Audio
Kitab Suci
Kitab Suci minangka tembung sing diilhami saka Gusti Allah, paseksi Injil sing setya, lan reproduksi wahyu sing bener lan akurat saka Gusti Allah marang manungsa. Ing bab iki, Kitab Suci iku sampurna lan dhasar kanggo Gréja ing kabeh pitakonan doktrin lan urip. Piyé awaké dhéwé ngerti sapa kuwi Yésus lan apa sing diwulangké Yésus? Piyé carané ngerti nèk Injil kuwi nyata utawa palsu? Apa dhasar wewenang kanggo piwulang lan urip? Kitab Suci minangka sumber inspirasi lan ora bisa salah kanggo apa sing kudu dingerteni lan ditindakake dening Gusti Allah. (2. Timotius 3,15-17 kaping; 2. Petrus 1,20-21; Yohanes 17,17)
Kesaksian marang Yesus
Sampeyan bisa uga wis ndeleng laporan koran babagan "Seminari Yesus", klompok sarjana sing ngaku manawa Yesus ora ngandhani akeh perkara sing dikandhakake miturut Kitab Suci. Utawa, sampeyan mbokmenawa wis krungu saka sarjana liya sing ngaku manawa Alkitab minangka kumpulan kontradiksi lan mitos.
Kathah tiyang ingkang sinau nolak Kitab Suci. Liyane, padha sinau, nganggep dheweke dadi kronik sing bisa dipercaya saka apa sing wis ditindakake dening Gusti. Yen kita ora bisa ngandel apa Kitab Suci ngandika bab Gusti Yesus, banjur kita meh ora ana apa-apa sing isih bisa ngerti babagan Panjenengane.
"Seminar Yesus" diwiwiti kanthi preconceived babagan apa sing bakal diwulangake dening Yesus. Dheweke mung nampa pernyataan sing cocog karo gambar iki lan nolak kabeh sing ora. Kanthi mengkono, dheweke nggawe Yesus kanthi gambar dhewe. Iki sacara ilmiah banget dipertanyakan lan malah akeh sarjana liberal ora setuju karo "Seminar Yesus".
Apa kita duwe alesan apik kanggo pracaya manawa Kitab Suci bab Gusti Yesus bisa dipercaya? Ya - padha ditulis ing sawetara dasawarsa sawise sedanipun Yesus, nalika para saksi mata isih urip. Para murid Yahudi kerep ngeling-eling tembung-tembung guru; supaya banget bisa uga yen para murid Yesus uga nyerahake ajaran Guru sing kanthi akurat. Kita ora duwe bukti yen dheweke wis nemokake tembung-tembung kanggo ngatasi masalah ing gereja wiwitan, kayata masalah sunat. Iki nuduhaké menawa akun-akun kasebut bener-bener nggambarake apa sing diajokake Yesus.
Kita uga bisa nganggep tingkat linuwih ing transmisi sumber teks. Kita duwe manuskrip saka abad kaping papat lan bagean cilik saka abad kaping pindho. (Naskah Virgil paling tuwa sing isih urip ditulis 350 taun sawisé pujangga séda; Plato 1300 taun sabanjuré.) Perbandhingan manuskrip kasebut nduduhké nèk Alkitab disalin kanthi tliti lan nèk kita nduwé tèks sing dipercaya banget.
Yesus: seksi utama Kitab Suci
Kathah pitakenan, Yesus siap perang kaliyan tiyang Farisi, ananging ing satunggal, mbok menawi, mboten minangka pengakuan ing Kitab Wahyu. Dheweke kerep duwe views beda ing interpretasi lan tradhisi, nanging ketoke sarujuk karo para imam Yahudi sing Kitab Suci minangka basis kuoso kanggo iman lan tumindak.
Gusti Yesus ngarepake saben tembung ing Kitab Suci bakal kelakon (Mat 5,17-18; Tandha 14,49). Dhèwèké ngutip ayat-ayat kanggo ndhukung omongané dhéwé2,29; 26,24; 26,31; John 10,34); Dhèwèké nggatèkké wong-wong merga ora tliti maca Kitab Suci2,29; Lukas 24,25; John 5,39). Panjenenganipun ngandika bab wong Prajanjian Lawas lan prastawa tanpa Petunjuk slightest sing padha bisa uga ora ana.
