Antihistamin kanggo jiwa

Salah sawijining pengalaman sing paling medeni ing uripku yaiku ngurus cockatiel utawa budgies kanca luwih saka 34 taun kepungkur. Anak wadon sing paling tuwa nalika iku durung umur setaun. Sanajan wis pirang-pirang taun kepungkur, aku rumangsa kaya wingi. Aku teka ing ruang tamu lan dheweke lungguh kanthi seneng ing lantai kanthi rai puffy nganti katon kaya patung Buddha cilik. Akeh wong sing urip ing bebaya yen mangan panganan tartamtu utawa yen disengat serangga. Sawetara wong bisa lara banget nalika mangan pizza utawa ngombe susu sapi. Wong liya kudu nyingkiri kabeh produk gandum, sanajan roti minangka panganan pokok. Gandum tansah penting kanggo urip manungsa lan kewan. Dadi penting nyatane Gusti Yesus nyebut awake dhewe minangka roti panguripan. (Metafora roti iki wis dimangerteni saben wektu.) Senajan mangkono, panganan pokok iki bisa dadi sedhih kanggo sawetara wong lan malah mbebayani nyawane. Nanging, ana alergi sing luwih mbebayani sing bisa uga ora kita sadari.

Apa panjenengan wis nggatèkké piyé tanggepané wong Kristen marang ”pagawéané Gusti Allah”? Katon kaya arteri intelektual dheweke sempit, otak dheweke kaget lan saben pikirane ditundha. Alesan kanggo reaksi iki yaiku kanggo akeh wong Kristen, urip Yesus rampung ing kayu salib. Luwih elek maneh, dheweke nganggep wektu antarane lair lan sedane Gusti Yesus minangka upacara ritual saka prajanjian lawas lan wektu angger-anggering Toret. Nanging panyaliban Yesus ora pungkasan, nanging mung wiwitan! Iki minangka titik balik ing karyane. Mulane kecemplung kita ing sedane Gusti Yesus, ing
Kita nemu kanthi baptis, ora pungkasan, nanging titik balik ing urip kita! Sawetara pemimpin lan guru Kristen wis ngakoni masalah iki, manawa akeh wong - kaya mobil ing lendhut - mungkasi kawilujengane dhewe lan urip ing iman ora ono maneh. Padha ngetutake pirang-pirang gagasan babagan carane urip karo Kristus. Urip iki dikurangi nyembah karo musik Injil lan maca buku-buku Kristen. Ing pungkasan urip - padha mikir - padha menyang swarga, nanging apa sing bakal padha ana ing kono, padha ora ngerti. Mangga aja salah paham: Aku ora duwe apa-apa marang musik Injil, maca buku-buku Kristen utawa sacara umum marang ibadah lan pujian. Nanging panebusan ora mung kanggo kita, nanging mung wiwitan - malah kanggo Gusti Allah. Ya, iki wiwitane urip anyar kanggo kita lan kanggo Gusti Allah iku awal hubungan anyar karo kita!

Thomas F. Torrance duwe karep banget kanggo ngerteni sapa Gusti Allah. Iki mbokmenawa asale saka minate ing ilmu pengetahuan lan penghormatan sing dhuwur kanggo para pendiri kita. Ing nggoleki dheweke nemokake pengaruh dualisme pagan Yunani ing doktrin Gréja lan pemahaman kita marang Gusti Allah. Sifat Allah lan tumindake Gusti iku ora bisa dipisahake. Kaya cahya, yaiku partikel lan gelombang ing wektu sing padha, Gusti Allah minangka makhluk kanthi telung bagean. Saben kita nyebut Gusti Allah "sampeyan" kita nyekseni babagan sifate lan saben kita ngomong yen Gusti Allah iku katresnan, kita nyekseni tumindake.

Sing nggumunake, ilmu alam wis mbuktekake manawa cahya putih murni digawe saka kombinasi sampurna saka cahya abang murni, ijo murni lan biru murni. Telu iki manunggal ing cahya putih. Luwih maneh: ilmu pengetahuan uga wis nemokake lan mbuktekake manawa kacepetan cahya minangka konstanta sing bisa dipercaya ing jagad raya. Karya urip Athanasius, bapak pasamuwan saka 4. Century, puncaké ing Konsili Nicea lan formulasi Kawruh Iman Nicene. Athanasius nglawan doktrin Arianisme, sing nganggep manawa Yesus minangka makhluk sing ora mesthi Gusti Allah. Kredo Nicene isih dadi kredo dhasar lan manunggal kanggo agama Kristen sajrone 1700 taun kepungkur.

Perjanjian lan aliansi

Sasampuning kakaknipun Thomas, James B. Torrance nerangaken pemahaman kita tentang prajanjian nalika piyambakipun damel prabédan antawis kasepakatan lan aliansi. Sayange, terjemahan Latin Kitab Suci, sing luwih duwé pangaruh ing pangajaran Gréja tinimbang terjemahan King James Bible, nyiptakake masalah ing subyek kasebut nalika dheweke nggunakake tembung Latin kanggo kontrak. Kontrak nduweni kahanan tartamtu lan kontrak mung kawujud yen kabeh kondisi wis ketemu.

