JABUR 9 lan 10: pujian lan solicitation

Masmur 9 lan 10 ana gandheng cenenge. Ing basa Ibrani, meh kabeh bait loro kasebut diwiwiti kanthi huruf abjad Ibrani sabanjure. Kajaba iku, kalorone Jabur negesake kematian manungsa (9, 20; 10, 18) lan kalorone nyebutake bangsa-bangsa liya (9, 5; 15; 17; 19-20; 10, 16). Ing Septuagint, kaloro mazmur kalebu siji.

Ing Jabur 9, Sang Prabu Dawud memuji Gusti Allah kanggo mujudake kaadilan ing wilayah hukum, lan minangka hakim sing bener lan langgeng marang wong-wong sing ora bakal bisa nampani kapitunan.

Puji syukur: proklamasi kaadilan

Jabur 9,1-13
Paduka swara. Almuth Labben. Masmur Saka Dawud. Aku pengin muji [Pangeran], kanthi gumolonging atiku, aku pengin nyritakake kabeh mukjizatmu. Ing sampeyan aku pengin bungah lan bungah, aku pengin ngidungake asma sampeyan, Sing Maha Suci, nalika mungsuhku mundur, tiba lan mati ana ing ngarepmu. Amarga Paduka netepi adil lan hakku; sampeyan ana ing dhampare, hakim sing adil. Kowé wis memarah bangsa, kelangan wong duraka, jenengé slawas-lawasé dirusak; mungsuh wis rampung, pecah ing salawas-lawase; Paduka sampun ngrisak kutha-kutha, pangeling-eling kawula Paduka sirna. Pangeran Yehuwah jumeneng ing salawase, lan dhampare wis diadegake kanggo diadili. Lan dheweke bakal ngadili jagad kanthi adil, lan bakal ngadili para bangsa kanthi bener. Nanging Pangeran iku riyaya gedhe kanggo wong kang katindhes, riyaya gedhe nalika nandhang kasusahan. Dipercaya marang sampeyan sing ngerti jeneng sampeyan; amargi Paduka, Gusti, mboten nilar kawula. Padha ngidung masmur kagem Pangeran Yehuwah, kang dedalem ana ing Sion! Kanggo sing nyelidiki getih sing diwutahake, dheweke wis ngerteni dheweke; dheweke ora lali karo tangisane para malaikat. Masmur iki disebabake dening David lan bakal dinyanyekake kanthi nada Dying for the Son, kaya sing diwaca ing terjemahan liyane. Nanging, apa tegese tegese durung mesthi. Ing ayat 1-3, Dawud kanthi tenanan memuji Gusti Allah, nyritakake mukjizat lan bungah amarga seneng lan memuji. Ajaib (tembung Ibrani tegese sesuatu sing luar biasa) asring digunakake ing Jabur nalika ngomongake babagan pakaryane Pangeran. Alesan memuji Dawud diterangake ing ayat 4-6. Gusti Allah ngidini keadilan mrentah (v. 4) kanthi jumeneng Sang Prabu Dawud. Mungsuhé mundur (v. 4) lan tiwas (v. 6) lan malah masarakat padha dibesmi (v. 15; 17; 19-20). Katrangan kaya ngono nggambarake penurunane. Malah jeneng-jeneng bangsa kafir ora bakal dilestarikake. Kenangan lan pengetan mau ora bakal ana maneh (v. 7). Kabeh mau kedadeyan amarga Gusti Allah, miturut Dawud, minangka Gusti Allah sing adil lan sejati lan ngucapake pangadilan ing bumi saka dhampare (ay. 8f). David uga ngetrapake kebenaran lan kabeneran iki kanggo wong sing ngalami ketidakadilan. Wong-wong sing ditindhes, ora digatekake lan dilecehake dening masarakat, bakal diangkat maneh dening hakim sing bener. Pangeran Yehuwah minangka pangayoman lan tameng nalika kabecikan. Amarga tembung Ibrani kanggo papan perlindungan digunakake kaping pindho ing ayat 9, bisa dianggep manawa keamanan lan perlindungan bakal penting banget. Kanthi ngerti keamanan lan pangayoman saka Gusti Allah, kita bisa precaya marang Panjenengane. Ayat-ayat kasebut dipungkasi kanthi piweling marang wong, utamane sing ora dilalekake dening Gusti Allah (ay. 13). Dheweke njaluk dheweke memuji marang Gusti Allah (V2) lan nyritakake babagan apa sing wis ditindakake kanggo dheweke (ay.