Ing mburi Kitab Suci ana wewenange Gusti Allah. Nglawan godaané Sétan, Yésus njawab, ”Wis katulisan.” (Mat 4,4-10). Kasunyatan manawa ana sing ana ing kitab suci ndadekake ora bisa dibantah kanggo Yesus. Tembung-tembungé Dawud diilhami déning Roh Suci (Markus 12,36); wangsit wis diwenehi "liwat" Daniel (Matius 24,15) amarga Gusti Allah iku asal-usule sing sejati.
Ing Matius 19,4-5 ngandika Gusti Yesus Sang Pencipta ngandika ing 1. Moises 2,24: “Mulane wong lanang bakal ninggal bapa-biyunge lan rumaket marang bojone, lan loro-lorone bakal dadi daging siji.” Nanging, crita penciptaan ora nyebutake tembung iki marang Gusti Allah. Gusti Yesus bisa ngubungake marang Gusti Allah mung amarga ana ing Kitab Suci. Asumsi dhasar: Penulis Kitab Suci sing sejatine yaiku Gusti Allah.
Cetha saka kabeh Injil manawa Yesus nganggep Kitab Suci bisa dipercaya lan bisa dipercaya. Kanggo wong-wong sing arep dibenturi watu, dheweke kandha, ”Kitab Suci ora bisa dirusak.” ( Yokanan 10:35 ). Gusti Yesus nganggep wong-wong mau wis lengkap; dheweke malah mbela keabsahan pepakon prajanjian lawas nalika prajanjian lawas isih ana (Matius 8,4; 23,23).
Paseksiné para rasul
Kaya gurune, para rasul percaya yen Kitab Suci duwe wewenang. Dheweke kerep ngutip, asring kanggo ndhukung sudut pandang. Tembung-tembung ing Kitab Suci dianggep minangka pangandikane Gusti Allah. Kitab Suci malah dipersonalisasi minangka Gusti Allah sing secara harfiah ngandika marang Abraham lan Firaun (Rum 9,17; Galatia 3,8). Apa sing ditulis Daud lan Yesaya lan Yeremia bener-bener diomongake dening Gusti Allah lan mulane mesthi (Kisah Para Rasul 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; wong Ibrani 1,6-10 kaping; 10,15). Angger-anggering Toret Musa, dianggep, nggambarake pikirane Gusti Allah (1. Korintus 9,9). Penulis kitab suci sing sejatine yaiku Gusti Allah (1. Korintus 6,16; wong Romawi 9,25).
Paulus nyebut Kitab Suci minangka "apa sing wis dipangandikakake dening Gusti Allah" (Rum 3,2). Miturut Pétrus, para nabi ora ngomong "saka karsané manungsa, nanging wong-wong sing digerakaké déning Roh Suci, ngandika atas asmané Gusti Allah" (2. Petrus 1,21). Para nabi ora teka karo dhewe - Gusti Allah sijine iku menyang wong-wong mau, iku penulis nyata saka tembung. Asring padha nulis: "Lan pangandikane Gusti teka ..." utawa: "Mangkene pangandikane Gusti ..."
Paulus nulis marang Timotius, ”Sakabehing Kitab Suci kadhawuhake dening Gusti Allah, lan migunani kanggo mulang, kanggo ngyakinake, kanggo mbenerake, kanggo piwulang bab kabeneran...” (2. Timotius 3,16, Kitab Suci Elberfeld). Nanging, kita ora kudu maca babagan pemahaman modern babagan apa tegese "dihirup dening Gusti Allah". Kita kudu ngelingi manawa Paulus tegese terjemahan Septuaginta, terjemahan Yunani saka Kitab-Kitab Ibrani (yaiku Kitab Suci sing wis dingerteni Timotius wiwit cilik - ayat 15). Paulus nggunakake terjemahan iki minangka Sabda Jahwéh tanpa nduwèni nèk kuwi tèks sing sampurna.
