Roh Suci

Sang Roh Suci iku Gusti Allah nyambut gawe - gawe, ngucapake, ganti, urip ing kita, makarya. Sanajan Roh Suci bisa nindakake iki tanpa kawruh, nanging migunani lan penting kanggo sinau luwih lengkap babagan iki.

Roh Suci iku Gusti Allah

Roh Suci nduwèni sipat-sipat Gusti Allah, dipadhakaké karo Gusti Allah, lan nindakké sing mung Gusti Allah. Kaya Gusti Allah, Roh Suci iku suci - dadi suci banget nganti dosa ngipat-ipati Roh Suci kaya Putraning Allah (Ibrani). 10,29). Pitenah, pitenah marang Roh Suci iku dosa sing ora bisa diapura (Matius 1).2,32). Kuwi tegesé roh kuwi sipaté suci lan ora dikèki suci, kaya sing ditindakké karo bait.

Kaya Gusti Allah, Roh Suci iku langgeng (Ibrani 9,14). Kaya Gusti Allah, Roh Suci ana ing endi wae (Jabur 139,7-9). Kaya Gusti Allah, Roh Suci iku omniscient (1. Korintus 2,10-11; Yohanes 14,26). Roh Suci nitahaken (Ayub 33,4; Jabur 104,30) lan nggawe mukjijat (Matius 12,28; Rum 15,18-19) lan nyumbang kanggo karya Gusti Allah. Sawetara perangan nyebutake Rama, Putra lan Roh Suci minangka ilahi sing padha. Ing rembugan babagan peparinge Roh, Paulus nuduhake konstruksi paralel saka Roh, Gusti lan Gusti Allah (1. Korintus 12,4-6). Panjenenganipun mungkasi seratipun kanthi donga tiga pihak (2. Korintus 13,14). Petrus miwiti layang nganggo wangun tripartit liyane (1. Petrus 1,2). Sanajan conto-conto kasebut dudu bukti kesatuan Tritunggal, nanging padha ndhukung gagasan iki.

Rumus baptis nguatake tandha persatuan kasebut: "Mbaptis wong-wong mau ing asmane Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci" (Matius 28:19). Telu iku duwe jeneng, sing nuduhake dadi siji, nalika Roh Suci nindakake samubarang, Gusti Allah nindakake. Nalika Roh Suci ngandika, Gusti Allah ngandika. Yen Ananias ngapusi Roh Suci, dheweke ngapusi Gusti Allah (Kisah Para Rasul 5:3-4). Pétrus kandha nèk Ananias ora ngapusi wakilé Gusti Allah, nanging Gusti Allah dhéwé.

Ing ayat Paulus kandha nèk wong Kristen kuwi padalemané Gusti Allah (1. Korintus 3,16), ing liyane ngandika yen kita iki padalemane Sang Roh Suci (1. Korintus 6,19). Kita minangka candhi kanggo nyembah makhluk gaib lan dudu kekuwatan impersonal. Nalika Paulus nulis manawa kita minangka candhi Roh Suci, dheweke nuduhake manawa Roh Suci iku Gusti Allah.

Supaya Roh Suci lan Gusti Allah padha: "Saiki, nalika padha ngladeni Gusti lan pasa, Roh Suci ngandika, "Misahna Aku karo Barnabas lan Saulus kanggo karya sing wis Daktimbali." (Kisah Para Rasul 1)3,2), Ing kene, Roh Suci migunakake pronoun pribadi kaya Gusti Allah. Mangkene uga, Roh Suci ngandika yen Israel nyoba lan nyoba marang dheweke lan ngandika, "Aku wis supaos ing bebendu-Ku, wong-wong mau ora bakal teka ing kalem-Ku." (Ibrani 3,7-11.). Nanging Roh Suci ora mung jeneng liya kanggo Gusti Allah. Roh Suci iku merdika saka Sang Rama lan Sang Putra, kaya kang kacetha ing baptisan Yesus (Mat 3,16-17). Telu iku mandhiri nanging siji, Roh Suci nindakake pakaryane Gusti ing urip kita. Kita lair saka lan saka Gusti Allah (Yohanes 1:12), sing padha karo lair saka Roh Suci (Yohanes 3,5). Roh Suci minangka sarana kanggo Gusti Allah manggon ing kita (Efesus 2:22; 1. Johannes 3,24; 4,13). Roh Suci manggon ing kita (Rum 8,11; 1. Korintus 3,16) - lan amarga roh manggon ing kita, kita uga bisa ngomong yen Gusti Allah manggon ing kita.