Pandonga: Pitulung kanggo masalah

Jabur 9,14-21
Welas aku, Gusti! Kawula mirsani kasengsaran kawula tumrap para sengit kawula, kawula angkat saking gerbang pejah, supados kawula memuji sedaya wonten ing gapuranipun putri Sion, supados kawula remen margi karahayon Paduka. Bangsa-bangsa padha kecemplung ing jurang sing nggawe; sikile dhewe kepepet ing jala sing didhelikake. Pangeran Yehuwah wis ngatingalake awake dhewe, lan nindakake ukuman; wong duraka padha kecekel ing pakaryane. Higgajon. Muga-muga wong duraka padha bali menyang ing Sheol, kabeh bangsa sing lali karo Gusti Allah. Amarga wong miskin ora bakal dilalekake selawase, pengarep-arepe wong miskin bakal ilang selawase. Ngadega, Gusti, wong iku ora duwe panganiaya! Para bangsa bakal diadili sadurunge sampeyan! Dhuh Pangeran, kawula ajrih! Muga-muga bangsa ngerti yen dheweke manungsa!

Ngerti bab kaslametané Gusti Allah, Dawud njaluk tulung marang Gusti Allah supaya nemoni panjenengané nalika nandhang sangsara lan menehi alesan kanggo muji. Dheweke njaluk supaya Gusti Allah ngerti manawa dheweke dianiaya dening mungsuh-mungsuhe (ay. 14). Ing bebaya pati, dheweke njaluk tulung marang Gusti Allah supaya bisa ngluwari dheweke saka gapura pati (ay. 14; ld. Ayub 38, 17; Jabur 107, 18, Yesaya 38, 10). Yen wis slamet, dheweke bakal nyritakake marang kabeh wong babagan kamulyan lan kamulyaning Allah lan padha bungah ana ing gapuraning Sion (ay. 15).

Pandongané Dawud dikuwatké amarga percaya banget marang Gusti Allah. Ing ayat 16-18, Dawud nyritakake babagan dhawuhe Gusti Allah supaya karusakane wong-wong sing nindakake kaluputan. Ayat 16 bisa uga ditulis nalika ngenteni mungsuh bakal numpes. Yèn mangkono, David wis ngenteni mungsuhé bakal tiba ing jugangané dhéwé. Nanging kabeneran Pangeran wis misuwur ing endi wae, kaya piala sing ditindakake dening wong duraka. Nasibe wong duraka beda karo nasib wong miskin (ay. 18-19). Pangarep-arep sampeyan ora bakal ilang, bakal bisa kaleksanan. Wong sing nolak lan ora nggatekake Gusti Allah ora duwe pangarep-arep. Jabur 9 dipungkasi kanthi ndedonga supaya Gusti Allah jumeneng lan menang lan ngluwari keadilan. Pengadilan sing kaya ngono bakal nggawe bangsa-bangsa liya ngerti yen dheweke manungsa lan ora bisa nindhes wong-wong sing percaya marang Gusti Allah.

Ing salebeting salebeting salebeting salebeting salebeting manah, Dawud nerusaken pandonga saking Mazmur 9 kanthi nyuwun dhumateng Gusti supados boten nate nindakaken punapa-punapa kanthi yurisdiksiipun. Panjenengane nggambarake kekuwatane para durjana marang Gusti Allah lan marang manungsa lan banjur berjuang karo Gusti Allah kanggo ngadhepi lan malesake wong miskin dening ngancurake wong-wong duraka.

Deskripsi wong lanang ala

Jabur 10,1-11
Napa, Gusti, punapa Paduka jumeneng ing kadohan, ndhelik ing wayah sangsara? Wong duraka ngoyak wong mlarat kanthi kumingsun. Sampeyan lagi nyerang serangan sing wis digawe. Amarga wong duraka gumunggung amarga karepe nyawane; lan wong sing nyenyamah rakus, dheweke ngremehake Pangeran. Wong duraka [mikir] kanthi sombong: Dheweke ora bakal nyelidiki. Iki dudu dewa! kabeh pikirane. Lakune mesthi sukses. Paukuman Paduka luhur banget, adoh saka dheweke; kabeh mungsuh, dheweke diunekake. Dheweke ujar ing sajroning ati: Aku ora bakal goyah, saka jinis utawa jinis tanpa musibah. Cangkeme kebak ipat-ipat, kebak licik lan katindhes; Ana ing sangisoré ilat ana kasusahan lan musibah. Panjenengane lenggah ing teras ing pelataran, ndhelikake dipateni wong lugu; matane nyawang wong mlarat. Dheweke ndhelik ndhelik kaya singa ing grumbul; dheweke mengidap kanggo nyekel wong sing cilaka; dheweke nyekel wong miskin kanthi narik dheweke menyang jala. Dheweke smash, crouches; lan wong mlarat padha tiba ing kekuwatane. Dheweke ujar ing sajroning ati: Gusti Allah wis lali, ndhelikake pasuryane, dheweke ora bisa ndeleng selawase!

Pérangan pisanan saka Jabur iki minangka gegayutan babagan kekuwatané wong duraka. Wiwitane penulis (bisa uga David) sambat marang Gusti Allah, sing kayane ora peduli karo kabutuhane wong miskin. Dheweke takon kenapa Gusti Allah kayane ora ana ing ketidakadilan iki. Pitakon kenapa ilustrasi sing jelas babagan perasaan wong sing ditindhes nalika njaluk sesambat marang Gusti Allah. Elinga hubungan sing jujur ​​lan mbukak ing antarane Dawud lan Gusti Allah.

