Hukum lan sih-rahmat

Hukum lan sih rahmat 184

Sawetara minggu kepungkur, nalika ngrungokake lagu Billy Joel "State of Mind New York" nalika mbukak warta online, mripatku kesandhung ing artikel ing ngisor iki. Iki nerangake manawa Negara Bagian New York bubar ngetrapake undang-undang sing nglarang tato lan tindikan kewan. Aku seneng ngerti yen hukum kaya iki perlu. Ketoke, praktik iki dadi tren. Aku mangu-mangu akeh warga New York sing nggatekake babagan undang-undang iki amarga mung siji saka akeh sing ditindakake ing negara kasebut. Miturut sifate, pamrentah ing kabeh tingkat sing manut hukum. Mesthine, dheweke nggunakake akeh sing kudu ditindakake lan ora bisa ditindakake. Umume, dheweke nyoba nggawe jagad iki dadi papan sing luwih apik. Angger-anggering Toret kadhangkala mung perlu amarga wong ora duwe akal sehat. Nanging, saluran warta CNN nglaporake manawa 201440.000 undang-undang anyar ditrapake ing AS ing .

Apa akeh hukum?

Utamane amarga kita manungsa, kanthi cenderung nindakake dosa, nyoba golek celah ing peraturan sing ana. Akibaté, luwih akeh hukum sing dibutuhake. Sawetara bakal dibutuhake yen hukum bisa nggawe wong sampurna. Nanging ora kaya ngono. Tujuwane angger-anggering Toret yaiku kanggo njaga wong-wong sing ora sampurna lan ningkatake ketertiban lan kerukunan sosial. Ing layang kanggo pasamuwan ing Roma, Paulus nulis ing Roma 8,3 bab watesing angger-anggering Torèt kang diparingaké déning Allah marang Israèl lumantar Musa, ing ngisor iki (Rm 8,3 GN). "Undhang-undhang ora bisa nggawa urip kanggo kita manungsa amarga ora bisa nglawan sifat egois kita. Mulané, Gusti Allah ngutus Putrané ing wujud jasmani kita wong sing mentingaké awaké dhéwé lan dosa lan njalari Panjenengané séda minangka kurban kanggo kaluputan dosa. Mulané Panjenengané nguwasani dosa ing panggonan sing wis dikuwasani: ing alam manungsa."

Merga ora ngerti watesané hukum, para pemimpin agama Israèl nambahi pranatan lan tambahan ing Hukum Musa. Ana uga titik sing meh ora bisa nglacak angger-angger kasebut, apamaneh manut. Ora ketompo carane akeh hukum wis digawe, kasampurnan ora tau (lan ora bakal) digayuh dening tetep hukum. Lan sing persis ing ngendi Paulus prihatin. Gusti Allah ora maringi hukum kanggo nggawe umate sampurna (adil lan suci). Mung Gusti Allah ndadekake wong sampurna, mursid lan suci - liwat sih-rahmat. Ing kontras hukum lan sih-rahmat, sawetara nuduh kula sengit marang hukum Allah lan mromosiaken antinomialisme. (Antinomisme yaiku kapercayan yen kanthi sih-rahmat bisa ditebus saka kewajiban manut hukum moral). Nanging ora ana sing luwih saka bebener. Kaya wong liya, muga-muga wong bisa manut karo hukum sing luwih apik. Sapa sing pengin ora ana hukum? Nanging kaya sing dieling-eling Paulus, penting banget kanggo ngerti apa sing bisa ditindakake lan ora bisa ditindakake dening hukum kasebut. Mulane Paulus ngandika ing Rum 7,12 (Terjemahan URIP ANYAR): ”Nanging angger-anggering Torèt iku suci, lan dhawuh iku suci, adil lan becik.” Nanging miturut sipaté, hukum kuwi mung winates. Iku ora bisa nuwuhake kawilujengan, utawa mbebasake sapa wae saka kaluputan lan paukuman. Angger-anggering Toret ora bisa mbenerake utawa ngrukunake kita, luwih-luwih nucekake lan ngluhurake kita.