Roh Suci punika pribadi

  • Kitab Suci nggambarake Roh Suci kanthi ciri manungsa:
  • Roh urip (Rum 8,11; 1. Korintus 3,16)
  • Roh ngandika (Kisah Para Rasul 8,29; 10,19;11,12; 21,11; 1 Timotius 4,1; wong Ibrani 3,7 lsp.)
  • Roh kadhangkala nggunakake tembung ganti pribadi "Aku" (Kis 10,20;13,2)
  • Roh bisa diajak ngomong, digodha, ditangisi, dihina, lan diganggu (Kisah Para Rasul). 5,3; 9; Efesus 4,30; wong Ibrani 10,29; Matius 12,31)
  • Roh nuntun, mediasi, nimbali lan mulang (Rum 8,14; 26; Tumindak 13,2; 20,28)

Rum 8,27 ngandika bab sirah saka pikiran. Roh nggawe keputusan - Roh Suci wis nggawe keputusan (Kisah Para Rasul 1 Des.5,28). Pikiran ngerti lan tumindak (1. Korintus 2,11; 12,11). Dheweke dudu kekuwatan impersonal. Gusti Yesus disebut Paraclete Roh Suci - diterjemahake minangka Penghibur, Penasihat utawa Pembela.

"Lan Aku bakal nyuwun marang Sang Rama, lan Panjenengane bakal maringi sampeyan Panglipur liyane kanggo nunggal karo kowe ing salawas-lawase, yaiku Rohing kayekten, sing ora bisa ditampa dening jagad, amarga ora weruh lan ora ngerti. Kowé padha wanuh marang Panjenengané, amarga Panjenengané dedalem ana ing antaramu lan bakal ana ing kowé.” (Yokanan 14,16-17).

Penasihat pertama para murid yaiku Yesus. Nalika Panjenengane mulang, nekseni, ngukum, nuntun, lan nyritakake kayekten, yaiku Roh Suci (Yohanes 1 Kor.4,26; 15,26; 16,8; 13-14). Kabeh iki minangka peran pribadi. Yohanes nggunakake wangun maskulin saka tembung Yunani parakletos amarga ora perlu nggunakake wangun netral. Ing Johannes16,14 malah pronomina pribadi lanang "dheweke" digunakake sawise tembung netral Geist wis digunakake. Bakal luwih gampang kanggo ngalih menyang pronomina pribadi netral, nanging Johannes ora. Roh kasebut diarani "dheweke". Nanging, grammar relatif ora penting. Nanging, penting yen Roh Suci nduweni sipat pribadi. Dheweke dudu kekuwatan impersonal nanging pembantu sing cerdas lan ilahi sing manggon ing njero kita.

Semangat Prajanjian Lawas

Ora ana bagean ing Kitab Suci sing judhulé ”Roh Suci”. Kita sinau sethithik saka Roh Suci ing kene nalika teks-teks Kitab Suci nyebutake Panjenengane. Prajanjian Lawas menehi kita mung sawetara sekilas. Roh wis ana ing tumitah urip (1. Moises 1,2; Ayub 33,4;34,14). Rohé Gusti Allah ngebaki Bezaleèl karo kemampuan kanggo mbangun Kémah Suci (2. Musa 31,3-5). Panjenengané wis netepi Musa lan uga liwat para pinituwa 70 (4. Moises 11,25). Panjenengane ngebaki kawicaksanan marang Yosua minangka pemimpin, kayadene Simson kang kapenuhan kekuwatan lan kabisan perang.5. Musa 34,9; Hakim [spasi]]6,34; 14,6). Rohé Gusti Allah dipasrahké marang Saul lan dijupuk menèh.1. Sam 10,6; 16,14). Sang Roh maringaké marang Dawud rancangan kanggo Padaleman Suci (1. 2 Chr8,12). Sang Roh paring inspirasi marang para nabi supaya ngandika (4. Musa 24,2; 2. Setu 23,2; 1. 1 Chr2,18;2. 1 Chr5,1; 20,14; Yeheskiel 11,5; Zakharia 7,12;2. Petrus 1,21).

