "Nanging kewarganegaraan kita ana ing swarga; Saka ing kono kita nganti-anti marang Juru Slamet, yaiku Gusti Yesus Kristus.” (Filipi 3,20). Kristen duwe kewarganegaraan anyar sing mesthi njupuk precedence saka kabeh donya. Nanging ora mbusak hak sipil lawas kita. Nalika dikunjara, Paulus ora nolak kewarganegaraan Romawi, nanging digunakake kanggo njamin dheweke dibebasake. Minangka wong Kristen, kita ndeleng kewarganegaraan lawas kita - tundhuk karo aturan Kristus - sacara radikal relativized ing makna. Ing kene uga, kita nemokake masalah rumit sing bisa nyebabake solusi sing cepet-cepet utawa nyederhanakake masalah kasebut. Nanging iman, pangarep-arep, lan katresnan nuntun kita supaya bisa nandhang kerumitan demi kesaksian kita, Kraton lan Pangéran Kristus.

Kewarganegaraan ganda

Dipuntedahaken sinopsis Karl Barth babagan piwulang Alkitab lan nimbang doktrin Gréja ing salawas-lawase, katon manawa wong-wong sing dadi kagungane Kristus lan Kratoné ing jaman saiki iki bebarengan karo rong jemaah sing béda banget. Kita duwe kewarganegaraan dual. Kahanan sing rumit iki katon ora bisa dihindari amarga ana kasunyatan manawa ana rong jaman jagad sing ditumpangake, nanging pungkasane mung siji, yaiku masa depan, sing bakal menang. Saben hak-hak sipil kita nindakake tugas sing ora bisa dicopot, lan ora bisa dipungkiri manawa iki bisa uga ana konflik karo siji liyane. Utamane, ora ana jaminan manawa ora ana rega sing bakal dibayar babagan kewajiban kasebut. Mula, Yésus kandha marang para muridé, ”Nanging sing waspada! Awit kowé bakal dipasrahké marang pengadilan, lan kowé bakal digebugi ana ing papan-papan pangibadah, lan kowé bakal digawa nang ngarepé para bupati lan para ratu merga Aku, dadi paseksi marang wong-wong mau.” (Markus 13,9). Kahanan sing padha, nggambarake apa sing kedadeyan karo Yesus dhewe, dilacak ing buku Kisah Para Rasul. Konflik antarane loro hak sipil mulane bisa njedhul, kang meh ora bisa, yen ing kabeh, rampung rampung ing donya iki.

Kanggo gabungke tugas loro karo pusat sejati

Iku penting kanggo ngenali carane loro iki tanggung jawab sing cocog. Biasane ora bisa mbiyantu nganggep wong-wong mau minangka saingan, sanajan dheweke kadang-kadang bisa saling konflik. Nor mbiyantu kanggo ndeleng dhawuh kanthi hierarki, kanthi prioritas siji lan banjur bobot, sing ndadekake tindakan utawa kaputusan kapindho utawa katelu bisa ditindakake sawisé prioritas nampa perhatian penuh duwe. Ing kasus iki, kasunyatane yen akeh, yen ora akeh, tanggung jawab sekunder pungkasane diabaikan lan diabaikan.

