Ibadah utawa nyembah brahala

525 layanan ibadahKanggo sawetara wong, pirembagan bab pamanggih donya katon luwih akademis lan abstrak - adoh saka urip saben dinten. Nanging kanggo wong-wong sing pengin urip sing wis ditranspor menyang Kristus dening Roh Suci, sawetara bab sing luwih penting lan duwe implikasi sing luwih penting kanggo urip nyata. Kadhaton kita nemtokake carane kita waca kabeh limo Insightful - Allah, politik, bebener, pendidikan, aborsi, marriage, lingkungan, budaya, gender, ekonomi, apa tegese dadi manungsa, asal saka Semesta - mung kanggo sawetara jeneng.

Ing bukuné The New Testament and the People of God, NT Wright ngomentari: "Worldviews minangka inti saka eksistensi manungsa, lensa sing bisa dideleng ing jagad iki, cithak biru sing bisa dideleng ing sampeyan kudu urip, lan sing paling penting yaiku. nyuguhake rasa jati diri lan omah sing ndadekake wong bisa dadi sapa wae, ora nggatekake pandangan donya, budaya dhewe utawa budaya liya sing kita sinau, bakal dadi superficiality sing luar biasa ”(kaca 124).

Orientasi worldview kita

Yen perspektif kita, lan mulane kita identitas identitas sing disambung, luwih berorientasi duniawi tinimbang karo Kristus, piyambake nuntun kita adoh saka pikirane Kristus. Mulane, penting banget kanggo ngakoni lan ngatasi kabeh aspek pandangan kita sing ora tundhuk marang pamarintahan Kristus.

Iku tantangan kanggo nyelarasake worldview kita luwih lan liyane karo Kristus, amarga ing wektu kita padha siyap kanggo njupuk Gusti Allah kanthi serius, kita biasane wis duwe lengkap ngembangaken worldview - siji sing mimpin dening loro osmosis (pengaruh) lan disengaja pikiran wis diciptakaké. . Mbentuk pandangan donya padha karo cara bocah sinau basa. Iki minangka kegiatan resmi lan disengaja saka bocah lan wong tuwa, lan proses kanthi tujuan urip dhewe. Akeh iki mung kedadeyan karo nilai-nilai lan asumsi tartamtu sing cocog karo kita amarga dadi dhasar sing kita (sadar lan ora sadar) ngevaluasi apa sing kedadeyan ing sekitar kita. Reaksi semaput sing asring dadi alangan paling angel kanggo tuwuh lan paseksen kita minangka pandherekipun Gusti Yesus.

Hubungan kita karo budaya manungsa

Kitab Suci ngelingake yen kabeh kabudayan manungsa, nganti sawetara derajat, ora cocog karo nilai lan cara Kratoning Allah. Minangka wong Kristen, kita diarani nolak nilai-nilai lan cara urip minangka duta Kratoning Allah. Kitab Suci kerep nggunakake tembung Babil kanggo njlèntrèhaké budaya musuhan marang Gusti Allah, nelpon dheweke "ibu ... saka kabeh nistha ing bumi" (Wahyu 1 Kor.7,5 New Geneva Translation) lan ngajak kita nolak kabeh nilai lan prilaku sing ora sopan ing budaya (donya) ing saubengé. Gatèkna apa sing ditulis rasul Paulus bab iki, ”Aja nggunakké pathokan-pathokan ing donya iki, nanging sinaua mikir nganggo cara sing anyar, supaya kowé isa diowahi lan ngadili apa sing dadi kersané Gusti Allah — apa kuwi apik, apa nyenengké Yéhuwah lan iku sampurna” (Rum 12,2 Terjemahan Geneva Anyar).

Waspada marang wong-wong sing nyoba kejiret ing filosofi sing kosong lan ngapusi, kapercayan sing asale saka manungsa sing adhedhasar prinsip sing mrentah jagad iki, dudu Kristus (Kolose. 2,8 Terjemahan Geneva Anyar).

Penting kanggo pagawean kita minangka pandherekipun Gusti Yesus punika perlu kanggo urip kanthi cara anti-budaya, minangka gegayutan karo ciri-ciri dosa budaya watara kita. Wis disebutake yen Gusti Yesus urip kanthi kaku ing budaya Yahudi lan tegesé didhasaraké ing nilai-nilai Kratoning Allah karo sikil liyané. Dheweke kerep nolak kabudhayan supaya ora ditangkap dening ideologi lan praktik sing minangka penghinaan marang Gusti Allah. Nanging, Yesus ora nolak wong ing budaya iki. Nanging, dheweke tresna marang dheweke lan duwe karep kanggo wong-wong mau. Nalika nandheske aspek budaya sing mbantah cara Gusti Allah, dheweke uga nandheske aspek sing apik - nyatane, kabeh budaya sing dicampure loro.