Senadyan ana bedo terjemahan, iku diutus dening Gusti Allah lan migunani "kanggo latihan ing kabeneran" lan bisa njalari "mane Gusti Allah dadi sampurna, cocog kanggo saben karya apik" (ayat 16-17).
miscommunication
Sabda Jahwéh sing asli iku sampurna, lan Gusti Allah cukup kuwasa kanggo nggawé wong nglebokaké tembung sing bener, tetep bener, lan (kanggo ngrampungake komunikasi) ngerti kanthi bener. Nanging Gusti Allah ora nindakake iki kanthi lengkap lan tanpa kesenjangan. Salinan kita duwe kesalahan gramatikal, kesalahan tipografi, lan (sing luwih penting) ana kesalahan nalika nampa pesen kasebut. Kanthi cara, "gangguan" nyegah kita krungu tembung sing diketik kanthi bener. Nanging Gusti Allah nggunakake Kitab Suci kanggo ngomong karo kita saiki.
Senadyan "gangguan", senadyan kesalahan manungsa sing ana ing antarane kita lan Gusti Allah, Kitab Suci netepi tujuane: nyritakake babagan kawilujengan lan prilaku sing bener. Gusti Allah nindakaké apa sing dikarepaké liwat Kitab Suci: Panjenengané ndhawuhaké Sabdané marang kita kanthi gamblang supaya kita bisa éntuk kawilujengan lan kita bisa ngalami apa sing dibutuhaké déning Panjenengané.
Aksara iki netepake maksud iki, sanajan diwaca. Nanging, kita gagal, kita ngarepake luwih saka dheweke tinimbang tujuane Gusti Allah. Iku ora buku teks astronomi lan ilmu pengetahuan. Nomer font sing ora sengaja sacara matématis miturut standar saiki. Kita kudu nggoleki tujuan utama Kitab Suci lan ora keplok.
Tuladha: Ing Para Rasul 21,11 Agabus diwènèhi kandha nèk wong-wong Yahudi bakal ngiket Paulus lan masrahké marang wong-wong sing dudu Ju. Sawetara bisa nganggep manawa Agabus nemtokake sapa sing bakal ngiket Paulus lan apa sing bakal ditindakake karo dheweke. Nanging nyatane, Paulus dislametaké déning bangsa-bangsa liya lan kaiket déning bangsa-bangsa liya (ay. 30-33).
Apa iki kontradiksi? Secara teknis ya. Wangsit iki bener ing prinsip, nanging ora ing rincian. Mesthi, nalika nulis babagan iki, Lukas bisa kanthi gampang ngrusak babagan nabi kasebut, nanging dheweke ora ngupaya nutupi prabédan kasebut. Dheweke ora nyangka para nonton ngira-ngira katrangan kasebut. Iki kudu ngelingi kita nglawan akurasi ing saben rinci Kitab Suci.
Kita kudu fokus ing titik utama pesen kasebut. Semono uga, Paulus nggawé salah wektu 1. Korintus 1,14 nulis - kesalahan sing dibenerake ing ayat 16. Kitab suci sing diilhami ngemot kesalahan lan koreksi.
Sawetara wong mbandhingaké Kitab Suci karo Gusti Yésus. Siji iku Sabda Jahw in ing basa manungsa; sing liyane yaiku Sabda Paweling Gusti Allah. Yesus sampurna ing pangertosan bilih piyambakipun boten dosa, nanging punika boten ateges bilih piyambakipun boten damel kesalahan. Minangka bocah, sanajan minangka wong diwasa, dheweke bisa nggawe kesalahane kesalahan lan kesalahan tukang kayu, nanging kesalahane kuwi ora dosa. Wong-wong padha ora mungkasi Gusti Yesus saka nindakake kurban tanpa dosa kanggo dosa-dosa kita. Mangkono, kesalahan gramatikal lan trivialities liyane ora ngrugekake kanggo tegesipun Kitab Suci: kanggo mimpin kita kanggo kaslametan Kristus.
Katrangan kanggo Kitab Suci
Ora ana sing bisa mbuktekake yen kabeh isi Kitab Suci bener. Sampeyan bisa mbuktèkaké menawa ramalan tartamtu wis teka, nanging sampeyan ora bisa mbuktèkaké yèn kabèh Alkitab nduwèni validitas sing padha. Iku luwih penting saka iman. Kita nyritakake bukti sejarah yen Yesus lan rasul nganggep Prajanjian Lawas dadi Sabda Jahweh. Ing Yesus Alkitab punika mung siji; Ide-ide liyane adhedhasar asumsi, ora bukti anyar. Kita nampi piwucalipun Yesus bilih Roh Suci badhe nuntun para murid dhateng bebener. Kita nampa pratelan Paulus kanggo nulis kanthi panguwasa ilahi. Kita nampi manawi Kitab Suci mratelakaken bilih Gusti Allah punika lan kadospundi kita saged tetunggalan kaliyan Panjenenganipun.