Menapa malih, boten wonten pangertosan kangge milih modifikasi ingkang langkung modhifikasi, ingkang dipunaturaken sacara hierarkis miturut urutanipun ingkang sekedhik, kados ingkang sampun dipundhapaken saking prioritas, sampun rampung. kita mbayar miturut sistem iki manawa kanggo njupuk pakaryan prioritas ing paroki, lan banjur uga dadi kaadilan liya-undakan ing masyarakat warga, supaya kaya padha relatif sawijining, lan mèlu standar dhewe utawa standar, tujuan utawa dislametaké sing nemtokake carane tanggung jawab ing area sing metu saka pasamuan katon. Pendekatan kuwi mengarah menyang bagean-bagean sing ora nindakake keadilan kanggo kasunyatan sing Kratoning Allah wis mlebu ing wektu donya iki lan kanthi mangkono kita manggon amarga padha tumpang-tindih antarane kaping. Pemahaman tugas prioritas saka pasamuan ndelok tansah duweni pengaruh marang cara kita nyedhaki sekunder, komunitas sekuler kita. Loro tugas sing tumpang tindih, kanthi pangarep-arep kita karajan Allah ing mangsa lan kesaksian kita, kabeh sing kita lakoni, dadi dadi prioritas, Kratoning Allah, ora ana maneh sing tersembunyi saka kita utawa alam sekunder. Diwenehi pamaréntahan Kristus lan kamanunggalan panentu, kang ascribes Allah kabeh tumitah, lan consummation kabeh iku ing Kristus minangka Raja raja lan Gustiné para gusti moho kuwoso nentokake persediaan ing tengah kabeh kasunyatan - fokus kaloro komunitas kanggo kang kita dadi kagungane. 2 Sedaya tumindak manungsa kudu ing layanan titik pusat, disusun, lan dirancang, malah aplikasi marang dheweke. Coba Godhong Triune kanggo fokus ing seri lingkaran, kabeh nuduhake pusat sing padha. Yesus Kristus karo karajan sing mbiyen dadi pusat iki. Gréja, sing duwé Kristus, ngerti lan ngurmati piyambaké lan ngadeg ing tengah bunder ing tengahé pusat. Gereja ngerti pusat iki. Dheweke ngerti babagan karakteristik kekaisaran mangsa ngarep. Pangarep-arep dheweke wis adhedhasar kepastian, lan dheweke nduweni gagasan becik saka esensi katresnan, saka kabeneran kanggo sesrawungan sejati wong ing Kristus. Pelayanan kasebut kanggo nggawe titik pusat iki katon lan nelpon wong liya kanggo mlebu bunder pusat amarga iku sumber urip lan pangarep-arep. Saben uwong kudu dadi anggota saka rong komunitas! Pusat eksistensine ana ing wektu sing padha uga minangka pusat eksistensi gerejawi, sanajan kesetiaan mung bisa ditrapake mung kanggo masarakat warga kanthi pangerten sing luwih wiyar. Gusti Allah ing Kristus punika, miturut tujuanipun, pusat sedaya ciptaan lan sedaya kaloro komunitas. Yesus Kristus iku Gusti lan Pamarta kabeh tumitah - kabeh kekuwatan lan panguwasa, apa dheweke ora ngerti.

Paroki sipil ing sanjabane pasamuwan bisa dianggep minangka bunderan sakubenge sing luwih adoh saka bunderan njero paroki. Dheweke ora ngerti babagan pusat, utawa ora ngerteni, lan tugas sing diwenehake dening Gusti Allah ora kalebu kanggo nggawe nyata. Tujuane ora kanggo njupuk peran paroki utawa ngganti (kaya sing dicoba ing Jerman Nazi lan disetujoni dening pimpinan gereja negara Jerman). Nanging, pasamuwan ngirim ora njupuk alih fungsi minangka jemaat sing luwih gedhe, kaya-kaya. Nanging paroki sipil ing tlatah sakubengé nuduhake pusat padha karo, lan nasibe wis rampung disambungake kanggo Gusti Yesus, Gusti liwat kabeh wektu lan kabeh papan, liwat kabeh sajarah lan kabeh panguwasa. Jemaat sipil kaya sing kita kenal ora merdika saka pusat umum, kasunyatan urip sing padha sing diakoni dening pasamuwan lan tugas utama kesetiaan ditrapake. lan masa depane. Lan nindakake kaadilan kanggo tugas iki kanthi ngupayakake bentuk ing jemaah sing luwih jembar iki kanggo rencana tumindak, wujud lan kemungkinan interaksi komunal, sing - sanajan ora langsung - nuduhake kasunyatan sing umum lan pusat. Panemuning lakuning urip, kang lumaku ing jejibahan kang luwih jembar, bakal nemu kumandhange ing lakuning pasamuwan utawa cocog karo iku. Nanging mung bakal bisa nyatakake kanthi ora langsung, ora jelas, bisa uga durung mesthi lan ora tanpa ambiguitas. Nanging, iku kudu samesthine. Jemaat sing luwih jembar dudu lan ora kudu dadi gereja. Nanging kudu terus-terusan entuk manfaat, amarga anggotane ngupaya tanggung jawab lan uga marang Gusti.