Nanging, prajanjian ora tundhuk karo kahanan tartamtu. Nanging, dheweke duwe kewajiban tartamtu. Saben wong sing omah-omah ngerti yen urip wis ora padha maneh sawise nikah. Partisipasi lan partisipasi minangka landasan prajanjian. A kontrak bisa kalebu nggawe lan ngirim pancasan piyambak, nanging prajanjian mbutuhake prasetya saka loro pihak supaya bisa teka. Mangkono uga karo prajanjian anyar sing dumadi liwat rahe Gusti Yesus. Nèk mati bareng karo dhèwèké, awaké dhéwé bakal ditangèkké manèh dadi wong anyar. Luwih-luwih: Wong-wong anyar iki munggah swarga bareng karo Gusti Yesus lan lenggah ing tahta ing sisih tengen Gusti Allah (Efesus). 2,6; Kolose 3,1). Kenging punapa? Kanggo keuntungan kita? Ora bener. Mupangate kanggo saben kita gumantung saka rencana Gusti kanggo nyawiji kabeh titah karo dheweke. (Iki bisa nyebabake reaksi alergi liyane. Apa aku nyaranake universalisme? Ora, mesthi ora. Nanging iki crita kanggo wektu liyane.) Ora ana apa-apa sing bisa kita lakoni kanggo nyebut katresnane Gusti kanthi sih-rahmat kawilujengan. pungkasan nanging wiwitan. Paul nandheske iki ing Efesus, antarane panggonan liyane 2,8-10. Kabeh sing kita lakoni sadurunge kawilujengan, kanthi disadari utawa ora, mbutuhake sih-rahmat Gusti Allah sing ora pantes. Nanging yen kita wis nampa sih-rahmat iki lan dadi bagéan saka lair Yesus, urip, torture lan pati ing kayu salib, kita uga dadi bagéan saka wunguné, urip anyar ing lan karo Panjenengané.

Dipandu dening roh

Saiki kita ora bisa mung ngadeg lan nonton. Roh nggegirisi kita kanggo melu ing karya Yesus kanggo ngrampungake "proyek" kanggo manungsa. Iku bukti urip saka inkarnasi - inkarnasi Gusti Allah ing Gusti Yesus - sing Gusti Allah ora mung ngajak kita, nanging tulus kepinginan kita bisa karo Panjenengané ing bumi. Kadhangkala iki bisa dadi kerja keras lan malah ora ngilangi buron sing dawa lan nyiksa wong lan kelompok. Alergi disebabake nalika awak ora ngerti maneh apa sing apik lan ditrima lan apa sing mbebayani lan mulane kudu dilawan.

Begjanipun, tamba kasebut bisa cepet lan efektif. Aku ora ngelingi apa sing kita tindakake nalika anakku katon kaya balon udara. Apa wae, dheweke mbantu dheweke cepet lan cepet
wis ora ana efek samping. Apike, dheweke ora sok dong mirsani apa sing kedadeyan. Kitab Suci nyadhangake yen Gusti Allah sing bener pancen melu urip kita, sanajan kita ora ngelingi. Nalika dheweke nyedhiyakake padhang, lampu putih sing nyunarake ing urip kita, dumadakan owah-owahan kabeh lan kita ora bakal padha kaya sadurunge.

Creed of Nicaea

Kita pitados marang Gusti Allah, Rama, sing Mahakuwasa, sing nitahake kabeh, langit lan bumi, jagad sing katon lan sing ora kasat mata. Kita padha precaya marang Gusti Yesus Kristus siji, Putra ontang-antinge Gusti Allah, lair saka Rama sadurunge, yaiku: Gusti Allah saka Gusti Allah, pepadhang saka pepadhang, Gusti Allah sejatine saka Gusti Allah sejati, kalairake, ora digawe, nunggal karo Sang Rama; lumantar Panjenengane, kabeh digawe. Kanggo kita manungsa lan kanggo karahayon, dheweke teka saka swarga, dadi daging liwat Roh Suci saka Virgin Mary lan dadi manungsa. Dheweke disalib kanggo kita ing sangisoré Poncius Pilatus, nandhang kasusahan lan dikubur, dina kaping telu wungu miturut tulisan suci lan munggah swarga. Panjenengane lenggah ing sisih tengené Sang Rama lan bakal rawuh maneh kanthi kamulyan kanggo ngadili wong urip lan wong mati; ora bakal ana enteke pamrentahane. Kita pitados ing Roh Suci, yaiku Pangeran, lan sing nguripake, saka Sang Rama lan Sang Putra, sing dipuja lan dimulyakake karo Sang Rama lan Sang Putra, sing ngomong liwat para nabi lan sing suci, katolik lan rasul. Greja Kita ngakoni baptisan siji kanggo pangapura dosa. Kita ngenteni patangenane wong mati lan urip ing mbesuk.

dening Elmar Roberg


pdfAntihistamin kanggo jiwa