Kita disebut kanggo ngetutake conto Yesus. Kita ditangekake lan lengkap kanggo langit Gusti ngarepake kita sing kita ngirim tanpo pekso bimbingan Sabda lan Roh supaya kita bisa kawentar minangka utusane setya Inggris kang cinta, cahya kamulyan ing donya kerep peteng.

Beware of idolatry

Kanggo manggon minangka utusan ing donya kanthi budaya sing béda-béda, kita ngetutake conto Yesus. We are terus-terusan nyadari dosa sing paling jero saka budaya manungsa - sing ndadekake masalah ing konco masalah saka pandangan donya sekuler. Masalah iki, dosa iki minangka idolatri. Kasunyatan sing nyenengake nyembah brahala nyebar ing budaya Barat sing modern lan musatake. We need eye alert kanggo ndeleng kasunyatan iki - ing donya ing saubenging kita lan ing pandangan kita dhewe. Nemtokake iki minangka tantangan, amarga idolatri ora tansah gampang ditemokake.

Idolatri minangka pangibadah soko liyane saka Gusti Allah. Iku babagan tresna, percaya lan ngladeni soko utawa wong luwih saka Gusti Allah. Saindhenging Kitab Suci, kita nemokake Allah lan para pemimpin sing wedi marang Gusti Allah sing mbantu wong ngenali idolatri lan banjur nyerah. Contone, Commandments Sepuluh diwiwiti kanthi larangan idolatri. Kitab Hakim lan kitab-kitab para nabi nyatakake babagan masalah sosial, politik, lan ekonomi amarga wong sing dipercaya wong utawa barang liyane saka Gusti Allah sing bener.

Dosa gedhe ing mburi kabeh dosa liyane yaiku nyembah brahala - gagal tresna, manut, lan ngabdi marang Gusti Allah. Kaya sing kacathet dening rasul Paulus, asile ngrusak banget: "Sanadyan padha ngerti babagan Gusti Allah, wong-wong mau ora menehi pakurmatan marang dheweke lan ora kudu matur nuwun marang dheweke. , dadi peteng ndhedhet. Ing panggonan kamulyane Gusti Allah kang ora bisa rusak padha masang gambar ... Mulané Gusti Allah ninggalaké pepénginaning atiné lan ninggalaké laku jina, satemah padha ngremehake awaké "(Rum). 1,21;23;24 New Geneva translation). Paulus nduduhké nèk ora gelem nampa Gusti Allah minangka Gusti Allah sing sejati njalari tumindak cabul, roh sing rusak, lan ati dadi peteng.

Sapa wae sing kasengsem kanggo nyelarasake tampilan donyane, mesthine kudu ngerti basa Romawi kanthi intensif 1,16-32, ing ngendi rasul Paulus nerangake manawa nyembah brahala (masalah sing ana ing mburi masalah) kudu diatasi yen kita pengin terus-terusan ngasilake woh sing apik (nggawe keputusan sing wicaksana lan tumindak kanthi moral). Paulus tetep konsisten babagan perkara iki sajrone pelayanane (pirsani contone 1. Korintus 10,14ing ngendi Paulus mréntahaké wong Kristen supaya nyingkiri nyembah brahala).

Latihan anggota kita

Ngenali kasunyatan manawa idolatri urip ing budaya Kulon modern, penting banget kanggo mbantu anggota kita mangerteni ancaman kasebut. Kita kudu nggambarake pemahaman iki saka generasi ora aman sing nganggep idolatri mung minangka prakara rerupan kanggo obyek fisik. Idolatri luwih akeh tinimbang sing!

Nanging penting kanggo dicathet yen panggilan kita minangka pimpinan Gréja ora terus-terusan ngarahake manungsa marang sifat nyembah brahala ing prilaku lan pikirane. Sampeyan tanggung jawab kanggo nemokake dhewe. Nanging, minangka "penolong kabungahan," kita diundang kanggo mbantu wong-wong mau ngerteni sikap lan tindak tanduk sing minangka gejala keterikatan brahala. Kita kudu nggawe dheweke ngerti babagan bebaya nyembah brahala lan menehi kritéria Alkitab supaya bisa nliti asumsi lan nilai-nilai sing nggawe pandangan jagad iki kanggo ndeleng manawa konsisten karo iman Kristen sing dianut.

Paulus mènèhi piwulang iki ing suraté marang pasamuan Kolose. Dheweke nulis babagan hubungane nyembah brahala lan srakah (Kolose 3,5 Terjemahan Geneva Anyar). Nalika kita kepengin ndarbeni apa-apa, nganti kita kepengin banget, iku wis ngrebut ati kita - dadi brahala sing kudu ditiru, mula ora nggatekake apa sing kudune Gusti Allah. Ing jaman materialisme lan konsumsi sing akeh banget, kita kabeh butuh bantuan kanggo nglawan ketamakan sing nyebabake nyembah brahala. Kabeh jagad pariwara dirancang kanggo nanem rasa ora puas karo urip nganti kita tuku produk utawa nyenengi gaya urip sing diiklanake. Kaya-kaya ana wong sing mutusake nggawe budaya sing dirancang kanggo ngrusak apa sing diomongake Paulus Timothy:

"Nanging taqwa iku kauntungan gedhe kanggo wong-wong sing ngidini awake kanggo wareg. Amarga kita ora nggawa apa-apa menyang donya, mulane kita ora bakal nggawa apa-apa metu. Nanging yen kita duwe pangan lan sandhang, kita arep wareg karo wong sing pengin supaya dadi sugih tiba ing panggodha lan kejiret, lan akeh pepénginan sing bodho lan cilaka, sing ndadékaké wong ambruk ing karusakan lan paukuman, amarga srakah dhuwit iku oyod saka sakehing piala, lan ana sing wis kepéngin banget lan nyimpang saka iman lan nyiksa awake dhewe. Sakit banget"(1. Timotius 6,6-10.).

Bagéyan saka pagawé kita minangka pimpinan gereja kanggo mbantu anggota kita ngerti carane budaya narik ati kita. Ora mung nggawe kepinginan kuwat, nanging uga duwe hak lan malah idea yen kita ora wong terkenal yen kita nolak produk sing diiklanake utawa diiklanake gaya urip. Babagan khusus babagan tugas pendidikan iki yaiku yen akeh perkara sing kita iduluki iku becik. Ing salawas-lawase, luwih becik bisa duwe omah sing luwih apik lan luwih becik. Nanging, nalika dadi hal sing nemtokake identitas, makna, safety, lan / utawa kamulyan, kita wis menehi admittance menyang idol ing gesang kita. Penting, supaya kita bisa ngewangi anggota kita yen hubungane karo sabab sing apik wis dadi idolatri.

Nggawe idolatry cetha minangka masalah konco masalah mbantu wong netepake pedoman ing urip kanggo ngerti nalika lagi njupuk bab apik lan nggawe brahala - soko kanggo katon kanggo ing syarat-syarat tentrem, bungah, ninggalake makna pribadi lan keamanan. Iki mung Gusti Allah tenan bisa nyedhiyani. Bab-bab apik sing bisa diowahi dadi "barang sing paling utama" kalebu hubungan, dhuwit, ketenaran, ideologi, patriotisme, lan uga kesalehan pribadi. Kitab Suci kebak crita bab wong-wong sing nindakake iki.

Idolatri ing umur pengetahuan

Kita manggon ing apa sing diarani sejarawan Jaman Kawruh (minangka beda karo jaman industri ing jaman biyen). Saiki, nyembah brahala kurang babagan nyembah barang fisik lan luwih akeh babagan nyembah ide lan kawruh. Wujud kawruh sing paling agresif nyoba menangake ati kita yaiku ideologi - model ekonomi, teori psikologis, filsafat politik, lan liya-liyane. nalika ide utawa filosofi sing apik dadi idola ing atine lan pikirane.

Kita bisa mbantu wong-wong mau kanthi latihan kanggo ngenali nilai-nilai sing paling jero lan asumsi-pamikiran donya. Kita bisa ngajari wong-wong mau babagan carane ngenali ing pandonga ngapa kok nanggepi banget apa sing ana ing berita utawa media sosial. Kita bisa mbantu wong-wong sing takon kaya mengkono: Yagene duka banget? Apa aku rumangsa kuwat? Apa nilai sing duwe lan kapan lan carane dadi sing dadi regane kanggo aku? Apa reaksi aku menehi kamulyan marang Gusti Allah lan nerangake yen katresnan lan rasa tresna marang Gusti Yesus kanggo wong?

Wigati uga yen awake dhewe sadar ngerteni "sapi suci" ing ati lan pikiran - ide, sikap lan perkara sing ora dikarepake Gusti Allah, yaiku "tabu". Minangka pimpinan pasamuwan, kita nyuwun marang Gusti Allah supaya nyelarasake pandhangan kita dhewe supaya apa sing kita ucapake lan ditindakake bakal ngasilake woh ing Kratoning Allah.

kesimpulan

Kathah missteps kita minangka Kristen adhedhasar pangaruh sing ora diakui ing tampilan pribadi kita. Salah sawijine efek sing paling ngrusak yaiku kualitas Kristen kita sing cacat ing donya sing tatu. Senadyan mangkono, kita bakal nemokake masalah kanthi cara sing nggambarake pandangan partisan budaya sekular sing ngubengi kita. Akibaté, akeh kita bisa ngatasi masalah ing budaya kita, supaya anggota kita bisa ngrugekke. Kita utang menyang Kristus kanggo mbiyantu wong-wong supaya bisa ndeleng cara sing bisa ditemokake ing donya minangka panggonan kanggo pamikiran lan prilaku sing ora ngremehake Kristus. Kita kudu ngewangi para anggota kita ngira-ngira sikape ati sing ana ing cahya perintah Allah kanggo tresna marang Gusti Allah ing kabeh liyane. Iki tegese padha sinau kanggo ngenali kabeh lampiran idolatrous lan supaya ora.

dening Charles Fleming