Tanda-tanda pengawetan lan perlindungan sing cocog

Kasunyatan bilih kita lumaku ing jaman saiki, wektu donya sing ala dadi luwih cetha kanggo wong-wong ing wilayah sing luwih jembar saka borjuis, sing nyedhiyakake pangarep-arep kanggo masa depan donya lan ngerti lan nyembah marang urip. Yayasan-yayasan teologis lan sumber-sumber rohani persekutuan terbuka dengan Allah, melalui Kristus Yesus, ora jelas utawa sengaja dimanfaatake dening aktivitas borjuis sing dilakoni ing pelayanan gereja sabrang. Nanging tumindak, standar, aturan, hukum, hukum, lan tata krama ing jagad sing luwih jembar bisa luwih rukun karo urip sing dipanggoni Gusti Allah kanggo kita ana ing Sang Kristus, kaya sing dipasrahake karo Panjenengane. Ing pengaruh Kristen bakal dirancang kanggo incorporate tanggung jawab jembare kanggo wisely lan ing saben ana sapunika minangka adoh sabisa pola organisasi, prinsip saka tumindak, lan - looking kanggo ngleksanakake laku sing konsisten paling karo gol Allah lan cara - cara sing Sawijining dina donya iki bakal diwedeni. Kita bisa ngomong yen pasamuwan, komunitas sing luwih wiyar, bisa dadi budhene. Iku nyedhiyakake kanggo nyegah masyarakat ing saubengane supaya ora mlayu saka tujuan Allah kanggo manungsa lan rencanane bakal ilang. Lan dheweke nindakake iki ora mung dening proklamasi dheweke, nanging kanthi partisipasi pribadine, sing mesthi ora kudu mbayar rega kasebut. Miturut tembung lan pagawean, dheweke minangka juru wicoro lan wali, sanajan dheweke duwe kawruh, dheweke menehi peringatan lan komitmen dheweke kadang ora digatekake utawa ditolak.

Tanda-tanda aliran langsung

Para anggota pasamuwan bisa nambahi lingkungan budaya - minangka jinis pendorong utawa minangka conto sing mencorong - kanthi keuntungan sosial material, uga liwat struktur organisasi lan produksi sing disedhiyakake dening Injil Kristus. Nanging paseksi kasebut mung bakal bisa dadi referensi ora langsung, mung ndhukung pelayanan langsung lan pesen pasamuwan babagan Gusti Allah ing Kristus lan ngarsane lan rawuhe Kratoné. Upaya kreatif iki, sing dadi tandha ora langsung, ora kudu ngganti urip pasamuwan utawa pesen lan karya utama. Yesus, Gusti Allah utawa malah Kitab Suci mbokmenawa ora bakal disebutake. Sumber sing feed kegiatan iki arang disebutake (yen ana), sanajan aura Kristus ditempelake ing tumindak utawa prestasi. Ana watesan kanggo kesaksian ora langsung kasebut. Padha mbokmenawa bakal luwih ambigu dibandhingake pepenget langsung lan karya saka Gréja. Asil kasebut mbokmenawa bakal dadi luwih ora konsisten tinimbang tembung lan kesaksian gereja dhasar. Kadhangkala usulan-usulan sing digawe dening wong Kristen, sing gegayutan karo kabecikan umum, ora ditampa dening organ-organ kekuwatan umum utawa pribadi, wilayah pengaruh lan panguwasa, utawa mung duwe efek sing winates. Banjur maneh, bisa uga dileksanakake kanthi cara sing nduwe pengaruh gedhe kanggo Kratoning Allah. Pelayanan Chuck Colson's Prison Fellowship, sing njabat ing pakunjaran negara lan federal, minangka conto sing apik. Nanging, ora bisa dikira-kira kepiye pengaruh sing bisa ditindakake. Sawetara prestasi bisa nguciwani short-urip. Ana uga bakal gagal. Nanging wong-wong sing nampa kesaksian sing ora langsung iki, sing nggambarake - sanajan adoh - kersane lan kodrat Gusti Allah kanthi cara iki diarani jantung apa sing ditawakake pasamuwan. Kesaksian kasebut minangka salah sawijining persiapan sadurunge Injil.

Tugas utama saka masyarakat lingkungan warga kanggo mesthekake supaya apik lan mung supaya pasamuwan bisa ketemu minangka masyarakat saka pracaya ing kasus sing tugas penting, spiritual lan bisa anggota sing, ndelok langsung sing ing masyarakat wiyar urip. Iki bakal nyebabake aturan hukum, kaadilan umum. Tujuane bakal apik. Mulane sing mesthine kanggo wong sing kuwat ora entuk manfaat saka sing kuwat.

Kayane iki sing dipikirake Paulus nalika, kaya sing diwaca ing Roma 13, dheweke nerangake tugas sing bener kanggo panguwasa sipil. Kuwi uga nggambarake maksudé Yésus wektu kandha, ”Pasrahna marang Kaisar apa sing dadi kagungané Kaisar, lan marang Gusti Allah apa sing dadi kagungané Gusti Allah.” (Matius 22,21), lan apa sing dikarepké Pétrus ing layangé, ”Padha manut marang sakèhé dhawuhé manungsa marga saka Gusti, embuh marang raja sing dadi panguwasa, utawa marang para gubernur, kaya sing diutus kanggo ngukum wong sing tumindak ala lan ngluhurké wong-wong sing nglakoni ala. sing tumindak becik” (1. Petrus 2,13-14.).

dening Gary Deddo


pdfKratoning Allah (bagean 5)