Mung sih-rahmat Gusti Allah sing bisa nindakake iki liwat karya tebusan Yesus lan Roh Suci ing kita. Kaya Paulus ing Galatia 2,21 [GN] nulis: “Aku ora nolak sih-rahmaté Gusti Allah. Yen kita bisa ngadeg ana ing ngarsane Gusti Allah kanthi netepi angger-anggering Toret, mesthi Kristus bakal mati tanpa guna."

Ing bab iki, Karl Barth martakaké marang tahanan ing sawijining penjara Swiss:
"Mulane, ayo padha ngrungokake apa sing diomongake ing Kitab Suci lan apa sing kita, minangka wong Kristen, kudu dirungokake bebarengan: Kanthi sih-rahmat sampeyan wis ditebus! Ora ana wong sing bisa ngomong ngono marang awake dhewe. Dheweke uga ora bisa ngandhani wong liya. Mung Gusti Allah sing bisa ngomong iki kanggo saben kita. Butuh Yesus Kristus kanggo nggawe statement iki bener. Butuh para rasul kanggo komunikasi. Lan kita butuh patemon ing kene minangka wong Kristen kanggo nyebarake ing antarane kita. Dadi warta sing jujur ​​​​lan warta sing khusus banget, warta sing paling nyenengake kabeh, uga sing paling migunani - mung siji-sijine sing migunani.

Nalika ngrungokake kabar apik, Injil, sawetara wong wedi yen sih-rahmat Allah ora bisa. Legalisasi utamané ngangap babagan wong ngowahi rahmat menyang lawlessness. Sampeyan ora bisa ngerti bebener sing dicethakaké dening Gusti Yesus sing urip kita hubungane karo Gusti Allah. Kanthi ngladeni karo Panjenengane, posisi minangka Pencipta lan Panebus ora kasebut ing pitakonan.

Tugas kita yaiku urip lan nuduhake kabar apik, martakake katresnane Gusti lan dadi conto rasa syukur kanggo wahyu lan campur tangane Gusti ing urip kita. Karl Barth nulis ing "Kirchlicher Dogmatik" manawa ketaatan marang Gusti Allah iki diwiwiti kanthi rasa syukur: "Sih-rahmat nimbali rasa syukur, kaya swara sing nyeluk."

Barth luwih komentar:
"Yen Gusti Allah tresna, dheweke ngungkapake batine ing kasunyatan yen dheweke tresna lan mulane golek lan nggawe komunitas. Iki makhluk lan tumindak iku gaib lan beda karo kabeh jinis katresnan liyane amarga katresnan iku sih-rahmaté Gusti Allah. Sih-rahmat iku sipat sing khas saka Gusti Allah, amarga dheweke ngupaya lan nggawe tetunggalan liwat katresnan lan sih-rahmate dhewe, tanpa prasyarat apa wae utawa pratelan saka wong sing ditresnani, utawa ora dihalangi dening ora pantes utawa oposisi, nanging, sebaliknya, dening kabeh wong. unworthiness lan ngatasi kabeh resistance. Kanthi tandha sing mbedakake iki kita ngerteni ketuhanan katresnane Gusti Allah.

Aku bisa mbayangno yen pengalamanmu ora beda karo aku nalika teka hukum lan anugerah. Kaya sampeyan, aku luwih seneng melu hubungan karo katresnan tinimbang karo wong sing setya marang hukum. Amarga katresnan lan sih-rahmat Gusti Allah marang kita, kita uga pengin tresna lan seneng marang Panjenengane. Mesthi, aku bisa nyoba kanggo nuruti dheweke saka rasa tugas, nanging aku luwih seneng, minangka ekspresi hubungan katresnan sejati, bebarengan karo dheweke.

Mikir babagan urip kanthi sih-rahmat ngelingake aku lagu Billy Joel liyane, Keeping the Faith. Sanajan sacara teologis ora tepat, lagu kasebut nggawa pesen penting: "Yen memori tetep, ya, aku tetep iman. Yeah, yeah, yeah, yeah tetep iman Ya, aku tetep iman. Ya wis."   

dening Joseph Tkach