Kautaman iman ing padintenan

Pétrus wis nggawé akèh kesalahan ing uripé. Dheweke nuduhake yen sawise rekonsiliasi karo Gusti Allah Sang Rama liwat sih-rahmate Gusti Allah, langkah-langkah konkrit kudu ditindakake nalika kita urip "minangka wong asing lan wong manca" ing jagad sing ora bisa ditebak. Rasul outspoken ninggalake kita ing wangun ditulis pitung penting "kabecikan saka iman". Iki nelpon kita kanggo gaya urip Kristen praktis - tugas paling wigati sing endures ing long term. Kanggo Pétrus, iman minangka prinsip sing paling penting lan diterangake kaya ing ngisor iki: "Mulane kudu digatekake kanthi temenan, nuduhake kabecikan ing imanmu, lan kawruh babagan kabecikan, lan ngenani babagan kawruh, lan sabar ing napsu, lan mursid ing sabar, lan taqwa ing sadulur lan ing katresnan paseduluran "(2. Petrus 1,5-7.).

Kapercayan

Tembung "iman" asalé saka basa Yunani "pistis" lan tegesé ngrujuk marang janji-janjiné Gusti Allah sing lengkap. Kapercayan iki digambarake kanthi jelas saka tuladha leluhur Abraham: "Dheweke ora mangu-mangu marang janjine Gusti Allah amarga ora percaya, nanging dadi kuwat ing iman lan ngluhurake Gusti Allah lan ngerti kanthi yakin manawa apa sing dijanjekake Gusti Allah uga bisa ditindakake." (Rum. 4,20-21.).

Yen kita ora pracaya ing karya redemptive sing Gusti Allah wis rampung ing Kristus, kita ora duwe basis kanggo urip Kristen: "Paulus lan Silas ngandika: Padha pracaya marang Gusti Yesus, lan sampeyan lan kulawarga bakal disimpen!" (Kisah Para Rasul 16,31). Patriark Prajanjian Lawas Abraham, sing disebut ing Prajanjian Anyar minangka "bapak saka wong-wong sing percaya," ninggalake wilayah sing saiki dadi Irak kanggo budhal menyang Kanaan, tanah sing dijanjikake. Dhèwèké nindakké kuwi senajan ora ngerti tujuané, ”Marga saka iman Abraham manut, nalika ditimbali menyang panggonan kang bakal dadi pusakané; banjur metu, ora ngerti parané.” (Ibrani 11,8). Dhèwèké mung ngendelké janji-janjiné Gusti Allah, sing diprecaya klawan gumolonging ati lan tumindaké.

Saiki kita nemoni kahanan sing padha karo Abraham: jagad iki ora mesthi lan rapuh. Kita ora ngerti apa masa depan bakal nggawa perbaikan utawa kahanan bakal saya elek. Utamane ing wektu iki penting kanggo percaya - yakin yen Gusti Allah bakal nuntun kita lan kulawarga kanthi slamet. Iman minangka bukti lan jaminan sing diwenehake dening Gusti Allah sing kasedhiya ing pikiran lan ati kita yen Gusti Allah ngrawat kita lan kabeh tumindak bebarengan kanggo kabecikan kita: "Nanging kita sumurup, yen samubarang kabeh bisa dadi becik kanggo wong sing tresna marang Gusti Allah, lan wong sing tresna marang Gusti Allah. katimbalan miturut karsané.” (Rum 8,28).

Iman marang Gusti Yesus Kristus mbedakake wong Kristen saka kabeh wong liya. Pistis, pitados ing Juruwilujeng lan Penebus liwat kang siji diadopsi menyang kulawarga Gusti Allah, punika basis saka kabeh kualitas Kristen liyane.

kautaman

Pelengkap pisanan kanggo iman yaiku kabecikan. Istilah Yunani "arete" diinterpretasikake ing New Geneva Translation (NGÜ) minangka "keteguhan karakter" lan uga bisa dimangerteni minangka prilaku teladan. Mula saka iku iman nuwuhake lan nguwatake kakuwatane watak. Tembung arete dipigunakaké déning wong Yunani kanggo ngrujuk marang déwa-déwané. Tegese kaunggulan, kaunggulan lan keberanian, sing ngluwihi biasa lan saben dina. Socrates nduduhake kabecikan nalika ngombe cangkir hemlock supaya tetep setya karo prinsipe. Semono uga, Yésus nduduhké sipat sing mantep wektu dhèwèké nduwèni tekad budhal menyang Yérusalèm sing pungkasan, senajan ngadhepi nasib sing kejem ing kana: “Saiki wis tekan wektuné Panjenengané kaangkat menyang swarga, Dhèwèké nuli mandeng, arep lunga menyang Yérusalèm.” (Lk 9,51).

