Cohabitation with God

394 cedhak karo dewaIm 2. Ing abad kaping Masehi, Marcion ngusulake supaya Prajanjian Lawas (OT) dibuwang. Dheweke wis nyusun versi Prajanjian Anyar (NT) dhewe kanthi bantuan Injil Lukas lan sawetara huruf Pauline, nanging mbusak kabeh kutipan saka OT amarga dheweke percaya yen Gusti Allah OT ora penting banget; iku mung dewa taler Israel. Amarga nyebarake panemu kasebut, Marcion diusir saka pasamuwan. Pasamuwan wiwitan banjur wiwit nyusun kanon kitab suci dhewe, kalebu papat Injil lan kabeh surat Paulus. Gereja uga njaga OT minangka bagéan saka Kitab Suci, kanthi yakin manawa isi kasebut mbantu kita ngerti sapa Yesus lan apa sing ditindakake kanggo kawilujengan kita.

Kanggo akeh, Prajanjian Lawas cukup rumit - sauntara ora kaya NT. Sajarah dawa lan pirang-pirang peperangan ora katon akeh babagan Yesus utawa urip Kristen ing jaman kita. Ing satunggaling tangan ana perintah lan statute sing bakal diamati ing PL lan ing tangan liyane, misale jek Yesus lan Paulus langsung nyimpang saka iku. Ing satunggaling dinten kita nyerat babagan yahudi kuno lan ing sisih sanes babagan Kristen.

Ana denominasi sing njupuk OT luwih akeh tinimbang denominasi liyane; padha netepi dina Sabat minangka "dina kapitu", netepi angger-angger dietary wong Israel lan malah ngrayakake sawetara riyaya Yahudi. Wong Kristen liyane ora maca Prajanjian Lawas lan luwih mirip karo Marcion sing kasebut ing wiwitan. Sawetara wong Kristen malah anti-Semit. Sayange, nalika Nazi mrentah Jerman, sikap iki didhukung dening gréja. Iki uga wis ditampilake ing antipati marang OT lan wong Yahudi.

Nanging, tulisan ing Prajanjian Lawas ngemot pernyataan babagan Yesus Kristus (Yohanes 5,39; Lukas 24,27) lan kita bakal seneng ngrungokake apa sing dikandhakake marang kita. Padha uga nuduhake apa tujuane manungsa sing luwih gedhe lan apa sebabe Gusti Yesus teka kanggo nylametake kita. Prajanjian Lawas lan Prajanjian Anyar nyekseni manawa Gusti Allah kepengin urip bebarengan karo kita. Saka Taman Èden nganti Yérusalèm Anyar, tujuané Gusti Allah supaya kita urip selaras karo Panjenengané.

Ing Taman Eden

Im 1. Kitab Musa nerangake carane Gusti Allah sing Mahakuwasa nyiptakake jagad iki mung kanthi menehi jeneng. Gusti Allah ngandika, "Ayo ana, lan banjur dadi." Dheweke menehi dhawuh lan kedadeyan kasebut. Ing kontras, laporan iki 2. Bab saka 1. Kitab Musa bab allah sing njupuk tangan reged. Dheweke mlebu ing tumitah lan nggawe manungsa saka bumi, nandur wit-witan ing kebon lan nggawe kanca kanggo wong kasebut.

Ora ana transcript menehi kita gambaran lengkap apa sing kedados, nanging beda aspèk siji lan Gusti Allah sing padha bisa katon. Sanajan piyambakipun kagungan kekiyatan kangge nglampahi sedaya prekawisipun, piyambakipun mutusaken kangge ngintervensi secara pribadi wonten ing panyiptanipun tiyang. Panjenengane ngandhani Adam, nggawa kewan-kewan marang dheweke lan ngatur kabeh supaya dadi kepenak kanggo dheweke duwe kanca ing saubengé.

Sanadyan mangkono 3. Bab saka 1. Kitab Musa nyathet perkembangan sing tragis, amarga uga nuduhake luwih akeh rasa kangen Gusti marang manungsa. Sawisé wong dosa pisanan, Gusti Allah tindak liwat taman kaya biasane (Purwaning Dumadi 3,8). Gusti Allah sing Mahakuwasa wis awujud manungsa lan lakune bisa dirungokake. Dheweke bisa wae metu saka ngendi wae yen dheweke pengin, nanging dheweke wis milih ketemu wong lanang lan wadon kanthi cara manungsa. Temenan ora kaget dheweke; Gusti Allah bakal mlaku bareng karo wong-wong mau liwat taman lan ngomong karo wong-wong mau kaping pirang-pirang.

Wiwit saiki, dheweke ora wedi, nanging saiki dheweke ngalahake rasa wedi lan ndhelikake. Senadyan padha nyegah hubungan karo Gusti Allah, Gusti Allah ora. Dheweke bisa pensiunan kanthi angrily, nanging dheweke ora nyerah. Ora ana kelet ing gludhug utawa liyane sing ngandhakake bebendune murka.