Ing Prajanjian Anyar, uga, Roh Suci sing nggerakake wong-wong kaya Elisabet, Zakharia, lan Simeon kanggo ngomong (Lukas 1,41; 67; 2,25-32). Yohanes Pembaptis kapenuhan Roh Suci wiwit lair (Luk 1,15). Pakaryan sing paling penting yaiku ngumumake tekane Yesus Kristus, sing bakal mbaptis wong ora mung nganggo banyu nanging nganggo Roh Suci lan geni (Lukas 3,16).

Roh Suci lan Yesus

Roh Suci ana banget lan melu ing gesang Gusti Yesus. Roh nuwuhake konsepsi (Mat 1,20), nulungi dheweke sawise dibaptis (Mat 3,16), nuntun dheweke menyang ara-ara samun (Lk4,1) lan ngidini dheweke martakake kabar apik (Luk 4,18). Gusti Yesus nundhung dhemit kanthi pitulungan saka Roh Suci2,28). Lumantar Roh Suci, Panjenengané ngurbanaké sarirané minangka kurban kanggo dosané manungsa (Ibr9,14) lan kanthi Roh sing padha ditangekake saka ing antarane wong mati (Rum 8,11).

Gusti Yesus mulang manawa Roh Suci bakal ngandika ing wektu panganiaya saka para sakabate (Mat 10,19-20). Dhèwèké kandha nèk mbaptis murid-muridé Yésus nganggo jenengé Bapak, Anak, lan Roh Sutyi8,19). Lan luwih, Gusti Allah maringi Roh Suci marang kabeh wong nalika padha nyuwun marang Panjenengane (Luk 11,13). Sawetara perkara sing paling penting sing dikandhakake Yesus babagan Roh Suci ana ing Injil Yohanes. Wong pisanan kudu lair saka banyu lan Roh (Yokanan 3,5). Wong butuh nganyari maneh spiritual lan ora teka saka awake dhewe, nanging minangka hadiah saka Gusti Allah. Sanadyan roh ora katon, iku ndadekake prabédan ing urip kita (ay. 8).

Yesus uga mulang: “Sapa sing ngelak, marani Aku lan ngombé. Sapa waé sing pretyaya marang Aku, kaya sing wis katulis ing Kitab Suci, bakal mili banyu urip saka njeroné. Nanging iki sing diomongké bab Roh, sing bakal ditampa karo wong sing pretyaya marang Dèkné; amarga roh durung ana; awit Gusti Yésus durung kaluhurké.” (Yokanan 7,37-39.).

Roh Suci nemu panganan sing jero. Iki ngidini kita nduwe hubungan karo Gusti Allah sing kita digawe dening wong. Kita nampi Roh kanthi nampi Yesus lan Roh Suci nylametaken gesang kita.

Yohanes ngandika "amarga roh durung ana; amarga Gusti Yesus durung kaluhurake” (ay. 39).. Roh wis kapenuhan sawetara lanang lan wadon sadurunge Gusti Yesus urip, nanging bakal rauh teka ing cara anyar kuat - ing Pentakosta. Roh saiki diparingake marang kabeh wong sing nyebut asmane Gusti (Kis 2,38-39). Gusti Yesus janji marang para sakabate yen Roh kayekten bakal kaparingake marang wong-wong sing bakal manggon ana ing kono4,16-18). Roh bebener iki padha karo yen Gusti Yesus piyambak rawuh marang para sakabate (ayat 18), amarga iku Roh Kristus lan Roh Sang Rama - dikirim dening Gusti Yesus lan Sang Rama (Yohanes 1).5,26). Roh iku ndadekake Gusti Yesus bisa nyedhiyakake saben wong lan supaya karyane bisa diterusake.Gusti Yesus janji manawa Roh bakal mulang para murid lan ngelingake kabeh sing wis diwulangake Gusti Yesus marang dheweke (Yohanes 1 Kor.4,26). Roh kuwi mulangi wong-wong kuwi bab-bab sing ora isa dingertèni sakdurungé wunguné Gusti Yésus6,12-13.).