Ing ayat 2-7, Dawud banjur nerangake babagan sifat mungsuh. Kanthi bangga, umuk lan srakah (v. 2), wong duraka ngganggu wong-wong sing ringkih lan ngomong babagan Gusti Allah kanthi tembung saru. Wong duraka kebak bangga lan loma, lan ora menehi papan marang Gusti Allah lan prentahe. Wong sing kaya ngono mesthi ora bakal nyimpang saka tumindak ala. Dheweke percaya yen dheweke bisa nerusake tumindak sing ora diganggu (ay. 5) lan dheweke ora bakal nemoni kasusahan (ay. 6). Tembung kasebut salah lan ngrusak lan nyebabake kasusahan lan bencana (ay. 7).

Ing ayat 8-11, David nggambarake piala minangka wong sing nyembah rahasia lan carane singa nyerang para korban sing ora bisa dipisahake, narik dheweke kaya nelayan ing web. Gambar-gambar singa lan nelayan kaya ngitung wong-wong sing mung nunggu kanggo nyerang wong. Para korban bakal mati dening piala lan amarga Gusti Allah ora langsung nylametake, para durjana yakin yen Gusti Allah ora ngurus utawa ngurus wong-wong mau.

Request for retribution

Jabur 10,12-18
Tangine Pak! Gusti ngacungake tanganmu! Aja lali sing apes! Napa wong duraka diidini ngrèmèhaké Gusti Allah, lan ujar ing atiné: "Sampeyan ora bakal takon?" Sampeyan wis ndeleng, amarga sampeyan, sampeyan bakal nemoni kasusahan lan kasusahan supaya bisa ditampa. Wong mlarat, bocah lola, masrahake marang kowe; sampeyan minangka penolong. Pecah tangane wong duraka lan wong duraka! Ngelingi duraka, dadi sampeyan ora bisa nemokake maneh! Pangeran Yehuwah iku jumeneng Raja ing salawas-lawase; para bangsa wis padha sirna saka tanahe. Dhuh, Paduka sampun miyarsa kekarepan para wong sing lemah lembut; sampeyan ngiyataken manahipun, kuping sampeyan priksa kanggo mbenerake bocah yatim lan wong sing ditindhes supaya mbesuk ora ana wong ing bumi sing bakal kecut.
Ing pandonga sing jujur ​​kanggo males lan males ukum, Dawud nyebut Gusti Allah jumeneng (9, 20) lan nulungi wong-wong sing ora kuwat (10, 9). Salah sawijining sebab panjaluk iki yaiku supaya wong duraka ora diidini ngremehake Gusti Allah lan percaya yen dheweke bakal lolos. Pangeran Yehuwah mesthi bakal trima nuli mangsuli amarga kapercayan sing ringkih manawa Gusti Allah nyumurupi kabutuhane lan kasusahane lan dadi penolonge (ay. 14). Juru Mazmur khusus takon babagan karusakane wong duraka (ay. 15). Ing kene uga deskripsi kasebut nggambarake banget: ngilangi tangan sampeyan supaya sampeyan ora duwe kekuwatan maneh. Yen Gusti Allah ngukum wong duraka kanthi cara mangkene, mula dheweke bakal kudu mangsuli pitakon babagan tumindak kasebut. David banjur ora bisa ujar maneh yen Gusti Allah ora peduli karo wong sing ditindhes lan ngadili wong duraka.

Ing ayat 16-18, Jabur rampung kanthi yakin manawa Sang Prabu Dawud manawa Gusti Allah ngrungokake nalika ndedonga. Kaya ing Jabur 9, dheweke negesake pamrentahane Gusti Allah sanajan ana kahanan (ay. 9, 7). Wong-wong sing tetep ana ing dalane bakal sirna (ay 9, 3; 9, 5; 9, 15). David yakin manawa Gusti Allah bakal ngrungokake panyuwune lan tangise wong sing ditindhes lan tanggung jawab supaya wong duraka, sing mung manungsa (9, 20) ora duwe kuwasa maneh.

ringkesan

Sang Prabu Dawud nerangake atine marang Gusti Allah. Dheweke ora wedi menehi pitutur marang dheweke babagan kuwatir lan ragu-ragu, ora mamang iline dheweke. Kanthi mengkono, dheweke ngelingake yen Gusti Allah setya lan adil lan kahanan sing ora katon ing Gusti Allah mung sakbenere. Iku snapshot. Ida Sang Hyang Widi Wasa jaga masabda ring Ida Sang Hyang Widi Wasa.

Iku berkah gedhe sing wis ndaftari doa-doa iki, amarga kita uga bisa duwe perasaan kaya mangkono. Mazmur mbiyantu kita nyatakake lan menehi hasil karo dheweke. Padha mbantu kita kanggo ngelingi Gusti Allah sing setya maneh. Mugi-mugi panjenengan paringi pujian lan narik kawigatosan lan kasenenganipun ing ngarsanipun.

dening Ted Johnston


pdfJABUR 9 lan 10: pujian lan solicitation