Tumindak model tegese ora mung ngomong, nanging uga tumindak. Paulus nduduhké keberanian lan kabecikan sing gedhé wektu dhèwèké ngumumké niat tenanan kanggo ngunjungi Yérusalèm, senajan Roh Suci wis cetha nduduhké nèk ana bebaya, ”Yagéné kowé padha nangis lan ngremuk atiku? Awit aku wis siyap ora mung diikat, nanging uga mati ing Yérusalèm demi asmané Gusti Yésus.” ( Para Rasul 21,13). Jinis pengabdian iki, sing asale saka Arete, nguatake lan nyengkuyung pasamuwan wiwitan. Kabecikan kalebu tumindak apik lan tumindak layanan, sing kita temokake ing pasamuwan wiwitan. Yakobus negesake manawa ”pracaya tanpa panggawe iku ora ana gunane” (Yakobus 2,20).

Erkenntnis

Digabungake karo iman, kekuatan karakter nyumbang kanggo kawruh. Roh Suci ngilhami Petrus kanggo nggunakake tembung Yunani "Gnosis" tinimbang istilah "Sophia" kanggo kawicaksanan, sing asring digunakake ing Prajanjian Anyar. Kawruh ing pangertèn Gnosis dudu asil saka upaya intelektual, nanging wawasan spiritual sing diwenehake dening Roh Suci. Iki fokus ing pribadine Gusti Yesus Kristus lan Sabda Jahwéh: "Marga saka iman kita sumurup, yèn jagad iki katitahaké déning Sabdané Gusti Allah, yèn samubarang kang katon iku asalé saka ora ana apa-apa." (Ibrani). 11,3).

Kawruh Kitab Suci sing adhedhasar pengalaman cocog karo istilah "kawruh", sing bisa ngembangake katrampilan praktis ing saben dinane iman Kristen. Paulus ngerti manawa Sanhedrin kalebu wong Saduki lan wong Farisi lan nggunakake kawruh kasebut kanggo nglawan kelompok kasebut lan nglindhungi awake dhewe (Kisah Para Rasul 2).3,1-9.).

Sepira kerepe kita pengin duwe kemampuan iki, utamane nalika ngadhepi karyawan bank, pejabat, bos, utawa penuduh sing ora adil. Ngucapake bab sing bener ing ukuran sing cocog yaiku seni kanggo njaluk bantuan saka Bapak ing swarga: ”Nanging manawa ana panunggalanmu kang kekurangan kawicaksanan, nyuwuna marang Gusti Allah, sing maringi marang saben wong kanthi gratis lan tanpa cacad; supaya iku bakal diparingake marang dheweke." (Yakobus 1,5).

Moderasi

Iman, kabecikan lan kawruh mung ora cukup kanggo urip Kristen. Gusti Allah nimbali saben wong Kristen kanggo urip sing disiplin, kanggo temperance. Tembung Yunani "Egkrateia" tegese ngontrol diri utawa ngontrol diri. Kontrol kemauan iki, sing dipandu dening Roh Suci, mesthekake yen nalar tansah ngluwihi nafsu utawa emosi. Paulus nindakké pantang larang kaya ngono, kaya sing dicathet ing kandhané, ”Nanging aku ora mlayu kaya-kaya ana ing kahanan sing durung mesthi; Aku ora nglawan ajiné kaya wong sing nusuk hawa, nanging aku ngukum awakku lan nguwasani awakku, supaya aku ora martakaké marang wong liya lan dadi najis aku dhéwé."1. Korintus 9,26-27.).

Ing wengi sing nggegirisi ing Taman Getsemani, Gusti Yesus nguwasani dhiri lan ngendhaleni dhiri nalika kodrat manungsa nyurung dheweke supaya bisa uwal saka panyaliban. Disiplin dhiri ilahi sing sampurna iki mung bisa digayuh nalika asale saka Gusti Allah piyambak.

sabar

Iman, diubengi dening kabecikan, kawruh lan kontrol dhiri, ningkatake pangembangan sabar lan ketekunan. Makna lengkap saka tembung Yunani "Hupomone", sing ing basa Jerman diterjemahake minangka sabar utawa ketekunan, katon banget pasif. Senajan istilah Hupomone nuduhake sabar, iku sabar goal-diarahake ngarahke ing goal seng di pengeni lan nyata. Ora mung ngenteni kanthi pasif, nanging babagan sabar kanthi pangarep-arep lan tekad sing terus-terusan. Wong Yunani nggunakake istilah iki kanggo tanduran sing bisa tuwuh sanajan ing kahanan sing angel lan ala. Ing Ibrani, "Hupomone" (ketahanan) digandhengake karo mantep sing terus-terusan lan berkembang kanthi ngarep-arep kamenangan sanajan ana ing kahanan sing angel: "Ayo kita lumayu kanthi sabar ing perang sing wis ditemtokake kanggo kita, nyawang Gusti Yesus, ... .Ingkang damel lan nyampurnakaken iman, ingkang, sanadyan gadhah kabingahan, nahan salib, ngremehake kawirangan, lan lenggah ing sisih tengen dhampare Gusti Allah" (Ibrani 1)2,1-2.).

Iki tegese, contone, sabar ngenteni waras nalika kita lara utawa ngenteni asil positif saka panyuwunan marang Gusti Allah. Mazmur kebak panggilan kanggo ketekunan: "Aku ngenteni Pangeran Yehuwah, nyawaku ngenteni, lan ngarep-arep marang pangandikane" (Jabur 130,5).