Roh ngandika bab Gusti Yésus (Yokanan 15,26;16,24). Dheweke ora ngiklanake awake dhewe, nanging nuntun wong menyang Gusti Yesus Kristus lan Rama. Dheweke ora ngomong babagan awake dhewe, nanging mung kaya sing dikarepake dening Sang Rama (Yokanan 16,13). Iku apik yen Yesus ora urip maneh karo kita amarga Roh bisa aktif ing mayuta-yuta wong (Yohanes 16,7). Roh evangelizes lan nuduhake donya dosa lan kaluputan lan nepaki kabutuhan kaadilan lan kaadilan (vv. 8-10). Roh Suci nunjukake wong marang Gusti Yesus minangka solusi kanggo kaluputan lan sumber kabeneran.

Roh lan pasamuwan

Yohanes Pembaptis kandha nèk Gusti Yésus bakal mbaptis wong nganggo Roh Sutyi (Mark 1,8). Iki kedadeyan nalika Pentakosta sawise wungu, nalika Roh menehi kekuwatan anyar marang para murid (Kisah Para Rasul 2). Iki kalebu basa sing diomongake sing dingerteni wong saka bangsa liya (v. 6), lan mukjijat sing padha kedadeyan ing wektu sing beda-beda nalika pasamuwan saya tuwuh (Kisah Para Rasul. 10,44-46; 19,1-6), nanging ora disebutake manawa mukjijat kasebut kedadeyan kanggo kabeh wong sing golek dalan menyang iman Kristen.

Paulus ujar manawa kabeh wong percaya kabentuk dadi siji, yaiku pasamuwan, ing Roh Suci (1. Korintus 12,13). Roh Suci wis kaparingake marang saben wong kang pracaya (Galatia 3,14). Apa ana mukjijat utawa ora, kabeh wong percaya dibaptis ing Roh Suci. Ora perlu nggoleki lan ngarep-arep mukjijat tartamtu kanggo mbuktekake manawa wong wis dibaptis ing Roh Suci.

Kitab Suci ora mbutuhake wong percaya supaya dibaptis ing Roh Suci. Nanging, saben wong pracaya disaranake supaya terus-terusan kapenuhan Roh Suci (Efesus 5,18) supaya bisa nanggapi pituduhing Roh. Hubungan iki terus-terusan lan dudu acara siji-sijine. Tinimbang nggoleki mukjijat, kita kudu nggoleki Gusti Allah lan supaya dheweke mutusake manawa lan kapan mukjijat kedadeyan. Paulus biasane nggambarake kekuwatane Gusti Allah ora liwat mukjijat fisik sing kedadeyan, nanging liwat owah-owahan sing kedadeyan ing urip manungsa - pangarep-arep, katresnan, sabar, layanan, pangerten, nandhang sangsara, lan martakake kanthi kendel (Rum 1).5,13; 2. Korintus 12,9; Efesus 3,7; 16-18; Kolose 1,11; 28-29; 2. Timotius 1,7-8.). Mujijat-mujijat iki uga bisa diarani mukjijat jasmani amarga Gusti Allah ngowahi uripé manungsa.Kisah Para Rasul nduduhké nèk Roh Sutyi nulungi pasamuan. Roh ndadékaké wong-wong bisa laporan lan paseksi bab Gusti Yésus (Kisah Para Rasul 1,8). Panjenengané ndadèkaké murid-muridé martakaké (Kis 4,8, 31; 6,10). Dhèwèké mènèhi piwulang marang Filipus lan banjur ngangkat dhèwèké (Kis 8,29; 39). Roh nyengkuyung pasamuwan lan ngedegake pimpinan (Kisah Para Rasul 9,31; 20,28). Dhèwèké ngomong karo Pétrus lan Gréja Antiokhia (Kis 10,19; 11,12; 13,2). Dhèwèké makarya ing Agabus nalika weruh paceklik lan mimpin Paulus lolos (Kis 11,28; 13,9-10). Dheweke nuntun Paulus lan Barnabas menyang dalan (Kisah Para Rasul 13,4; 16,6-7) lan ngidini pasamuwan para rasul ing Yerusalem bisa nggawe keputusan (Kisah Para Rasul 15,28). Dheweke ngutus Paulus menyang Yerusalem lan ngelingake dheweke (Kisah Para Rasul 20,22:23-2; 1,11). Gréja ana lan thukul liwat karya Roh Suci ing pracaya.