Gusti Allah ndangu marang wong lanang lan wong wadon mau apa sing kedadeyan, banjur padha mangsuli. Dheweke banjur nerangake apa akibate saka tumindake. Banjur menehi sandhangan (Purwaning Dumadi 3,21) lan mesthekake yen wong-wong mau ora kudu tetep ana ing kawontenan lan kawirangan ing salawas-lawase (Purwaning Dumadi 3,22-23). Saka Purwaning Dumadi, kita sinau bab obrolané Gusti Allah karo Kain, Nuh, Abram, Hagar, Abimelekh lan liya-liyané. Sing penting banget kanggo kita yaiku janji sing dijanjekake Gusti Allah marang Abraham: "Ingsun bakal netepake prajanjian ing antarane Ingsun lan sira lan turunira turun-temurun, dadi prajanjian kang langgeng" (Purwaning Dumadi 1 Kor.7,1-8.). Gusti Allah janji nèk bakal nduwé hubungan sing langgeng karo umaté.

Pemilihan wong

Akeh sing ngerti ciri-ciri utama crita eksodus bangsa Israel saka Mesir: Gusti Allah nimbali Musa, nekakake pageblug ing Mesir, nuntun wong Israel ngliwati Segara Teberau nganti tekan Gunung Sinai lan menehi Sepuluh Prentah ing kana. Kita asring nglirwakake sebabe Gusti Allah nindakake kabeh iki. Gusti Allah ngandika marang Musa, "Ingsun bakal nggawa sira ana ing antarane umatingSun, lan Ingsun bakal dadi Allahira." (Pangentasan 6,7). Gusti Allah kepengin nggawe hubungan pribadi. Kontrak pribadi kayata omah-omah digawe ing wektu kasebut kanthi tembung, "Sampeyan bakal dadi bojoku lan aku bakal dadi bojomu". Adoptions (biasane kanggo tujuan warisan) disegel nganggo tembung, "Kowe bakal dadi anakku lan aku bakal dadi bapakmu." Wektu ngomong karo Firaun, Musa nyebutké tembungé Gusti Allah, ”Israèl iku anak-Ku pembarep; lan aku dhawuh supaya anakku lunga ngladeni Aku.” (Pangentasan 4,22-23). Bangsa Israèl padha anak-anaké - kulawargané - diparingi muntah.

Gusti Allah menehi prajanjian marang umate sing ngidini akses langsung menyang dheweke (2. Musa 19,5-6) – Nanging wong-wong padha takon marang Nabi Musa: “Kowe padha guneman karo aku, aku arep ngrungokake; nanging aja nganti Gusti Allah ngandika marang aku, supaya aku bisa mati.” ( Pangentasan 2:20,19 ). Kaya Adam lan Hawa, dheweke wedi banget. Nabi Musa minggah ing gunung kanggo nampa instruksi liyane saka Gusti Allah (Pangentasan 2 Kor4,19). Banjur tindakake macem-macem bab ing Tarub Suci, prabotan, lan pranatan ibadah. Ing tengah-tengah kabeh rincian kasebut, kita kudu ora nglirwakake tujuane kabeh: "Ingsun bakal dadi papan suci, supaya Ingsun dedalem ana ing tengah-tengahe" (Pangentasan 2 Kor.5,8).

Saka Taman Eden, liwat prasetya marang Abraham, liwat pilihan saka wong saka perbudakan, lan malah ing kalanggengan, Gusti Allah kepéngin manggon ing tetunggalan karo umaté. Kémah Suci minangka papan panggonané Gusti Allah lan bisa nyedhaki umaté. Gusti Allah ngandika marang Nabi Musa, "Ingsun bakal dedalem ana ing satengahe wong Israel lan dadi Allahe, supaya padha sumurup, yen Ingsun iki Yehuwah, Gusti Allahe, kang wus ngentasake wong-wong mau saka ing tanah Mesir, supaya padha dedalem ana ing tengah-tengahe." (Pangentasan 2)9,45-46.).

Nalika Gusti Allah maringi pimpinan marang Yosua, dheweke ndhawuhi Musa apa sing kudu diucapake marang dheweke: "Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, bakal nunggil karo kowe, lan ora bakal nolak astane lan ora bakal ninggal kowe."5. Musa 31,6-8.). Janji kasebut uga ditrapake kanggo kita saiki (Ibrani 13,5). Iki sababe Gusti Allah nitahake manungsa wiwit wiwitan lan ngutus Yesus kanggo kawilujengan: Kita iki umate. Dheweke kepengin manggon karo kita.    

dening Michael Morrison


pdfCohabitation with God