Panyuwunan kasebut dibarengi karo percaya sing kuat marang kekuwatane Gusti Allah supaya bisa nglawan kabeh tantangan sing ditindakake urip. Kanthi mantep teka semangat lan optimisme, ora pengin nyerah. Tekad iki malah luwih kuwat tinimbang rasa wedi mati.

taqwa

Kautaman sabanjure sing tuwuh saka dhasar iman yaiku "Eusebeia" utawa taqwa. Istilah iki nuduhake kuwajiban manungsa kanggo ngabekti marang Gusti Allah: "Kabeh sing ngladeni urip lan kabecikan, wis menehi kita kekuwatane Gusti Allah amarga ngerti dheweke, sing nimbali kita kanthi kamulyane lan kekuwatane" (2. Petrus 1,3).

Urip kita kudu kanthi jelas nyatakake ciri khas urip sing diwenehake saka ndhuwur. Sesama manungsa kudu bisa ngerteni manawa kita dadi putrane Rama Swarga. Paulus ngélingké kita, ”Amarga olah raga iku ora ana gunané; nanging taqwa iku migunani tumrap samubarang kabeh lan nduweni prasetyaning urip iki lan ing akhirat.” (1. Timotius 4,8 NGU).

Tumindak kita kudu padha karo dalane Gusti Allah, ora kanthi kekuwatan kita dhewe, nanging liwat Gusti Yesus sing urip ing kita: "Aja males piala marang sapa wae. Sengaja tumindak becik marang sapa wae. Yen bisa, sabisa gumantung marang kowe, ayem tentrem karo kabeh wong. Para kekasih, aja padha males males, nanging pasrahna marang bebendune Gusti Allah; awit ana tulisan mangkéné, "Pambales iku kagunganku." Ingsun bakal males, mangkono pangandikane Sang Yehuwah.” (Rum 12,17-19.).

Katresnan sedulur

Limang kabecikan sing kapisan sing disebutake ana hubungane karo urip batine wong mukmin lan hubungane karo Gusti Allah. Loro pungkasan fokus ing hubungan karo wong liya. Katresnan persaudaraan asalé saka istilah Yunani "Philadelphia" lan tegesé setya lan praktis kanggo wong liya. Iku kalebu kemampuan kanggo nresnani kabeh wong minangka para sadulur Yesus Kristus. Sayange, kita cenderung nyalahi panggunaan tresno kanthi menehi utamane kanggo wong sing padha karo kita. Mula saka kuwi, Pétrus nyoba nduduhké sikap iki marang para sing maca ing suraté sing kapisan, ”Nanging ora prelu nulis marang kowé bab katresnan kanggo sedulur. Merga kowé dhéwé wis diwulang déning Gusti Allah kanggo nresnani siji lan sijiné.” (1 Tes 4,9).
Katresnan sadulur minangka ciri kita ing jagad iki minangka murid Kristus: "Mulane saben wong bakal ngerti yen sampeyan iku murid-Ku, yen sampeyan padha tresna-tinresnan" (Yohanes 1).3,35). Iman didhasari ing katresnané Gusti Allah, sing bisa nresnani para sedulur kaya Gusti Yésus nresnani kita.

Katresnan ilahi

Tresna marang sedulur ndadékaké kanggo "tresna" kanggo kabeh wong. Katresnan iki kurang babagan perasaan lan luwih saka kekarepan. Katresnan Ilahi, sing diarani "Agape" ing basa Yunani, nggambarake katresnan supernatural lan dianggep minangka mahkota kabeh kabecikan: "Pandongaku supaya Kristus manggon ing kowe liwat iman. Sampeyan kudu bosok kuwat ing katresnan kang; sampeyan kudu mbangun ing wong. Amarga mung kanthi cara iki sampeyan lan kabeh wong Kristen liyane bisa ngrasakake katresnane. Ya, aku ndedonga supaya sampeyan ngerti luwih jero lan luwih jero babagan katresnan sing ora bisa digayuh kanthi lengkap. Banjur kowé bakal kapenuhan sakehing kasugihaning urip kang ana ing Gusti Allah.” (Ef 3,17-19.).

Katresnan Agape mujudake semangat benevolence sing tulus marang kabeh wong: "Aku dadi ringkih marang wong sing ringkih supaya bisa menangake wong sing ringkih. Aku wis dadi samubarang kabeh kanggo kabeh, supaya aku bisa nylametake sawetara ing kabeh cara." (1. Korintus 9,22).

Kita bisa nuduhake katresnan kita kanthi menehi wektu, katrampilan, bandha lan urip kanggo wong-wong ing saubengé. Sing nggumunake yaiku tembang pamuji iki diwiwiti kanthi iman lan puncak katresnan. Mbangun dhasar iman sampeyan ing Gusti Yesus Kristus, sampeyan, para pamaca sing ditresnani, bisa nduduhake prilaku Kristen sing sejatine yaiku pitung kabecikan amal iki.

dening Neil Earle

Artikel liyane babagan kabecikan:

Roh Suci manggon ana ing kowe!

Sampeyan pisanan!