Semangat saiki

Roh Suci uga melu urip para wong kang pracaya:

  • Dheweke nuntun kita mratobat lan menehi urip anyar (Yokanan 16,8; 3,5-6)
  • Dheweke manggon ing kita, mulang lan nuntun kita (1. Korintus 2,10-13; Yohanes 14,16-17,26; wong Romawi 8,14)
  • Panjenenganipun ketemu kita ing Kitab Suci, ing pandonga lan liwat wong Kristen liyane Panjenenganipun punika roh kawicaksanan lan mbantu kita kanggo ndeleng samubarang kanthi wani, katresnan lan kontrol dhiri (Ef.1,17; 2. Timotius 1,7)
  • Roh iku nyunati, nucèkaké, lan ngowahi ati kita (Rum 2,29; Efesus 1,14)
  • Roh nitahake katresnan lan wohing kabeneran ing kita (Rm5,5; Efesus 5,9; Galatia 5,22-23)
  • Roh mapanake kita ing pasamuwan lan mbantu kita ngerti yen kita iki putrane Gusti Allah (1. Korintus 12,13; Rum 8,14-16)

Kita kudu nyembah marang Gusti Allah kanthi roh (Flp3,3; 2. Korintus 3,6; wong Romawi 7,6; 8,4-5). Kita nyoba nyenengake dheweke (Galatia 6,8). Nalika kita dituntun dening Roh Suci, dheweke menehi urip lan tentrem-rahayu (Rum 8,6). Lumantar Panjenengane kita bisa sowan marang Sang Rama (Efesus 2,18). Panjenengané nulungi kita ing kekirangan lan nulungi kita (Rum 8,26-27.).

Roh Suci uga maringi kita peparing rohani. Dheweke menehi pimpinan kanggo Gréja (Efesus 4,11), Wong sing nindakake tugas amal dhasar ing pasamuwan (Rum 12,6-8) lan sing duwe katrampilan khusus kanggo tugas khusus (1. Korintus 12,4-11). Ora ana siji-sijia sing duwe hadiah lan ora saben hadiah diwenehake marang saben wong (ay. 28-30). Kabeh peparinge, spiritual utawa ora, kudu digunakake kanggo karya minangka sakabehe - kabeh Gréja (1. Korintus 12,7; 14,12). Saben hadiah iku penting (1. Korintus 12,22-26.).

Nganti dina iki kita mung nampa kawitan saka Roh, nanging janji luwih akeh kanggo masa depan (Rum). 8,23; 2. Korintus 1,22; 5,5; Efesus 1,13-14.).

Roh Suci iku Gusti Allah ing gesang kita. Kabeh sing ditindakake dening Gusti Allah ditindakake dening Roh Suci. Mula Paulus nyengkuyung kita supaya urip ing lan liwat Roh Suci (Galatia 5,25; Efesus 4,30; 1. Tes 5,19). Dadi ayo padha ngrungokake apa sing diomongake dening Roh Suci. Amarga nalika ngandika, Gusti Allah ngandika.    

dening Michael Morrison


pdfRoh Suci