Kita nrima paseksinuran babagan sejarah gereja sing liwat abad Kristen wis ketemu Kitab Suci migunani kanggo iman lan urip. Buku iki ngandhani kita yen Gusti Allah iku, apa kang wis ditindakake kanggo kita, lan carane kita kudu nanggapi. Tradhisi uga nyritakaké buku-buku sing kagolong saka kanon Alkitab. Kita ngandelake Gusti Allah ngarahake proses kanonisasi supaya asile karsane.
Pengalaman kita dhewe ngomongake kanggo kayektenane Kitab Suci. Buku iki ora ngucapake kata-kata lan nuduhake kita dosa kita; nanging uga menehi sih sih-rahmat lan kalbu sing disucèkaké. Iku ora menehi kita moral daya liwat aturan lan pesenan, nanging ing cara sing ora dikarepke - liwat rahmat lan liwat pati ignominious saka Gusti kita.
Kitab Suci nekseni bab katresnan, kabungahan, lan perdamaian kita bisa liwat iman - perasaan sing, kaya sing diandharake Kitab Suci, ngluwihi kemampuan kita kanggo ngucapake tembung-tembung kasebut. Buku iki menehi kita makna lan tujuan ing urip, nuduhake kita bab nggawe titah lan kaslametan. Aspek-aspek otoritas Alkitab iki ora bisa dibuktèkaké dadi wong sing ragu-ragu, nanging padha mbantu kanggo ngévaluasi Kitab Suci, sing ngandhani bab-bab sing kita alami.
Kitab Suci ora ndhelikake pahlawan-pahlawan kasebut; Iki uga mbantu kita kanggo nampa wong-wong mau minangka dipercaya. Iki nuduhake yen kelemahane wong Abraham, Nabi Musa, Dawud, wong Israel, para murid. Kitab Suci minangka tembung sing nyekseni Sang Firman sing luwih berwenang, Firman, lan kabar apik saka sih-rahmate Gusti Allah.
Kitab Suci ora gampang; dheweke ora gampang. Ing satunggal dangunipun, Perjanjian Anyar nerusaken prajanjian lawas lan ing tangan sanesipun. Iku bakal luwih gampang kanggo nindakake tanpa siji utawa liyane, nanging luwih nuntut duwe loro. Kajaba iku, Yesus digambarake minangka wong lan allah bebarengan, kombinasi sing ora pengin cocog karo pikiran Ibrani, Yunani utawa modern. Kompleksitas iki ora digawé kanthi ora nggatekke babagan masalah filosofis, nanging uga ditemokake.
Kitab Suci minangka buku sing tantangan, ora bisa ditulis kanthi bener dening wong sing ora nduweni pagawean sing ora nduweni pendidikan sing pengin nggawe palsu utawa menehi rasa halusinasi. Wunguné Gusti Yésus nambah bobot tumrap buku sing ngumumake acara sing fenomenal kuwi. Menehi nambah bobot kanggo mirengake opo murid-murid Yesus sing - lan logika sing ora dikarepke menang liwat pati dening Putraning Allah.
Kitab Suci bola-bali nantang pikiran kita bab Gusti Allah, bab awake dhewe, bab urip, bab bener lan salah. Kuwi ngurmati amarga mulang kita bebener sing ora bisa dipikolehi ing papan liya. Saliyane kabeh pertimbangan teoritis, Kitab Suci "mbenerake" awake dhewe ing ndhuwur kabeh babagan aplikasi ing urip kita.
Kesaksian Kitab Suci, Tradisi, Pengalaman pribadi, lan Alasan ing umum ndhukung panguwasa ing Kitab Suci. Kasunyatan bilih piyambakipun nyebataken watesan budaya, piyambakipun mbahas situasi ingkang boten wonten ing wekdal nyerat - ugi, mratelakaken dhumateng panguwasa tetep. Bukti alkitabiah sing paling apik kanggo para pitados, Nanging, yaiku menawa Roh Suci, kanthi bantuan, bisa ngowahi owah-owahan jantung lan fundamentally ganti urip.
Michael Morrison
